《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》序 ▪第2页

　　前雄武軍節度推官許洞撰

　　..續本經文上一頁有所則汝一體自不能成。若多體者則成多人何體爲汝。若遍體者同前所挃。若不遍者當汝觸頭亦觸其足。頭有所覺足應無知。今汝不然。是故應知隨所合處心則隨有無有是處

　　阿難白佛言。世尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。世尊亦言心不在內亦不在外。如我思惟內無所見外不相知。內無知故在內不成。身心相知在外非義。今相知故複內無見當在中間

　　佛言汝言中間。中必不迷非無所在。今汝推中中何爲在。爲複在處爲當在身。若在身者在邊非中在中同內。若在處者爲有所表爲無所表。無表同無表則無定。何以故。如人以表表爲中時。東看則西南觀成北。表體既混心應雜亂

　　阿難言我所說中非此二種。如世尊言眼色爲緣生于眼識。眼有分別色塵無知。識生其中則爲心在。佛言汝心若在根塵之中。此之心體爲複兼二爲不兼二。若兼二者物體雜亂。物非體知成敵兩立雲何爲中。兼二不成非知不知即無體性中何爲相。是故應知當在中間無有是處

　　阿難白佛言世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內亦不在外。不在中間俱無所在。一切無著名之爲心。則我無著名爲心不

　　佛告阿難汝言覺知分別心性俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象名爲一切。汝不著者爲在爲無。無則同于龜毛兔角雲何不著。有不著者不可名無。無相則無非無則相。相有則在雲何無著。是故應知一切無著。名覺知心無有是處

　　爾時阿難在大衆中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。爲彼所轉溺于淫舍。當由不知真際所指。唯願世尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大衆傾渴翹伫欽聞示誨

　　爾時世尊從其面門放種種光。其光晃耀如百千日。普佛世界六種震動。如是十方微塵國土一時開現。佛之威神令諸世界合成一界。其世界中所有一切諸大菩薩。皆住本國合掌承聽

　　佛告阿難一切衆生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉馔。縱經塵劫終不能得。雲何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸衆生。用攀緣心爲自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸衆生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣

　　阿難汝今欲知奢摩他路願出生死。今複問汝。即時如來舉金色臂屈五輪指。語阿難言汝今見不。阿難言見。佛言汝何所見。阿難言我見如來舉臂屈指。爲光明拳曜我心目。佛言汝將誰見。阿難言我與大衆同將眼見

　　佛告阿難汝今答我。如來屈指爲光明拳。耀汝心目汝目可見。以何爲心當我拳耀。阿難言如來現今征心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者我將爲心

　　佛言咄阿難此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心當名何等。佛告阿難此是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至于今生認賊爲子。失汝元常故受輪轉

　　阿難白佛言世尊我佛寵弟。心愛佛故令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍曆恒沙國土。承事諸佛及善知識發大勇猛。行諸一切難行法事皆用此心。縱令謗法永退善根亦因此心。若此發明不是心者。我乃無心同諸土木。離此覺知更無所有。雲何如來說此非心。我實驚怖兼此大衆無不疑惑。唯垂大悲開示未悟

　　爾時世尊開示阿難及諸大衆。欲令心入無生法忍。于師子座摩阿難頂而告之言。如來常說諸法所生唯心所現。一切因果世界微塵因心成體。阿難若諸世界一切所有。其中乃至草葉縷結。诘其根元鹹有體性。縱令虛空亦有名貌。何況清淨妙淨明心性一切心而自無體。若汝執吝分別覺觀。所了知性必爲心者。此心即應離諸一切色香味觸。諸塵事業別有全性。如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶爲法塵分別影事。我非敕汝執爲非心。但汝于心。微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同于斷滅。其誰修證無生法忍。即時阿難與諸大衆默然自失。佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤爲真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。阿難聞已重複悲淚五體投地。長跪合掌而白佛言。自我從佛發心出家恃佛威神。常自思惟無勞我修。將謂如來惠我叁昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家心不入道。譬如窮子舍父逃逝。今日乃知雖有多聞。若不修行與不聞等。如人說食終不能飽。世尊我等今者二障所纏。良由不知寂常心性。唯願如來哀愍窮露。發妙明心開我道眼

　　即時如來從胸卍字湧出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵普佛世界一時周遍。遍灌十方所有寶刹諸如來頂。旋至阿難及諸大衆。告阿難言。吾今爲汝建大法幢。亦令十方一切衆生。獲妙微密性淨明心得清淨眼。阿難汝先答我見光明拳。此拳光明因何所有。雲何成拳汝將誰見。阿難言由佛全體閻浮檀金赩如寶山。清淨所生故有光明。我實眼觀五輪指端。屈握示人故有拳相

　　佛告阿難如來今日實言告汝。諸有智者要以譬喻而得開悟。阿難譬如我拳。若無我手不成我拳。若無汝眼不成汝見。以汝眼根例我拳理。其義均不。阿難言唯然世尊。既無我眼不成見。以我眼根例如來拳事義相類

　　佛告阿難汝言相類是義不然。何以故。如無手人拳畢竟滅。彼無眼者非見全無。所以者何。汝試于途詢問盲人汝何所見。彼諸盲人必來答汝。我今眼前唯見黑暗更無他矚。以是義觀前塵自暗見何虧損

　　阿難言諸盲眼前。唯睹黑暗雲何成見。佛告阿難諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人處于暗室。二黑有別爲無有別。如是世尊此暗中人與彼群盲。二黑校量曾無有異。阿難若無眼人全見前黑。忽得眼光還于前塵。見種種色名眼見者。彼暗中人全見前黑。忽獲燈光亦于前塵。見種種色應名燈見。若燈見者燈能有見自不名燈。又則燈觀何關汝事。是故當知燈能顯色。如是見者是眼非燈。眼能顯色。如是見性是心非眼

　　阿難雖複得聞是言。與諸大衆口已默然心未開悟。猶冀如來慈音宣示。合掌清心伫佛悲誨

　　爾時世尊舒兜羅綿網相光手開五輪指。誨敕阿難及諸大衆。我初成道于鹿園中。爲阿若多五比丘等及汝四衆言。一切衆生不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟今成聖果

　　時憍陳那起立白佛。我今長老于大衆中獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊譬如行客投寄旅亭。或宿或食食宿事畢。俶裝前途不遑安住。若實主人自無攸往。如是思惟不住名客住名主人。以不住者名爲客義。又如新霁清旸升天光入隙中。發明空中諸有塵相。塵質搖動虛空寂然。如是思惟澄寂名空搖動名塵。以搖動者名爲塵義。佛言如是

　　即時如來于大衆中屈五輪指。屈已複開開已又屈。謂阿難言汝今何見。阿難言我見如來百寶輪掌衆中開合。佛告阿難。汝見我手衆中開合。爲是我手有開有合。爲複汝見有開有合。阿難言世尊。寶手衆中開合。我見如來手自開合。非我見性自開自合。佛言誰動誰靜。阿難。言佛手不住而我見性。尚無有靜誰爲無住。佛言如是。如來于是從輪掌中。飛一寶光在阿難右。即時阿難回首右[辦-力+目]。又放一光在阿難左。阿難又則回首左[辦-力+目]。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言我見如來出妙寶光來我左右。故左右觀頭自搖動。阿難汝[辦-力+目]佛光左右動頭。爲汝頭動爲複見動。世尊我頭自動而我見性。尚無有止誰爲搖動。佛言如是

　　于是如來普告大衆。若複衆生以搖動者名之爲塵。以不住者名之爲客。汝觀阿難頭自動搖神無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。雲何汝今以動爲身以動爲境。從始洎終念念生滅。遺失真性顛倒行事。性心失真認物爲己。輪回是中自取流轉

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