《佛本行集經》四十九 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁解脫期。我輩必爲羅剎女食。何當得見彼親眷屬。汝等人輩。慎莫放逸。隨意所去。速詣父母及自眷屬。還歸本鄉。唯願汝等。心意和合。我等人輩。本生某處。某城某邑。善哉汝等。若至彼處。爲我等輩。問訊父母及余諸親朋友知識。作是語已。複告彼言。汝等後時。更莫發心向彼大海。何以故。于大海內。有諸恐怖。所謂海潮。或時黑風。水流漩洄。低彌羅魚蛟龍等怖。諸羅剎女。如是等怖。大海之中。多種畏難。汝等人輩。但在彼處。以諸方便。隨宜活命。乃至傭力。亦可存濟。以是方便。得共父母妻子眷屬。不複分離。能行布施。多造福業。嚴持齋戒。是時商主。聞彼語已。生大恐怖。遂即從彼合歡樹下。下彼樹時。彼諸人輩。一時發聲。叫喚啼哭。嗚呼大苦。嗚呼極苦。閻浮提內微妙之地。何當複能得見彼處。我若本知有是厄難。甯住在彼。餐啖牛糞。用爲活命。不爲求財而來此也。爾時商主。既下樹已。依著來道。還向本處。見彼等輩。諸羅剎女。猶故睡眠。商主爾時還即眠臥。至于天曉。便作是念雲何令彼諸商人輩得知此事。而不令彼羅剎女覺。我今若當辄出是言向彼說者。是即漏泄。若其漏泄令彼羅剎諸女聞者。恐將我等。至厄難處。我之此語。應須隱默。乃至四月。臨當節會大歡樂時。馬王來日。乃可出言而告彼等。所以者何。昔有偈說

　　凡于知識處　　輕陳心實者

　　其事當泄漏　　聞者各各傳

　　是以怨所得　　便受大苦惱

　　故有智能者　　惟不漏其言　

　　爾時商主。思惟是已。隱默而住。乃至四月歡樂會時。方始告彼諸商人言。善哉諸人。汝等今者慎莫放逸。莫生戀著。勿生愛心。或貪婦女。或貪飲食及余資財。我于汝等。極生憐愍。我今密語。欲相示告。汝諸人輩。若見諸女睡安隱時。可共集會。同向某處

　　時諸商人。聞彼商主說是語已。猶如師子在于山林。忽大哮吼。有諸凡獸。在彼山邊。聞其吼聲。生大驚怖。各相謂言。我等今者未脫大海可惡之事。時彼商人。過彼日已。遂至夜內。見彼羅剎一切諸女躭著睡眠安隱而臥。私密盜竊。從臥床起。各各鹹共詣彼期處。詣彼處已。白商主言。善哉商主。所見之者。願爲我說。或從他聞。憐愍我故。利益我故。願爲說之。是時商主。報商人言。汝等知時。密于是事。乃能爲說。彼等報言。我等實語聞是事已。皆悉密持

　　爾時商主。即告彼等。說前見事。諸商人等。從大商主聞是事已。憂愁不樂。甚大怅怏。恐懼戰栗。白商主言。善哉商主。我等今當宜可速至彼馬王所。願我等輩。安置得達閻浮提內本生之處。時諸商人。並及商主。皆共聚集。詣彼雞屍馬王住所

　　爾時馬王。食彼無糠自然粳米清淨香美。如是食已。至于海岸。露現半身。以人音聲。而叁唱告。誰欲樂渡鹹水彼岸。我當安隱負而渡之令到彼岸。時諸商人。聞彼馬王如是語已。歡喜踴躍。身毛皆豎。合十指掌。頂禮馬王。作如是言。善哉馬王。我等欲渡樂至彼岸。願濟我等。從水此岸達到彼岸。爾時馬王。告諸商人。汝等當知。彼羅剎女。不久應來。或將男者。或將女者。顯示于汝。慈悲哀哭。受于苦惱。汝等于時。莫生染著愛戀之心。汝等若起如此意言。彼是我婦。彼是我男。彼是我女。汝等假使乘我背上。必當墮落爲彼羅剎之所啖食。汝等若作如是意念。彼非我許。我非彼物。非我男女。于時汝等。設使以手執我一毛。而懸之者。我于是時。安隱將送汝諸人輩渡彼鹹水。達到彼岸。作是語已。是大馬王。告諸商人。汝等今者可乘我背。或執身分腳足支節。時諸商人。或上背者。或執肢節腳足分者。爾時馬王。負彼商人。出哀愍聲。飛騰空裏。行疾如風

　　爾時彼諸羅剎女輩。聞彼馬王哀愍之聲。複聞走聲狀如猛風。忽從睡覺。覓彼商人。悉皆不見。處處觀看。乃遙見彼諸商人輩。乘馬王上。或執諸毛發鬣支節。乘空而去。既見是已。速將男女。馳走奔赴。至于海岸。發慈愍聲。哀號啼哭。作大苦惱。各作是言。汝諸聖子。今者舍我。欲何所去。令我無主。汝是我主。汝等于先墮在海難大恐怖中。我等渡汝。唯願汝等與我爲夫。汝等今者舍背于我。欲詣何所。汝等今者無恩無義。何故相棄而不報恩。我等若當于聖子邊。有所違犯。今乞忏謝。從今已去。不作諸惡。汝諸聖子。凡善男子。不得懷抱結恨愠恚。汝速回還。今何所詣。舍離我等。諸聖子輩。汝等如其不用我者。今此男女。可收將去。時羅剎女。雖作如是慈流言語。雞屍馬王。仍將彼輩五百商人。安隱得渡大海彼岸。到閻浮提。諸比丘。于汝意雲何。若疑于時雞屍馬王。豈異人乎。勿生異念。即我身是。五百人中。大商主者。豈異人乎。即舍利弗比丘是也。五百商人。豈異人乎。即刪阇耶波離婆阇迦。諸弟子等五百人是。我于彼時。以此五百諸商人等。至厄難處。墮于如是羅剎女邊。後羅剎女。複欲將彼隨意處分。當于爾時。是舍利弗。將詣我所。我于彼時。救其苦厄。得渡鹹水達到彼岸。今者還複至刪阇耶邪見曠野崄難之中。乘虛妄路。舍利弗。于彼之處。示教化已。將詣我所。我于邪見曠野之中。化令得脫渡生死海。諸比丘。如來乃往未得佛時。能作如是大利益事。是故汝等。當于佛所。應生尊重恭敬之心。生希有想。汝等比丘。應如是學

　　佛本行集經斷不信人行品第五十一

　　爾時婆伽婆度長老舍利弗及目揵連五百人等。得出家已。具足衆戒。從摩伽陀國。次第遊行。從一聚落。至一聚落。曆諸村邑隨意而行。漸漸歸還到王舍城（摩诃僧祇師作如是說）。其迦葉惟師。複作異說乃言。如來至南方山處處遊行。而複回還至王舍城。于時多有大威神者。有大威力。諸善男子。于如來所。行于梵行。于時多人。道說毀呰。各各唱言。沙門瞿昙。當令我等無有子息。令我等輩。破家散宅。絕我後胤。沙門瞿昙。已度髻發一千人等。令遣出家。沙門瞿昙。從刪阇耶波離婆阇迦邊亦複劫奪五百弟子。令使出家。今者複有摩伽陀國諸大威德大威力等諸善男子。當至其所。行于梵行。彼諸人輩。見諸比丘來于前者。各各說偈。而相謂言

　　是大沙門還　　逾南山詣此

　　已度波阇等　　今複將誰去　

　　爾時彼輩諸比丘等。聞諸他人說如是偈。心生慚愧。便至佛所竹園之內。以所聞偈而向佛說

　　爾時世尊告諸比丘。汝等當知。如是音聲。不應多時唯至七日。七日之後是聲自滅。于一切處。無複更聞。諸比丘。雖複有人向于汝等說如是偈

　　是大沙門還　　逾南山詣此

　　已度婆阇等　　今複將誰去　

　　作是語者。汝等應以如此偈答

　　世尊大丈夫　　將人如法去

　　既有如法行　　智者何得違　

　　爾時彼等諸比丘輩。于其晨朝。日在東方。著衣持缽。入王舍城乞食之時。衆人見者。皆說此偈。而相告言

　　是大沙門還　　逾南山詣此

　　已度婆阇等　　今複將誰去　

　　時諸比丘。即以彼偈。報諸人言

　　時彼諸人。聞是偈已。作是思惟。沙門釋子。凡所度人。教行如法。非不如法。是故此聲在于七日。過七日已。一切皆滅。于一切處。不複聞也

　　佛本行集經說法儀式品第五十二上

　　爾時複有衆多外道波離婆阇迦。五日五日。恒常集聚爲人說法。衆人大集詣彼聽受。以是因緣。諸外道輩。波離婆阇迦等得大利養。恭敬尊重于彼時間王舍大城摩伽國王頻婆娑羅于佛法中。深生正信。作如是念。今者外道。波離婆阇迦。五日五日恒常集聚。爲他說法。多有人衆。詣彼聽受。以是因緣。諸外道輩。大得利養。世人貴重。供養恭敬。我于今者。亦集諸師。五日五日。勸令說法。我應自往詣彼大會。彼大會內。若見我來時。一切人民。悉應來集。如是因緣。應令我師大得利養世間尊重。思惟是已。至于佛所。具白斯事

　　爾時世尊。因此起發。集比丘僧。而告之言。汝諸比丘。我今已許五日五日令汝等輩集聚大會。爲他說法。談論法義。時諸比丘白言。世尊。何法當說。何法不說。時諸比丘。問此事已。佛告大衆諸比丘言。汝等比丘。我今已許五日五日于其中間集聚衆已。歎佛功德。歎法功德。歎僧功德。歎信功德。乃至略說。贊歎戒行多聞功德。歎行布施。歎行智能。歎行知足。歎行少欲。歎說頭陀。歎說遠離聚落城邑常在空閑。歎行妙行。贊歎利益。歎行精進。贊歎供養父母尊長供養沙門及婆羅門。贊歎供養諸善知識。歎說善言。贊歎調伏諸根門者。贊歎節量諸飲食者。贊歎初夜及以後夜省睡眠者。贊生正念。贊相奉事。贊相谘問。贊聞領悟。贊受師教而不違背聞已奉行。贊聞法已而能正知。贊聞正法順法而行。歎說念佛。歎說念法。歎說念僧。歎說念天。歎說念施歎念寂滅。歎念阿那波那。歎說念身。贊歎恒念不淨觀想。歎念死想。歎念飲食作不淨想。贊歎世間不可樂想。贊無常想贊苦空想。贊無我想。贊歎斷想。贊離欲想。贊歎滅想。及以贊歎觀白骨想。贊歎骨離想。贊歎膖脹想。贊歎欲壞想。贊歎半啖想。贊歎散想。贊半燒想。贊燒赤想。贊可惡想。亦應贊歎念諸功德。亦應贊歎四正勤四如意足五根五力七覺道分。贊解脫門諸解脫分。贊八勝處。贊歎叁明。亦應贊說六通功德

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