《佛本行集經》五十一
隋天竺叁藏阇那崛多譯
屍棄本生品下
爾時鹿王遙見獵師執杖而來。即便以偈告牝鹿言
此是獵師將來至 身體烏黑著鹿衣
今來必剝我皮膚 斬截支節而將去
爾時牝鹿遙迎獵者。漸至其前。而說偈言
善哉汝獵師 今可敷草鋪
先破我皮肉 爾乃殺鹿王
爾時獵師。問于牝鹿。作如是言。今此鹿王。與汝何親。是時牝鹿。報獵師言。此是我夫。甚相愛敬。以是因緣。作如是念。願不與彼愛別分離。以是義故。必先殺我。後及鹿王。爾時獵師。作如是念。此是仁婦。希有希有。是鹿能作如是大事。時彼獵師。于其牝鹿。生大歡喜。即以偈頌。報牝鹿言
我自生小未曾聞 見有諸獸解人語
此事世間甚希有 我意何忍起害心
今既不殺于汝身 亦複並放爾夫去
如是全活爾身命 願汝夫婦恒相隨
爾時獵師。詣彼弶所。解放鹿王。爾時牝鹿。見王免縛。心大歡喜。遍體踴躍。不能自勝。複以偈句。白獵師言
善哉如是大獵師 諸親見者皆歡喜
如我得見夫免脫 歡喜踴躍亦複然
佛告優陀夷。汝今當知。彼鹿王者。豈異人乎。即我身是。時牝鹿者。耶輸陀羅即其是也。耶輸陀羅于彼之時。尚隨順我受大苦厄。況于今日。能隨順我。行大苦行。于諸世人莫能行事而能行也
其羅睺羅。今以過業所逼惱故。在胎六年。耶輸陀羅。爲是菩薩。懷愁毒故。不自嚴飾。然其如來過六年後。證阿耨多羅叁藐叁菩提。于時輸頭檀王所遣使人候消息者。彼等使人。見佛世尊。從坐起故。即詣輸頭檀王之所。到王所已。而白王言。大王當知。太子今者苦行已徹。稱滿心意。已從坐起
爾時輸頭檀王。聞此語已。別敕二人。而告之曰。汝等今當詣太子所。至彼處已。當宣我言。告彼太子。汝于今者苦行已徹。當可速來統領國事。爲轉輪王具足七寶。時彼二人。奉王敕已。依王教命。如法頂受。承是敕意。詣太子所。頭面禮足。卻住一面。白太子言。善哉聖子。輸頭檀王。敕我二人。到聖子所。告聖子言。汝于今者。苦行已徹。今可速來。承受我位。爲轉輪王。七寶之具令悉備足
爾時世尊。聞彼二人作是語已。而說偈言
若人已調伏 世無不伏者
諸佛境無邊 無迹無來去
若人不入網 愛無所從生
諸佛境無邊 無迹無來去
爾時耶輸陀羅。于其宮內。聞是太子苦行已徹。猶望不久必應還來當受王位。政國治民。作轉輪王。便生是念。太子若作轉輪聖王。我即當作第一妃後。如是念已。歡喜踴躍。遍滿其體。不能自勝。持種種香塗其身體。即著種種無價寶衣。及諸璎珞。而自莊飾。食諸妙馔。眠寢寶床。柔軟臥具。作如是事。豫待太子。時羅睺羅。過六年已。盡其往業。耶輸陀羅。即以種種資物食飲。而自供養。以是因緣。其羅睺羅。便即出生。既出生已。時諸內人。尋共谘白輸頭檀王。作如是言。異哉大王。耶輸陀羅。今乃生子。輸頭檀王。聞此事已。心大瞋怒。即作是言。今我太子。舍家出家。已經六歲。耶輸陀羅。今生此子。何從而得。是時釋子提婆達多。作如是言。此是我子。輸頭檀王。倍增瞋恚。召諸釋種。悉令聚集。即告之曰。卿等當知。耶輸陀羅。不護太子。亦不護我。不護諸釋。不惜名聞。縱恣其意。辱我宗族。我等今者應作何事而苦治也
爾時釋種。皆共同聲。作如是言。耶輸陀羅。汙辱家者。我等應當如辱家法而苦治之
時彼衆內有一大臣。作如是言。當髡其發以杖打之。打已印記
複有一臣。作如是言。當截其耳劓去其鼻
複有一臣。而作是言。當挑兩目。複有一臣。作如是言。槍貫木上
複有一臣。作如是言。擲著空井
複有一臣。作如是言。擲著火內
複有一臣。作如是言。令抱熾然大熱鐵柱
複有一臣。作如是言。系縛手足。遣大群牛蹈而殺之
複有一臣。作如是言。令臥地上白象蹈之
複有一臣。作如是言。從頭至足。以鋸解之
複有一臣。作如是言。節節支解分爲八叚
爾時輸頭檀王。告諸臣言。我今敕令耶輸陀羅及所生子。俱當就死
是時如來已成阿耨多羅叁藐叁菩提。便自觀見耶輸陀羅及所生子在厄難處。以慈悲心。所逼惱故。處處顧視。于時而有毗沙門天去佛不遠。時彼天王知如來意。即持筆墨及陀羅葉。往詣佛所。爾時世尊。手自作書。而白王言。其所生兒。是我之息。願莫有疑。爾時毗沙門天王。從世尊所。受是書已。尋即往至輸頭檀王大衆之內。即出其書王懷裏
爾時彼書。有證有驗。輸頭檀王。見是驗已思尋。此書真是我息悉達太子。手自書處
爾時輸頭檀王。及諸大衆。爲此因緣。于耶輸陀羅。生歡喜心。耶輸陀羅。傳聞人道大王有敕欲殺其身及所生子。護身命故。速疾往至摩诃波阇波提憍昙彌所。作如是言。善哉尊後。我無是過。此所生子。太子體胤。聽聞不久太子來到。若其到已。自應當知。今欲殺我。是虛枉耳。爾時摩诃波阇波提。聞耶輸陀羅作是語已。心複歡喜。即遣使請輸頭檀王。至阿輸迦樹林之內。到林處已。而白王言。唯願大王當知。今者耶輸陀羅釋種之女。至于我邊。而作是言。我無此過。我所生子。太子體胤。若彼太子。身來到已。自知虛實。是故大王。莫作是事。應須待彼太子來到。即知此事定實雲何
爾時輸頭檀王。聞彼摩诃波阇波提作如是等善利益義。即報之曰。此言有理。若如尊後所言說者。我等宜住聽太子至。若不爾者。當知此事定實雲何。雖複如此。輸頭檀王。由于釋女耶輸陀羅未生歡喜。是故衣服及余璎珞。少分供給。發遣安置隨宜處所。爾時釋女耶輸陀羅。複至摩诃波阇波提憍昙彌所。至已白言。善哉尊後。我于今者。欲詣園內。酬昔所許諸天微願。暫一祠祀。未審尊後聽許已不。爾時摩诃波阇波提。共彼釋女耶輸陀羅。將羅睺羅。廣辦供具。赍持雜物。詣彼神所。其神名曰盧提羅迦。從神作名。其苑亦名盧提羅迦。于彼苑中。菩薩往昔在家之日。恒于彼苑。按摩遊戲。彼苑之內。有一大石。菩薩往日于上坐起。耶輸陀羅釋種之女。當于爾時。將羅睺羅。臥息彼石。于後捉石擲著水中。遂立誓言。我今要誓。如實不虛。唯除太子。更無丈夫。共行彼此。我所生兒。實是太子體胤之息。是不虛者。令此大石在于水上浮遊不沒。時彼大石。如彼要誓。在于水上遂即浮住。如芭蕉葉浮于水上。不沈不沒。亦複如是。于時大衆。見聞此已。生希有心。歡嘩嘯調。踴躍無已。叫喚跳踯。歌舞作倡。旋裾舞袖。又作種種音聲伎樂
爾時輸頭檀王。聞此事時。歡喜踴躍。遍滿其體。不能自勝。即敕莊嚴彼迦毗羅婆蘇都城。令除荊棘沙礫土石穢惡糞等諸不淨物。更以香湯。掃灑塗治。摩拭其地。在在處處。安置香爐。燒最妙香。其香爐間。雜錯種種妙色寶瓶。其寶瓶內。盛滿香水。于其水中。複安香花。于其香爐寶瓶中間。更複安置芭蕉行列。複懸種種紛葩缯彩。豎立種種雜色幢幡。真珠條貫。處處交橫。金鈴羅網。遍覆其上。複作日月星宿形像。張設空中。寶花流蘇。處處垂下。複以種種雜[牦-未+牙]牛尾。所在間錯。爾時嚴[饑-幾+希]迦毗羅處。猶如幻炎幹闼婆城。莊嚴是已。將羅睺羅。即入彼城。召喚釋種宗族傍親。悉皆聚集。廣辦種種財物飲食所須。調度方始。別更爲羅睺羅作。其生日耶輸陀羅生息之時。是羅睺羅阿修羅王。捉食其月。于剎那頃。暫捉還放。是故釋種諸親族等。聚集議論。于羅睺羅食月之際一剎那間。生此童子。是故立名。名羅睺羅。其羅睺羅。可喜端正。諸人見者莫不歡悅。膚體黃白。如真金色。然其頭頂。猶如傘蓋。其鼻高隆。猶如鹦鹉。兩臂修牖。下垂過膝。一切支節。無有缺減。諸根完具。莫不充備
爾時輸頭檀王。爲羅睺羅。置四奶母。何等爲四。一者抱持。二者洗濯。叁者飲乳。四者遊戲。此四奶母。隨時將養不久即令智能備足
爾時世尊。在波羅奈。轉大法輪。于時諸天各各相告。其聲展轉。乃至梵頂。即于彼時。輸頭檀王。聞子悉達已得證于阿耨多羅叁藐叁菩提。既覺證已。至波羅奈。轉大法輪。爲于天人而演說法
爾時輸頭檀王。于世尊所。倍更憶念。作是思惟。設何方便。令彼太子。愍諸眷屬速來至此迦毗羅城。複作是念。應當遣誰而爲使者。誰有智略。能了此事。複作是念。此憂陀夷國師之子。次複車匿。此之二人。從小已來。恒共悉達。拊塵弄土。伴涉遨遊。此之二人。並各堪至悉達多所。我今當遣往彼爲使
爾時輸頭檀王。喚優陀夷國師之子及以車匿。而告之言。汝等二人。應當知時。今者太子。既得成就阿耨多羅叁藐叁菩提已。至波羅奈國。轉大法輪。爲諸天人演說諸法。汝等今可速往至彼悉達多所。宣我告敕。傳我意旨。今汝太子。行難苦行。至其邊際。稱遂汝心。已得證于阿耨多羅叁藐叁菩提。已複轉于無上法輪。既爲天人演說諸法。善哉太子。今可來詣迦毗羅城。爲憐一切諸眷屬故
爾時優陀夷國師之子。並及車匿。而白王言。大王當知。悉達太子。若不來者。未審我等更作何計。王報之言。汝等但聽。太子處分。其優陀夷國師之子。並及車匿。即白王言。如大王敕不敢違命。受王敕已。頂禮其足。各還本處。辭別父母諸眷屬等。漸行往至波羅奈國諸仙居處鹿野苑中。至彼處已。頂禮佛足。卻住一面白言。世尊我等今者奉承大王輸頭檀敕遣來至此。而王告言。善哉太子汝今苦行已得超越。滿汝心願成就阿耨多羅叁藐叁菩提。轉大法輪。複爲天人。演說諸法。善哉太子。今可來至此迦毗羅婆蘇都城。憐愍一切諸眷屬故
爾時世尊。聞此語已。故說偈言
若人已調伏 世無不伏者
諸佛境無邊 無迹無來去
若人不入網 愛無所從生
諸佛境無邊 無迹無來去
時優陀夷國師之子。並及車匿白言。世尊欲令我等當何所作。佛告彼等。作如是言。汝能學我此諸弟子出家法不
爾時世尊。雖問彼等。但彼二人。先于佛邊。已有慕仰出家之意。因白佛言。我等並各願樂出家。于時世尊即聽出家。與受具戒
爾時世尊。自從出…
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