《佛本行集經》五十六 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁世尊。同量受持僧伽梨也

　　爾時世尊。诃責難陀。教如是已。告諸比丘。從今日後。悉皆不得依世尊量作諸衣服而受持也。若有違者。如法治罪

　　爾時難陀。作如是念。世尊已斷。不複更聽依世尊量受持衣服。今所作衣。必須治打出其光澤而受持也

　　爾時難陀。尋即作彼打治之衣光澤而服。執持缽器。眼塗媚藥。莊嚴其身。腳著革屣。左手執傘。右手持缽。詣向佛所白言。世尊。我欲往入聚落乞食。爾時佛告長老難陀。作如是言。汝今豈非善男子也。信心舍家而出家乎。難陀答言。如是世尊。事實然也

　　爾時世尊。複告難陀。作如是言。汝既信心之善男子。舍家出家。所持衣服。何故打治令出光澤。複以何緣。莊嚴身體。眼塗媚藥。腳著革屣。一手執傘。一手持缽。欲乞食也

　　複次難陀。汝若在于白瑪若拙。乞食活命。著糞掃衣。此乃爲善

　　爾時世尊。以此因緣。而說偈言

　　何時當得見難陀　　住于空閑常乞食

　　少欲知足舍遺余　　又樂遠離諸欲想　

　　爾時世尊。以此因緣。以此事相。集諸比丘。而告之言。諸比丘輩。從今日後。不得複著打出光衣。若有受持出光衣者。如法治罪

　　亦複不得眼塗媚藥。及妙革屣。亦複不得執輕妙缽

　　亦複不得執傘入城聚落乞食。若如是者。悉如法治

　　爾時難陀。雖被世尊斷此打治光澤之衣。並及不得眼塗媚藥。斷好革屣。並持輕缽。及以傘蓋。猶尚憶念王之勢樂。不肯依斷。還憶彼女釋孫陀利。念其色欲。不行梵行。欲舍其戒。還本家宅。以是因緣恒畫彼女孫陀利像。後于一時。至阿蘭若空閑之處。或取磚瓦。或取木板。畫此釋女孫陀利像。如是觀看。便過一日。而諸比丘。其有見者。心生嫌恨。而相謂言。長老難陀。雲何在于白瑪若拙。或取磚瓦。或取木板。畫婦女形。竟日觀看

　　時諸比丘。即將此事。往至白佛。爾時世尊。以此因緣。集諸比丘。在于衆內。問難陀言汝實在于白瑪若拙。或取磚瓦。或取木板。畫婦女形。竟日看不。難陀白佛。實爾世尊

　　爾時佛告長老難陀。作如是言。汝爲此事。是不善也。出家比丘。豈得畫其婦女形像而觀看乎

　　爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝諸比丘。從今不得畫婦女形。若實若虛。以著欲心。畫已觀看。若有如是故畫看者。得違戒罪

　　又于一時。長老難陀。次第當直。守護寺舍。彼時難陀。作如是念。如來不久。當入聚落乞食之時。我于今日。當得還家

　　爾時世尊。知彼難陀作是思惟。知已告言長老難陀。汝若欲行。閉諸房門。然後還去

　　爾時世尊作是語已。便即往入聚落乞食。長老難陀。作如是念。世尊已入聚落乞食。我今當得還其家內

　　爾時難陀。遂見世尊房門不閉作如是念我閉此門。然後還去

　　即閉彼門。見舍利弗房門複開。即複往閉舍利弗門

　　既閉彼門。其目揵連房門複開。尋即閉彼目連房門

　　既閉彼門。見大迦葉房門複開。尋即往閉大迦葉門

　　既閉彼門。複見摩诃迦旃延房。其門複開。尋複往閉迦旃延門

　　既閉彼門。又見優樓頻螺迦葉房門複開。尋即往閉優樓頻蠡迦葉房門。既閉彼已。那提迦葉房門複開。尋複往閉那提房門

　　既閉彼已。伽耶迦葉房門複開。爾時難陀。尋複閉彼伽耶房門

　　既閉彼已。優波斯那房門複開。閉彼門已。見俱郗羅房門複開

　　既閉彼已。複見摩诃專陀門開。閉彼門已。見利婆多房門複開。閉彼門已。見優波離波多房門複開

　　如是次第。閉一門已。第二門開。閉第叁已。第四門開。彼見其門一開一閉。遂作是念。彼諸比丘。當能捉我作何事過。若開若閉。我當還去。將恐世尊不久來至。作是念已。從尼俱陀樹林之內。將欲出時。世尊尋以天眼。觀彼難陀。已見難陀將欲出其尼俱陀處。如來見已。從迦毗羅婆蘇都城。隱沒其身。便即至其尼俱陀林。出現于彼。爾時難陀。見佛于彼林中出已。尋即依一尼俱陀樹。隱身而坐

　　爾時世尊。以神通力。舉彼大樹。置于虛空。見彼難陀藏身而坐。作如是言。汝今難陀。欲何處去。時彼難陀報言。世尊。我于今者。還複憶彼王位快樂自在之事。兼複憶彼釋孫陀利。是故不樂行于梵行。意欲舍戒還于本家。佛因此事。而說偈言

　　欲離叢林已得離　　從林得出還入林

　　汝富伽羅觀此事　　從縛得脫還被縛　

　　爾時世尊。爲彼難陀。說法句已。更複勸言。長老難陀。汝當精心。于我自在法教之中。爲盡諸苦。勤行梵行。世尊以法教化難陀。難陀猶故不忘昔日五欲樂事。及在王位適意之樂。猶複憶念釋孫陀利。不樂正法行于梵行。心欲舍戒還其家宅

　　爾時複有一大長者。欲請世尊供設飲食。于時難陀。次當守寺。爾時難陀。複作是念。世尊今者當入聚落受彼長者請食之時。我當還家

　　爾時世尊。預知難陀作此憶念。知已便即告難陀言。汝今難陀。須必知時。灑掃寺地。所有澡[泳-永+盥]。悉令水滿。作是語已。即往聚落。赴其所請。長老難陀。于彼之時。即作是念。今者世尊。已赴他請。往于聚落。我今可得自往向家。作是念已。顧見如來所住之房。多有糞土。見已作念。我今先往掃彼糞穢。然後向家。作是念已。執持掃帚。往掃彼房。其掃一邊。風來還吹。土草滿地。更須報掃。彼時難陀。複作是念。掃地且止。我先當令所有衆僧水澡[泳-永+盥]器。先著水滿。然後向家。作是念已。取彼澡[泳-永+盥]。將至水所。悉滿盛水。其所滿器。滿已還覆。彼時難陀。作如是念。我今何假掃地盛水。如來今者不久還來。我今亦可速至己家。作是念已。即還從彼尼俱陀林。欲向家去

　　爾時世尊。在彼所請長者之家。以過人眼清淨天眼。觀彼難陀。已從彼處尼俱陀林。欲出向家。既見是已。即別化身。從長者家。隱沒不現。尋一念頃。至尼俱陀樹林之內。在彼長老難陀前出

　　爾時難陀。遙見世尊來欲至已。即上一大高峻崄堓。從彼岸下。至隈障處。存身而坐

　　爾時世尊。以神通力。令彼峻堓。地平如掌。爾時世尊。見彼坐時。告言難陀。汝今在此欲作何事。于時難陀。而白佛言。婆伽婆。我已言許共孫陀利還家爲期。今作是念。勿使令我成其妄語。是故我今欲往彼處。

　　爾時佛告長老難陀。汝今何須見孫陀利。其身如是皮裹筋骨。內有髓腦膿血屎尿皆悉充滿。最可厭惡。猶如廁混。如是難陀。我今略說。一一衆生。共婦和同。所出不淨。多于巨海。亦不知足

　　爾時世尊。以此因緣。而說彼偈

　　欲離稠林已得離　　從林得脫還入林

　　汝富伽羅觀此等　　從縛得脫還得縛　

　　爾時世尊。教化難陀。說法教言。今汝難陀。于我自在說法教中。嬉樂行于清淨梵行。爲欲滅諸一切苦故

　　爾時難陀。雖被世尊作如是等方便教化。猶故不樂行于梵行。乃共六群諸比丘等。以爲朋黨。數至彼邊。語言論說。從晨到夜。唯論邪命諸惡等事。爾時世尊。觀知其行。作如是念。此之難陀。今已學彼六群比丘。恐畏損其功德業行。我應斷其共彼人等以爲朋黨。作是念已。即便告彼長老難陀。作如是言。難陀汝來。我欲共汝入迦毗羅婆蘇都城。難陀白言。唯如尊教。爾時世尊。與彼難陀。入迦毗羅婆蘇都城。入已漸至一賣魚店

　　爾時世尊。見彼店內。茅草鋪上。有一百頭臭爛死魚。置彼草鋪。見已告彼長老難陀。作如是言。難陀汝來。取此魚鋪一把茅草。其彼難陀。而白佛言。如世尊教。作是語已。即于彼店。在魚鋪下。抽取一秉臭惡茅草。既執取已。佛複告言長老難陀。少時捉住。還放于地。難陀白言。如世尊教。即把草住。爾時難陀。捉持彼草。經一時頃。便放于地。爾時佛複告難陀言。汝自嗅手。爾時難陀。即嗅其手

　　爾時佛複告難陀言。汝手何氣。長老難陀報言。世尊。唯有不淨腥臭氣也

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