《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》九 ▪第2页

　　大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九（一名中印度那蘭陀大道場經于灌頂部錄出別行） / 唐天竺沙門般剌蜜帝譯

　　..續本經文上一頁率過越。悟則無咎非爲聖證。覺了不迷久自銷歇。若作聖解則有狂魔入其心腑。見人則誇我慢無比。其心乃至上不見佛。下不見人。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。前無新證歸失故居。智力衰微入中墮地逈無所見。心中忽然生大枯渴。于一切時沈憶不散。將此以爲勤精進相。此名修心無慧自失。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有憶魔入其心腑。旦夕撮心懸在一處。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。慧力過定失于猛利。以諸勝性懷于心中。自心已疑是盧舍那。得少爲足。此名用心亡失恒審溺于知見。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有下劣。易知足魔入其心腑。見人自言我得無上第一義谛。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。新證未獲故心已亡。曆覽二際自生艱險。于心忽然生無盡憂。加坐鐵床如飲毒藥。心不欲活常求于人。令害其命早取解脫。此名修行失于方便。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有一分常憂愁魔入其心腑。手執刀劍自割其肉。欣其舍壽或常憂愁。走入山林不耐見人。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。處清淨中心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有一分好喜樂魔入其心腑。見人則笑于衢路傍自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。自謂已足。忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢。及慢過慢或增上慢。或卑劣慢一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有一分大我慢魔入其心腑。不禮塔廟摧毀經像。謂檀越言。此是金銅或是土木。經是樹葉或是疊花。肉身真常不自恭敬。卻崇土木實爲顛倒。其深信者從其毀碎埋棄地中。疑誤衆生入無間獄。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。于精明中圓悟精理得大隨順。其心匆生無量輕安。已言成聖得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有一分好清輕魔入其心腑。自謂滿足更不求進。此等多作無聞比丘。疑謗後生墮阿鼻獄。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。于明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名爲小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常于信心檀越。飲酒啖肉廣行淫穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失于正受當從淪墜

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂便爲貪欲。此名定境安順入心。無慧自持誤入諸欲。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則有欲魔入其心腑。一向說欲爲菩提道。化諸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。攝其凡愚其數至百。如是乃至一百二百。或五六百多滿千萬。魔心生厭離其身體。威德既無陷于王難。疑誤衆生入無間獄。失于正受當從淪墜

　　阿難如是十種禅那現境。皆是受陰用心交互故現斯事。衆生頑迷不自忖量。逢此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成墮無間獄。汝等亦當將如來語。于我滅後傳示末法。遍令衆生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道

　　阿難彼善男子。修叁摩提受陰盡者。雖未漏盡心離其形。如鳥出籠已能成就。從是凡身上曆菩薩六十聖位。得意生身隨往無礙。譬如有人熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者鹹悟其語。此則名爲想陰區宇。若動念盡浮想銷除。于覺明心如去塵垢。一倫死生首尾圓照名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由融通妄想以爲其本

　　阿難彼善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛圓明銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處敷座說法。其形斯須或作比丘。令彼人見或爲帝釋。或爲婦女或比丘尼。或寢暗室身有光明。是人愚迷惑爲菩薩。信其教化搖蕩其心。破佛律儀潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火或說刀兵。恐怖于人令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　阿難又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛遊蕩飛其精思貪求經曆

　　爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一衆聽人各各如是得未曾有。是人愚迷惑爲菩薩。淫逸其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間。其人見故心生傾渴。邪見密興種智銷滅。此名[魅-未+夭]鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛綿[淴-心+目]澄其精思貪求契合。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者未聞法前心自開悟。念念移易或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈或自誦經。各各歡喜得未曾有。是人愚迷惑爲菩薩。綿愛其心。破佛律儀潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故洗滌本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛根本窮覽物化性之終始。精爽其心貪求辯析。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處敷座說法。身有威神摧伏求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是諸人等將佛涅槃菩提法身。即是現前我肉身上。父父子子遞代相生。即是法身常住不絕。都指現在即爲佛國。無別淨居及金色相。其人信受忘失先心。身命歸依得未曾有。是等愚迷惑爲菩薩。推究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆爲淨土。男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者信是穢言。此名蠱毒魇勝惡鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛懸應周流精研貪求冥感。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處敷座說法。能令聽衆暫見其身如百千歲。心生愛染不能舍離。身爲奴仆四事供養不覺疲勞。各各令其座下人心。知是先師本善知識別生法愛。粘如膠漆得未曾有。是人愚迷惑爲菩薩。親近其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟。今來相度與汝相隨。歸某世界供養某佛。或言別有大光明天佛于中住。一切如來所休居地。彼無知者信是虛诳遺失本心。此名厲鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛深入克己辛勤。樂處陰寂貪求靜谧。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處敷座說法。令其聽人各知本業。或于其處語一人言。汝今未死已作畜生。敕使一人于後踏尾。頓令其人起不能得。于是一衆傾心欽伏。有人起心已知其肇。佛律儀外重加精苦。誹謗比丘罵詈徒衆。讦露人事不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時毫發無失。此大力鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛知見勤苦研尋貪求宿命。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處敷座說法。是人無端于說法處得大寶珠。其魔或時化爲畜生。口銜其珠及雜珍寶。簡策符牍諸奇異物。先授彼人後著其體。或誘聽人藏于地下。有明月珠照耀其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草不飡嘉膳。或時日飡一麻一麥。其形肥充魔力持故。誹謗比丘罵詈徒衆不避譏嫌。口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔。或有宣淫破佛戒律。與承事者潛行五欲。或有精進純食草木。無定行事惱亂彼人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛神通種種變化。研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處敷座說法。是人或複手執火光手撮其光。分于所聽四衆頭上。是諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性曾不焚燒。或上水行如履平地。或于空中安坐不動。或入瓶內或處囊中。越牖透垣曾無障礙。唯于刀兵不得自在。自言是佛身著白衣。受比丘禮誹謗禅律。罵詈徒衆讦露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。或複令人傍見佛土。鬼力惑人非有真實。贊歎行淫不毀粗行。將諸猥媟以爲傳法。此名天地大力山精。海精風精河精土精。一切草樹積劫精魅。或複龍魅或壽終仙再活爲魅。或仙期終計年應死。其形不化他怪所附。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛入滅妍究化性貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處敷座說法。于大衆內其形忽空。衆無所見還從虛空。突然而出存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅無複後身。及諸凡聖雖得空寂。潛行貪欲受其欲者。亦得空心撥無因果。此名日月薄蝕精氣。金玉芝草麟鳳龜鶴。經千萬年不死爲靈出生國土。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明叁摩地中。心愛長壽辛苦研幾。貪求永歲棄分段生。頓希變易細相常住。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬裏瞬息再來。皆于彼方取得其物。或于一處在一宅中。數步之間令其從東詣至西壁。是人急行累年不到。因此心信疑佛現前。口中常說十方衆生皆是吾子。我生諸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修得。此名住世自在天魔使其眷屬。如遮文茶及四天王毗舍童子。未發心者利其虛明。食彼精氣或不因師。其修行人親自觀見。稱執金剛與汝長命。現美女身盛行貪欲。未逾年歲肝腦枯竭。口兼獨言聽若[魅-未+夭]魅。前人未詳多陷王難。未及遇刑先已幹死。惱亂彼人以至殂殒。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄

　　阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。贊歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多踰百世。令真修行總爲魔眷。命終之後畢爲魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信衆生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩

　　阿難如是十種禅那現境。皆是想陰用心交互故現斯事。衆生頑迷不自忖量。逢此因緣迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來語。于我滅後傳示末法。遍令衆生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道

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