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《佛本行集经》

「本缘部」经文190卷03页码:P0655
隋 阇那崛多译

  《佛本行集经》四十三

  隋天竺三藏阇那崛多译

  优波斯那品下

  尔时商主及众贾人至海洲已。值于种种诸杂珍宝。彼等收拾。满其船舶。还至岸边。收[佥*殳]宝货。欲向本国。中间路上。遇见一塔。其塔乃是迦叶世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀舍利之塔。其塔破坏。基陛颓落。处处堕坠。如是见已。而彼最长商主。告于余二商主及众商言。汝诸人辈。若知我等不惜身命。为求财故。入彼大海。而今彼处得利回还。至于此间。我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如旧智人所说偈言

  福德之力成多利  人得利故放逸生

  放逸则无持戒心  以是因缘堕地狱 

  尔时商主说是偈已。复更告言。汝等当知。以是因缘。我等今者应当运心。共[佥*殳]钱财。随意多少。料理于此迦叶如来舍利之塔。是时彼等诸商主辈。及众商人。同共谘白长商主言。大善商主。汝若[佥*殳]钱。当自作主。捡挍营造。我等随心所出多少钱财与之

  时长商主如是辞言。我不堪为捡挍之主。所以者何。我事缘多。不能修理此之坏塔。我若料理营此塔者。则我家中妨废生活。彼等商人。及二商主。殷勤多时。相共劝请。遣令捡校。是时彼等诸商人辈。速疾随出多少钱财。而付与之

  尔时优娄频螺迦叶。修营彼塔。即自别造第一覆盆。安置其上。其次即是那提迦叶。第二覆盆。其次复是伽耶迦叶。第三覆盆。如是次第通彼商人及商主等。详共料理迦叶如来舍利之塔。破坏崩落。皆使端严。还如初造。料理讫已。发如是愿。愿我等辈。未来世中。还共值遇如是世尊。既值遇已。于彼世尊所说法教。复愿我等速疾证知。愿于来世世世生生。莫堕三恶四趣之中

  佛告比丘。汝等当知。彼三迦叶千商人者。今三长老。并及一千比丘是也。又诸比丘。彼时优娄频螺迦叶。昔日以诸商人多时殷勤劝请。始肯捡校。以彼业故。今于我前。多时方始受于我化。当于尔时。那提迦叶。伽耶迦叶。二商主等。及诸商人。暂发一言。随心多少。速出钱财。以是业报。今日速疾承受我化彼时优娄频螺迦叶最长商主。先于迦叶如来世尊舍利塔上。第一覆盆。以用供养。因彼业报。今日得于五百人中最为其首。最胜最妙。最为第一。那提迦叶第二覆盆。因彼业报。今为三百梵志作首。而得第一。伽耶迦叶第三覆盆。因彼业报。今作二百螺髻梵首。而得第一

  尔时彼等发如是愿。愿我未来生生世世。莫堕恶道及以地狱。因彼业报。不入恶道乃至地狱。恒生人天。受于快乐。又其彼等共见迦叶佛舍利塔破坏。料理还得如旧。心发是愿。愿于我等未来世中。还得值遇如是世尊。既值遇已。彼世尊边。有所说法。我等闻已速疾证知。因彼业报。今值遇我。即得出家。受具足戒。得罗汉果

  时诸比丘复白佛言。希有世尊。云何世尊。见是优娄频螺迦叶。堕于邪道。世尊方便。出五百种神通教化。然后始得阿罗汉果。作是语已。默然而住。尔时佛告诸比丘言。汝诸比丘。非但今日。我见优娄频螺迦叶。堕于邪道。勇猛精进。出五百种神通化得。其过去世。亦堕邪道。我心勤劬化取亦得。时诸比丘即白佛言。善哉世尊。此事云何。愿为解说

  尔时佛告诸比丘言。汝诸比丘。至心谛听。我念往昔。有一国土。名毘提何(隋言非正身)。彼国内有一剎利王。名鸯伽陀(隋言与身分)。灌顶为王。甚有大力。多饶兵众。钱财谷米。仓库盈溢

  尔时国王。心有邪见。曾于一时。十五日夜。月盛圆满。光明照耀。其王初夜唤诸大臣。悉来集聚。其第一臣。名毗阇耶(隋言难胜)。第二大臣。名苏摩那(隋言善意)。第三名为阿罗波多(隋言前言)。此三大臣。最为上首

  尔时彼王复更广命。召集无量诸大臣等。而告之言。汝诸臣等。各各自说心意之中。作何方便。过此一夜。共相娱乐。而令不睡

  时前言臣即白王言。大王当知。如臣意见。应须备办四种兵众。未降国土。当令降伏。既降伏已。治化而住

  时善意臣复白王言。大王当知。如臣意见。今一切处。所有怨敌。皆悉降伏。更无所畏。今宜恣情。受于五欲。而自欢乐

  时难胜臣复白王言。大王当知。五欲恒常是可得事。此有何奇有何希有。但大王。今若有沙门。若婆罗门。精进持戒具足多闻广智能者。若得是人。彼可供养。彼可承事。何以故。开悟人故

  尔时国王。报彼臣言。卿此一言。甚为大善。此言甚美。是故卿今审谛观察看。何处边最好沙门。好婆罗门。精进持戒。多闻智能。我当至彼承事供养

  时前言臣。即白王言。大王若须如是人者。臣今能知如是人处。在于鹿苑。有一精进多闻之人。名曰裸形姓迦叶氏。能说微妙多种言语。大王今者可事彼人

  尔时彼王。严驾驷马贤善妙车。坐于其上。身着白衣。擐白璎珞。左右皆悉着白衣裳。张白伞盖。脚白革履。手执白拂。以白摩尼。而庄严之。以大王威。大王神力。及彼诸臣。前后导从。往诣裸形迦叶师边。到已恭敬。坐于一面。谘受未闻

  尔时鸯伽陀王。慰问迦叶裸形导师。作如是言。尊者四大安隐已不。一切时节和顺已不。资身之物得具足不。衣食易得无所乏少。不扰乱耶

  尔时裸形迦叶道人。即报于彼鸯伽陀王。作如是言。大王。我今无所乏少。我身亦得安隐无患。又复大王身体。起动安和已不。善事利益增长已不。国内人民丰乐已不。王之政治端平直不

  尔时鸯伽陀王。共彼裸形迦叶道人。相慰问已。心有疑处。即谘问言。尊者。世间有诸沙门及婆罗门。各说法行。是中所有至真实者。尊者。为我次第解说。作是语已。是时裸形迦叶道人。即报王言。大王善听。是中所有至真实者。此之真义。我今当说。是中有偈。而钝根人。不能了知

  世间幽冥愚痴人  或实或虚或妄语

  以彼无有智能故  触语不能辩了知

  诸业一切杂种无  善恶果报亦不有

  夜叉等身亦非实  况复得有上诸天

  又复无有父母亲  此世彼世悉皆绝

  沙门及婆罗门等  而彼一切皆悉空

  世间师等亦复无  更有谁能被调伏

  愚痴人辈教他施  智人闻已心不随

  若有善诳取他财  彼实愚痴目言智

  所应死者其自死  行施已后无果收

  此身一切常相连  欲言断者无有是

  所有火风及地水  若苦不苦并乐时

  第七即是寿命根  此等无有能杀者

  诸身及命两间内  器仗从中自运行

  世间愚痴人不知  谓言此被伤害死

  如是怖畏名不智  若受是名智能人

  一经八万四千生  流转之时方得脱

  如是烦恼乃能净  八万四千生后周

  流转无有错乱期  犹如海潮波依限

  如是之法次第说  大王今者应当知 

  尔时前言大臣。闻说偈已。即白裸形迦叶师言。如是如是。迦叶道人。如尊者说。所以者何。尊者迦叶。我知宿命。忆念昔在俱睒弥城。曾作屠儿。彼时我杀无量无边牛羊水牛猪羖羊马。杀卖取钱。以用活命。我作如是恶业已后。从彼舍命。今来生此大将之家。足有资财。以是因缘。我知无有善恶业报

  尔时鸯伽陀王。第一大臣。名难胜者。在王后立。彼大臣闻如是语已。悲泣下泪。呜咽不言。时鸯伽王告彼臣言。汝今何故悲泣乃尔。难胜报言。大王当知。迦叶道人所说之偈。及前言臣。如是义理。无有违失

  大王当知。我亦忆念往昔。在于俱睒弥城。曾作长者。能大舍施。作于檀主。所有资财。悉皆共他分张而用。白月黑月。八日十四及十五日。恒常受持八关斋戒。恒常精进守护身口。我作如是清净业已。今堕如是下贱婢胎。生而作奴。大王当知。以是因缘。我闻裸形迦叶道人。及前言臣。二人等语。是故悲泣啼哭不胜。亦知世间无有善道

  时鸯伽王。闻于裸形迦叶道人如是语已。从座而起。还至本宫。过彼夜后。聚集百官一切大臣。而告之言。卿等三人。从今日去。若有私窃善恶等事。慎莫问我。我今遣此难胜善意并及前言三大臣等。此等三人。聪明智能。代我判事

  时鸯伽王。作是语已。入于一殿。名为妙色。在其中坐。经于七日。受五欲乐。放逸自恣纵情而住。过七日后

  时鸯伽王。有于一女。名曰意喜。身着种种杂色之衣。复以种种璎珞七宝庄严身已。向妙色殿。至父王边。到已顶礼父王之足。却坐一面。默然而住。时鸯伽王。告其女言。善意喜女。汝曾至彼园树林内游戏已不。其中多有种种树木。其树木上有诸华果。复有种种飞鸟作声。汝入彼中意乐已不。汝贪何等向我道之求愿当与。作是语已。问女所须

  时意喜女白父王言。善哉阿耶。女今身资无所乏少。唯欲启白阿耶一言。唯愿父王。听女谘谏。而说偈言

  父王我今欲布施  一切沙门婆罗门

  恒至月生十五时  愿与我千金钱直 

  尔时鸯伽陀王。闻其女说如是语已。即还以偈报意喜女作如是言

  善女汝今至心听  我从智人如是闻

  虽复欲施多种财  一切皆空无果报

  汝今何故发此意  诳惑世间诸痴人

  现在未来悉皆无  汝复何须过劳苦

  痴女汝今不闻彼  迦叶说法正不差

  实无造业及作人  一切人天善恶果

  夜叉鬼神悉非有  父母眷属亦复无

  略说八万四千生  如是烦恼乃能净

  若过八万四千后  流转方无错乱心

  犹如海潮依限期  间中未至不可预

  但当任运待时到  何用强作世纷纭

  迦叶所说汝当知  此事无有虚真实

  无现及以未来世  汝今莫自独疲劳 

  尔时意喜女。闻父王鸯伽说是语已。心中不乐。即复以偈更白父言

  阿耶今是国之王  应以正法治天下

  恶臣谄曲既无实  复劝王事愚痴师

  迦叶及彼三大臣  其等所说非真正

  父王此是恶知识  今者诈现知识形

  自行邪道复误人  下贱愚痴何所别

  其今不与王安乐  反教王作不善因

  我昔曾闻是事来  现在我身亲自见

  愚痴故来生于此  后复还得愚痴身

  幽冥出已入幽冥  其后复还受幽冥

  迦叶既是愚痴者  称其愚惑意所宣

  王为人主统四方  知理达解世间事

  云何如彼小儿辈  入邪小道径中行

  随逐意受亲近人  相学即便生染着

  如箭被血所污已  入束展转更相涂

  智者交往深自防  不狎恶伴诸朋友

  虽身不作…

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