《佛本行集經》四十叁

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　優波斯那品下

　　爾時商主及衆賈人至海洲已。值于種種諸雜珍寶。彼等收拾。滿其船舶。還至岸邊。收[佥*殳]寶貨。欲向本國。中間路上。遇見一塔。其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀舍利之塔。其塔破壞。基陛頹落。處處墮墜。如是見已。而彼最長商主。告于余二商主及衆商言。汝諸人輩。若知我等不惜身命。爲求財故。入彼大海。而今彼處得利回還。至于此間。我等今者亦可共作來世利益善業因緣。如舊智人所說偈言

　　福德之力成多利　　人得利故放逸生

　　放逸則無持戒心　　以是因緣墮地獄　

　　爾時商主說是偈已。複更告言。汝等當知。以是因緣。我等今者應當運心。共[佥*殳]錢財。隨意多少。料理于此迦葉如來舍利之塔。是時彼等諸商主輩。及衆商人。同共谘白長商主言。大善商主。汝若[佥*殳]錢。當自作主。撿挍營造。我等隨心所出多少錢財與之

　　時長商主如是辭言。我不堪爲撿挍之主。所以者何。我事緣多。不能修理此之壞塔。我若料理營此塔者。則我家中妨廢生活。彼等商人。及二商主。殷勤多時。相共勸請。遣令撿校。是時彼等諸商人輩。速疾隨出多少錢財。而付與之

　　爾時優婁頻螺迦葉。修營彼塔。即自別造第一覆盆。安置其上。其次即是那提迦葉。第二覆盆。其次複是伽耶迦葉。第叁覆盆。如是次第通彼商人及商主等。詳共料理迦葉如來舍利之塔。破壞崩落。皆使端嚴。還如初造。料理訖已。發如是願。願我等輩。未來世中。還共值遇如是世尊。既值遇已。于彼世尊所說法教。複願我等速疾證知。願于來世世世生生。莫墮叁惡四趣之中

　　佛告比丘。汝等當知。彼叁迦葉千商人者。今叁長老。並及一千比丘是也。又諸比丘。彼時優婁頻螺迦葉。昔日以諸商人多時殷勤勸請。始肯撿校。以彼業故。今于我前。多時方始受于我化。當于爾時。那提迦葉。伽耶迦葉。二商主等。及諸商人。暫發一言。隨心多少。速出錢財。以是業報。今日速疾承受我化彼時優婁頻螺迦葉最長商主。先于迦葉如來世尊舍利塔上。第一覆盆。以用供養。因彼業報。今日得于五百人中最爲其首。最勝最妙。最爲第一。那提迦葉第二覆盆。因彼業報。今爲叁百梵志作首。而得第一。伽耶迦葉第叁覆盆。因彼業報。今作二百螺髻梵首。而得第一

　　爾時彼等發如是願。願我未來生生世世。莫墮惡道及以地獄。因彼業報。不入惡道乃至地獄。恒生人天。受于快樂。又其彼等共見迦葉佛舍利塔破壞。料理還得如舊。心發是願。願于我等未來世中。還得值遇如是世尊。既值遇已。彼世尊邊。有所說法。我等聞已速疾證知。因彼業報。今值遇我。即得出家。受具足戒。得羅漢果

　　時諸比丘複白佛言。希有世尊。雲何世尊。見是優婁頻螺迦葉。墮于邪道。世尊方便。出五百種神通教化。然後始得阿羅漢果。作是語已。默然而住。爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。非但今日。我見優婁頻螺迦葉。墮于邪道。勇猛精進。出五百種神通化得。其過去世。亦墮邪道。我心勤劬化取亦得。時諸比丘即白佛言。善哉世尊。此事雲何。願爲解說

　　爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心谛聽。我念往昔。有一國土。名毘提何（隋言非正身）。彼國內有一剎利王。名鴦伽陀（隋言與身分）。灌頂爲王。甚有大力。多饒兵衆。錢財谷米。倉庫盈溢

　　爾時國王。心有邪見。曾于一時。十五日夜。月盛圓滿。光明照耀。其王初夜喚諸大臣。悉來集聚。其第一臣。名毗阇耶（隋言難勝）。第二大臣。名蘇摩那（隋言善意）。第叁名爲阿羅波多（隋言前言）。此叁大臣。最爲上首

　　爾時彼王複更廣命。召集無量諸大臣等。而告之言。汝諸臣等。各各自說心意之中。作何方便。過此一夜。共相娛樂。而令不睡

　　時前言臣即白王言。大王當知。如臣意見。應須備辦四種兵衆。未降國土。當令降伏。既降伏已。治化而住

　　時善意臣複白王言。大王當知。如臣意見。今一切處。所有怨敵。皆悉降伏。更無所畏。今宜恣情。受于五欲。而自歡樂

　　時難勝臣複白王言。大王當知。五欲恒常是可得事。此有何奇有何希有。但大王。今若有沙門。若婆羅門。精進持戒具足多聞廣智能者。若得是人。彼可供養。彼可承事。何以故。開悟人故

　　爾時國王。報彼臣言。卿此一言。甚爲大善。此言甚美。是故卿今審谛觀察看。何處邊最好沙門。好婆羅門。精進持戒。多聞智能。我當至彼承事供養

　　時前言臣。即白王言。大王若須如是人者。臣今能知如是人處。在于鹿苑。有一精進多聞之人。名曰裸形姓迦葉氏。能說微妙多種言語。大王今者可事彼人

　　爾時彼王。嚴駕驷馬賢善妙車。坐于其上。身著白衣。擐白璎珞。左右皆悉著白衣裳。張白傘蓋。腳白革履。手執白拂。以白摩尼。而莊嚴之。以大王威。大王神力。及彼諸臣。前後導從。往詣裸形迦葉師邊。到已恭敬。坐于一面。谘受未聞

　　爾時鴦伽陀王。慰問迦葉裸形導師。作如是言。尊者四大安隱已不。一切時節和順已不。資身之物得具足不。衣食易得無所乏少。不擾亂耶

　　爾時裸形迦葉道人。即報于彼鴦伽陀王。作如是言。大王。我今無所乏少。我身亦得安隱無患。又複大王身體。起動安和已不。善事利益增長已不。國內人民豐樂已不。王之政治端平直不

　　爾時鴦伽陀王。共彼裸形迦葉道人。相慰問已。心有疑處。即谘問言。尊者。世間有諸沙門及婆羅門。各說法行。是中所有至真實者。尊者。爲我次第解說。作是語已。是時裸形迦葉道人。即報王言。大王善聽。是中所有至真實者。此之真義。我今當說。是中有偈。而鈍根人。不能了知

　　世間幽冥愚癡人　　或實或虛或妄語

　　以彼無有智能故　　觸語不能辯了知

　　諸業一切雜種無　　善惡果報亦不有

　　夜叉等身亦非實　　況複得有上諸天

　　又複無有父母親　　此世彼世悉皆絕

　　沙門及婆羅門等　　而彼一切皆悉空

　　世間師等亦複無　　更有誰能被調伏

　　愚癡人輩教他施　　智人聞已心不隨

　　若有善诳取他財　　彼實愚癡目言智

　　所應死者其自死　　行施已後無果收

　　此身一切常相連　　欲言斷者無有是

　　所有火風及地水　　若苦不苦並樂時

　　第七即是壽命根　　此等無有能殺者

　　諸身及命兩間內　　器仗從中自運行

　　世間愚癡人不知　　謂言此被傷害死

　　如是怖畏名不智　　若受是名智能人

　　一經八萬四千生　　流轉之時方得脫

　　如是煩惱乃能淨　　八萬四千生後周

　　流轉無有錯亂期　　猶如海潮波依限

　　如是之法次第說　　大王今者應當知　

　　爾時前言大臣。聞說偈已。即白裸形迦葉師言。如是如是。迦葉道人。如尊者說。所以者何。尊者迦葉。我知宿命。憶念昔在俱睒彌城。曾作屠兒。彼時我殺無量無邊牛羊水牛豬羖羊馬。殺賣取錢。以用活命。我作如是惡業已後。從彼舍命。今來生此大將之家。足有資財。以是因緣。我知無有善惡業報

　　爾時鴦伽陀王。第一大臣。名難勝者。在王後立。彼大臣聞如是語已。悲泣下淚。嗚咽不言。時鴦伽王告彼臣言。汝今何故悲泣乃爾。難勝報言。大王當知。迦葉道人所說之偈。及前言臣。如是義理。無有違失

　　大王當知。我亦憶念往昔。在于俱睒彌城。曾作長者。能大舍施。作于檀主。所有資財。悉皆共他分張而用。白月黑月。八日十四及十五日。恒常受持八關齋戒。恒常精進守護身口。我作如是清淨業已。今墮如是下賤婢胎。生而作奴。大王當知。以是因緣。我聞裸形迦葉道人。及前言臣。二人等語。是故悲泣啼哭不勝。亦知世間無有善道

　　時鴦伽王。聞于裸形迦葉道人如是語已。從座而起。還至本宮。過彼夜後。聚集百官一切大臣。而告之言。卿等叁人。從今日去。若有私竊善惡等事。慎莫問我。我今遣此難勝善意並及前言叁大臣等。此等叁人。聰明智能。代我判事

　　時鴦伽王。作是語已。入于一殿。名爲妙色。在其中坐。經于七日。受五欲樂。放逸自恣縱情而住。過七日後

　　時鴦伽王。有于一女。名曰意喜。身著種種雜色之衣。複以種種璎珞七寶莊嚴身已。向妙色殿。至父王邊。到已頂禮父王之足。卻坐一面。默然而住。時鴦伽王。告其女言。善意喜女。汝曾至彼園樹林內遊戲已不。其中多有種種樹木。其樹木上有諸華果。複有種種飛鳥作聲。汝入彼中意樂已不。汝貪何等向我道之求願當與。作是語已。問女所須

　　時意喜女白父王言。善哉阿耶。女今身資無所乏少。唯欲啓白阿耶一言。唯願父王。聽女谘谏。而說偈言

　　父王我今欲布施　　一切沙門婆羅門

　　恒至月生十五時　　願與我千金錢直　

　　爾時鴦伽陀王。聞其女說如是語已。即還以偈報意喜女作如是言

　　善女汝今至心聽　　我從智人如是聞

　　雖複欲施多種財　　一切皆空無果報

　　汝今何故發此意　　诳惑世間諸癡人

　　現在未來悉皆無　　汝複何須過勞苦

　　癡女汝今不聞彼　　迦葉說法正不差

　　實無造業及作人　　一切人天善惡果

　　夜叉鬼神悉非有　　父母眷屬亦複無

　　略說八萬四千生　　如是煩惱乃能淨

　　若過八萬四千後　　流轉方無錯亂心

　　猶如海潮依限期　　間中未至不可預

　　但當任運待時到　　何用強作世紛纭

　　迦葉所說汝當知　　此事無有虛真實

　　無現及以未來世　　汝今莫自獨疲勞　

　　爾時意喜女。聞父王鴦伽說是語已。心中不樂。即複以偈更白父言

　　阿耶今是國之王　　應以正法治天下

　　惡臣谄曲既無實　　複勸王事愚癡師

　　迦葉及彼叁大臣　　其等所說非真正

　　父王此是惡知識　　今者詐現知識形

　　自行邪道複誤人　　下賤愚癡何所別

　　其今不與王安樂　　反教王作不善因

　　我昔曾聞是事來　　現在我身親自見

　　愚癡故來生于此　　後複還得愚癡身

　　幽冥出已入幽冥　　其後複還受幽冥

　　迦葉既是愚癡者　　稱其愚惑意所宣

　　王爲人主統四方　　知理達解世間事

　　雲何如彼小兒輩　　入邪小道徑中行

　　隨逐意受親近人　　相學即便生染著

　　如箭被血所汙已　　入束展轉更相塗

　　智者交往深自防　　不狎惡伴諸朋友

　　雖身不作…

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