《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》八

　　大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八（一名中印度那蘭陀大道場經于灌頂部錄出別行） / 唐天竺沙門般剌蜜帝譯

　　阿難如是衆生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如揑。目亂花發生。顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛叁摩提。于是本因元所亂想。立叁漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器後貯甘露雲何名爲叁種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。叁者增進。違其現業

　　雲何助因。阿難如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一切衆生皆依食住。阿難一切衆生。食甘故生。食毒故死。是諸衆生求叁摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發淫生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢鹹皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修叁摩地。菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身來爲說法。非毀禁戒贊淫怒癡。命終自爲魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。阿難修菩提者永斷五辛。是則名爲第一增進修行漸次。雲何正性

　　阿難如是衆生入叁摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷淫心不飡酒肉。以火淨食無啖生氣。阿難是修行人。若不斷淫及與殺生出叁界者無有是處。常觀淫欲猶如毒蛇如見怨賊。先持聲聞四棄八棄執身不動。後行菩薩清淨律儀執心不起。禁戒成就。則于世間。永無相生相殺之業。偷劫不行無相負累。亦于世間不還宿債。是清淨人修叁摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱崄。是則名爲第二增進修行漸次

　　雲何現業。阿難如是清淨持禁戒人心無貪淫。于外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶。反流全一六用不行。十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。身心快然妙圓平等獲大安隱。一切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修隨所發行安立聖位。是則名爲第叁增進修行漸次

　　阿難是善男子欲愛幹枯根境不偶。現前殘質不複續生。執心虛明純是智慧。慧性明圓瑩十方界。幹有其慧名幹慧地。欲習初幹未與如來法流水接。即以此心中中流入。圓妙開敷從真妙圓。重發真妙妙信常住。一切妄想滅盡無余。中道純真名信心住。真信明了一切圓通。陰處界叁不能爲礙。如是乃至過去未來。無數劫中舍身受身。一切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念。得無遺忘名念心住。妙圓純真真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨名精進心。心精現前純以智慧名慧心住。執持智明周遍寂湛。寂妙常凝名定心住。定光發明明性深入。唯進無退名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接名護法心。覺明保持能以妙力。回佛慈光向佛安住。猶如雙鏡光明相對。其中妙影重重相入名回向心。心光密回獲佛常凝。無上妙淨安住無爲。得無遺失名戒心住。住戒自在能遊十方。所去隨願名願心住

　　阿難是善男子以真方便發此十心。心精發揮十用涉入。圓成一心名發心住。心中發明如淨琉璃。內現精金。以前妙心履以成地名治地住。心地涉知俱得明了。遊履十方得無留礙名修行住。行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通入如來種名生貴住。既遊道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺名方便具足住。容貌如佛心相亦同名正心住。身心合成日益增長名不退住。十身靈相一時具足名童真住。形成出胎親爲佛子名法王子住。表以成人如國大王。以諸國事分委太子。彼刹利王世子長成。陳列灌頂名灌頂住

　　阿難是善男子成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順名歡喜行。善能利益一切衆生名饒益行。自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。種類出生窮未來際。叁世平等十方通達名無盡行。一切合同種種法門。得無差誤名離癡亂行。則于同中顯現群異。一一異相各各見同名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵。一一塵中現十方界。現塵現界不相留礙名無著行。種種現前鹹是第一波羅蜜多名尊重行。如是圓融能成十方諸佛軌則名善法行。一一皆是清淨無漏。一真無爲性本然故名真實行

　　阿難。是善男子滿足神通成佛事已。純潔精真遠諸留患。當度衆生滅除度相。回無爲心向涅槃路。名救護一切衆生離衆生相回向。壞其可壞遠離諸離。名不壞回向。本覺湛然覺齊佛覺。名等一切佛回向。精真發明地如佛地。名至一切處回向。世界如來互相涉入得無挂礙。名無盡功德藏回向。于同佛地地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道。名隨順平等善根回向。真根既成十方衆生皆我本性。性圓成就不失衆生。名隨順等觀一切衆生回向。即一切法離一切相。唯即與離二無所著。名如相回向。真得所如十方無礙。名無縛解脫回向。性德圓成法界量滅。名法界無量回向。阿難是善男子盡是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用爲己心。若出未出猶如鑽火。欲然其木名爲暖地。又以己心成佛所履。若依非依如登高山。身入虛空下有微礙。名爲頂地。心佛二同善得中道。如忍事人非懷非出。名爲忍地。數量銷滅迷覺中道。二無所目名世第一地

　　阿難是善男子。于大菩提善得通達。覺通如來盡佛境界。名歡喜地。異性入同同性亦滅。名離垢地。淨極明生名發光地。明極覺滿名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無爲真如性淨明露。名現前地。盡真如際名遠行地。一真如心名不動地。發真如用名善慧地

　　阿難是諸菩薩從此已往。修習畢功功德圓滿。亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名爲等覺。阿難從幹慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初幹慧地。如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。是種種地皆以金剛。觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證漸次深入。阿難如是皆以叁增進故。善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　爾時文殊師利法王子。在大衆中即從座起。頂禮佛足而白佛言。當何名是經。我及衆生雲何奉持。佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印十方如來清淨海眼。亦名救護親因度脫阿難。及此會中性比丘尼。得菩提心入遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持

　　說是語已。即時阿難及諸大衆。得蒙如來開示密印般怛啰義。兼聞此經了義名目。頓悟禅那修進聖位。增上妙理心慮虛凝。斷除叁界修心六品微細煩惱。即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊慈音無遮。善開衆生微細沈惑。令我今日身意快然得大饒益。世尊若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。雲何複有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道爲複本來自有。爲是衆生妄習生起。世尊如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒私行淫欲。妄言行淫非殺非偷無有業報。發是語已先于女根生大猛火。後于節節猛火燒然墮無間獄。琉璃大王善星比丘。琉璃爲誅瞿昙族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄爲有定處爲複自然。彼彼發業各各私受。唯垂大慈發開童蒙。令諸一切持戒衆生。聞決定義歡喜頂戴謹潔無犯

　　佛告阿難快哉此問。令諸衆生不入邪見。汝今谛聽當爲汝說。阿難一切衆生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。阿難內分即是衆生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故衆生心憶珍羞口中水出。心憶前人或鄰或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行淫男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕不升自然從墜此名內分

　　阿難外分即是衆生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故衆生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。飛動不沈自然超越。此名外分

　　阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即爲飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅刹。遊于四天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禅定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜生于人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重爲毛群輕爲羽族。七情叁想沈下水輪。生于火際。受氣猛火身爲餓鬼。常被焚燒水能害已。無食無飲經百千劫。九情一想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒诳妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招衆同分中兼有元地

　　阿難此等皆是彼諸衆生自業所感。造十習因受六交報。雲何十因。阿難一者淫習交接。發于相磨研磨不休。如是故有大猛火光于中發動。如人以手自相磨觸暖相現前。二習相然故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來。色目行淫同名欲火。菩薩見欲如避火坑

　　二者貪習交計。發于相吸吸攬不止。如是故有積寒堅冰于中凍冽。如人以口吸縮風氣有冷觸生。二習相淩故有吒吒波波啰啰。青赤白蓮寒冰等事。是故十方一切如來。色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海

　　叁者慢習交淩。發于相恃馳流不息。如是故有騰逸奔波積波爲水。如人口舌自相綿味因而水發。二習相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。是故十方一切如來。色目我慢名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺

　　四者嗔習交沖。發于相忤忤結不息。心熱發火鑄氣爲金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧钺槍鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方一切如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮

　　五者詐習交誘。發于相調引起不住。如是故有繩木絞挍。如水浸田草木生長。二習相延故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。色目奸僞…

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