《佛說衆許摩诃帝經》十一

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣法賢奉　诏譯

　　爾時世尊複謂民彌娑啰王曰。汝觀色是常非常耶。王曰。非常。佛言。是苦非苦耶。對曰。是苦。世尊又言。受想行識是常非常耶。對曰。非常。又曰。是苦非苦耶。對曰。是苦。佛言。色受想行識悉是非常是苦。是顛倒法一切無我。佛又告言。大王。當以正智正慧觀其真實。彼色受想行識有過去現在未來耶。有內外粗細貴賤遠近耶。對曰。色受想行識非過去現在未來。亦非內外粗細貴賤遠近等。佛言。善哉大王。若能于此五蘊如實了知。是非常苦空無我之法。複以正智觀其真實。知非過去現在及以未來乃至內外粗細貴賤遠近等。又能不著不舍者斯真解脫。大王。得斯解脫者。是智解脫。梵行已立所作已辦。我生已盡永不複趣輪回之道

　　爾時世尊說是法時。民彌娑啰王及八萬天人。遠離塵垢得法眼淨。及有婆羅門長者士庶等百千人衆。亦離塵垢得法眼淨。于是民彌娑啰王得法知見已。于法堅固斷其貪愛。除去疑惑正信不退。即從座起偏袒右肩。合掌向佛白言。世尊。我心柔順歸依佛法及以僧伽。持近事戒永不殺生。今請世尊常住我國。願盡形壽奉上衣服飲食臥具湯藥常無乏少。乃至聖衆盡生供養。佛即默然。時王見佛默然受請。歡喜踴躍不能自勝。即以頭面禮佛雙足。旋繞畢已辭別而退

　　爾時諸苾刍衆。見民彌娑啰王蒙佛世尊爲說妙法。不起于座。遠塵離垢得法眼淨。心皆生疑。此王雲何遇佛世尊。便得聞法證法眼淨除去塵垢。作是念已。佛即玄知告而言曰。諸苾刍。此民彌娑啰王乃于過去作大善業。所作決定果報無差。今爲人王具大福德。乃宿世因感果如是。諸苾刍。地水火風外界熟時。蘊界六根一切好醜。隨其所作善惡之業。悉皆獲得果報不虛。爾時世尊。即說偈言

　　衆生之所作　　善惡經百劫

　　因業不可壞　　果報終自得　

　　諸苾刍。過去世時有佛出世。名阿啰曩毗。十號具足爲人天師。時佛世尊爲諸衆生說種種法。化利畢已即入涅盤。彼諸弟子收其舍利。擇清淨地建立妙塔。複以種種香花而恒供養。過是已後久曆年歲。有轉輪王出于世間。名羯裏計。時有兵衆十八俱胝。常領是衆飛空巡幸。複有七寶常爲先導。後于一日經過塔上。有虛空神捉其輪寶住空不進。時羯裏計王思惟是事。今我方行輪寶自住。恐是福盡感應斯現。彼虛空神乃告之曰。大王。汝非福盡。下有阿羅曩毗佛舍利塔。端指輪寶不得直進時羯裏計王與十八俱胝飛空兵衆。同時降下詣于塔所。王及眷屬各以妙衣共拭佛塔。得清淨已散諸妙花。及焚寶香。又作種種音樂而爲供養。以頭面禮發其誓願。以我今日師事于佛所設供養種種功德。果報不虛當來獲得。諸苾刍于意雲何。彼羯裏計轉輪聖王並諸眷屬者。即民彌娑啰王及眷屬等。是諸苾刍。以彼供養阿啰曩毗正覺之塔種種功德。當感無數百千俱胝劫受天上人間最上快樂。以本願力今值于我複作供養。所獲功德乃與阿啰曩毗正等正覺平等無異。諸苾刍。一切衆生作黑業者黑業相續。作白業者白業不斷。或作雜業亦複如是。諸苾刍。所獲果報悉從因業。汝等當知。廣爲人說。爾時會中諸苾刍衆。以民彌娑啰王見佛聞法遠塵離垢。又聞說彼往昔之事。乃于烏噜尾螺而起疑心。雲何世尊爲現神通。種種教化方得回心。彼曩提誐耶隨言受化。佛大慈悲具一切智。必能斷除我等疑惑。作是念已。將欲發問。佛即告言。修因感果定不虛爾。諸苾刍。過去劫中人壽二萬歲時。有佛出世。名曰迦葉如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛亦在波羅奈國鹿野苑中作大佛事。化利畢已即入涅盤。時世有王名羯裏計。常于彼佛恭敬供養。佛既入滅。王以種種香木荼毗世尊。複以乳汁灑滅余火。即收舍利貯四寶瓶。又選勝地起大寶塔。其塔高聳量一由旬。王及人民常作供養。時彼國中有一長者。家中巨富等毗沙門天。眷屬衆多自在快樂。先與別族長者而爲朋友。常于佛塔廣興供養。後娶其門以爲姻戚。歲月綿久乃生叁子。于後長者年耄有疾。服藥不差漸漸羸困。乃趣無常。叁子以禮葬于屍林。是時叁子思憶訓誨旦暮啼泣。又念家富共議追福。長兄悭吝先未知善。忽聞欲施初即遲疑。以孝存心尋便允可。長兄言曰。布施之外分充受用。二弟應諾。即持金銀種種財物。詣于塔所作最上供養。如是施已同發誓言。願以善根所生果報。于當來世以今正等正覺迦葉之稱爲其姓氏。佛出世間亦得值遇。聞法信解證于菩提。發誓願已禮拜旋繞歡喜而歸。是故迦葉今得此姓。值遇于我而爲沙門。複聞正法證無學果。諸苾刍。烏噜尾螺初難化者。以彼宿世欲檀施時心有遲疑。是故我現種種神變方得省悟。曩提誐耶而易化者。亦由往昔檀施之時心本清淨始終無異。諸苾刍。是故烏噜尾螺及曩提誐耶。複爲兄弟得迦葉姓。又值于我聞法證道。此往昔事汝等谛信

　　爾時世尊說是迦葉往昔事已。離杖林塔。于王舍城不遠就一樹下。與千苾刍衆圍繞而住。時民彌娑啰王以佛近住。欲立精舍安佛及僧而久住止。民彌娑啰王爲太子時。常出城外而爲遊戲。去城至近有一園苑。林樹蓊郁泉池清淨。雖複四序花竹恒茂。太子愛樂而欲求買。園主長者自恃耆耄兼亦家富。太子逼取終不允從。出言悖慢聞于太子。我甯離此國不舍此園。太子聞已謂左右曰。今此耆耄言甚不遜。我若紹位無得忘也。于後父王摩賀缽納摩崩已。即灌頂傳寶號。民彌娑啰王既紹其位。乃憶前事下令所司發使奪取。時彼長者速得心病便趣無常。命終之後以其憤怨積聚毒惡。乃于園內生蛇趣中。含毒伺隙欲酬前恨。後于一日王因春節。將諸嫔婇遊幸彼園。盡極歡娛以肆其意。王方疲困寢息園中。時彼毒蛇謂其得便。疾出窟穴欲來蠚王。時諸嫔嫱散行遊冶。王有親近內侍一人。執劍侍衛防其不虞。時有飛禽名迦蘭那迦。飲啄翺翔常在園內。忽見蛇出相呼鳴噪。執劍內侍見蛇出已即斷其命。禽衆極噪。王亦驚寤。問執劍者。緣何喧擾。執劍者曰。適有毒蛇欲來蠚王。迦蘭那迦相呼驚噪。我既目見已斷蛇命。王聞是語心驚毛豎。令诏太子及諸大臣共議斯事。古剎帝利灌頂大王。或于身命欲致危害。有能忠力濟其難者。當何賞賜。大臣對曰。能于身命脫其難者。可分半國以賞其功。王乃允從。分其半國與迦蘭那迦用賞其功。大臣對曰。彼迦蘭那迦飛禽之類。與國境土當何所用。王謂大臣。此事如何。大臣對曰。可就窠巢多植竹木使其遂性。勿令傷害。如斯可矣。余不能爲。王聞曰善。遂從其奏。乃于園外別擇一處。廣種竹樹安迦蘭那迦。令人守之不得傷害。王有親舅。本事仙道常求淨處進其修習。王以迦蘭那迦竹林無諸雜穢權令安處。及見世尊將諸苾刍近城樹下露地宴息。思欲舍彼造立精舍。王乃嚴駕自詣佛所。禮雙足已卻住一面

　　爾時世尊爲王說法。以種種方便化令歡喜。複勸精進。當求最上寂靜快樂。時王聞法歡喜頂受。即起于座偏袒右肩。合掌頂禮白言。世尊。我今請佛及諸聖衆。于我宮內來晨受食。唯願慈悲哀愍聽許。佛即默然。爾時大王見佛默然知已受請。歡喜踴躍禮拜而歸。乃下所司。即于是夜疾速備辦種種飲食及與香花。皆令倍常美妙清淨。複敕宮城內外乃至四衢道巷之中悉使嚴潔。纔至明旦即遣使人白于世尊。飯食已辦請佛降臨。于是世尊與千阿羅漢著衣持缽。前後圍繞行詣王宮。王于門首執爐焚香待世尊至。佛既到已迎入就座。諸聖衆等亦各就坐。王與眷屬瞻禮畢已奉上飲食。焚香散花歡喜供養。佛與聖衆食畢澡手。王及眷屬樂欲聽法。佛爲說法。各各谛聽歡喜信受。王複離座合掌白佛。我今欲以迦蘭那迦竹林作佛精舍。願佛納受。世尊默然。王知佛許。即取金瓶灌于佛手奉施畢已。願佛隨意。即爲世尊廣作嚴飾。佛與聖衆隨意而住。迦蘭那迦竹林精舍因茲所立

　　爾時世尊後于一時爲利樂故。與諸聖衆離迦蘭那迦竹林精舍。往寒林中經行宴坐。時王舍城有一長者。請佛及衆來晨供養。乃于是夜與諸眷屬及僮仆侍人。共辦飲食香花等事。時給孤長者因有事故。到王舍城經過彼家。遇夜止宿。見其長者家中老幼皆不寢寐辦造飲食珍馔之類。怪而問曰。長者之家老幼不寐辦造飲食。當何所用。爲請王耶。爲請大臣。莫爲姻親而有聚會。長者報言。我不請王及大臣等。亦無姻親聚會之事。今爲有佛出于世間。將一千聖衆遊化此國。王及眷屬大臣士庶。悉皆歸向次第供養。我爲彼佛及與聖衆來晨設齋是不寢寐。給孤長者聞此語已。歎異非常。又複問言。雲何名佛。對曰。彼釋族中有王淨飯。生一童子。號悉達多。具輪王相。棄舍出家苦行修習。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。斯即佛也。又複問言。雲何聖衆。對曰。有剎利族或婆羅門族。乃至毗舍輸陀。如是之族善男子輩投佛出家。剃除須發被袈裟衣。正信修行聞法悟解。悉皆證得阿羅漢道。此是隨佛一千聖衆。我所供養正爲此也。給孤長者聞是說已。身毛皆豎歡喜踴躍。又複問言。如我雲何得見彼佛及與聖衆。對曰。明旦鹹來我舍受食。給孤長者雖聞是語。有若心狂不待天曉欲往佛所。時方半夜值月明朗。即便出門行詣寒林。未至中途月忽雲蔽。又至一門不敢前進。給孤長者以天陰黑。便生怕怖伫立思量。得無非人之類而來惱我耶。心欲退還足不前進。時有天人發聲告曰。長者但去勿得退心。唯有吉祥定無惱亂。于意雲何。譬如百車百馬種種裝嚴。可令衆生見者愛樂。以斯布施。不如向佛前進一步十六分之一分功德

　　又複告言。長者。但去勿得退心。唯有吉祥無惱亂事。于意雲何。譬如一百金象衆寶裝嚴。以斯布施。不如向佛前進一步十六分之一分功德。長者。乃至百童女以真珠璎珞衆寶嚴身。以斯布施。亦複不及向佛一步十六分之一分功德。時彼天人即發身光照耀途路。自彼門所直至寒林。如月盛明等無有異。給孤長者乃問天曰。是何聖賢能作斯事。天人告曰。我昔曾爲舍利子母。名捺誐啰也。命終之後生四天王界。今名摩度娑健馱摩拿嚩迦見守此門。願勿疑慮。長者可去必獲吉祥。給孤長者聞是語已贊言。善哉稀有斯事。我今定去見佛無疑。給孤長者又複思惟。若無正覺出于世間。無由得聞最上妙法。于是長者得其光明無所障礙。直至寒林世尊住處

　　爾時世尊在寒林外經行。時長者見佛威德相好異于常人。即便合掌而發問言。是世尊否。佛答言是。長者身心歡喜無量

　　又複問言。世有何人而得安睡。佛說伽陀而答之曰

　　若人心寂靜　　一切得安睡

　　若人系染欲　　熱惱心不止

　　染欲熱惱除　　解脫無所系

　　心意調伏已　　得息得安睡　

　　爾時世尊說伽陀已。與給孤長者同入林中。佛還本座。長者即前禮佛雙足。于一面坐樂欲聽法。佛乃勸發令心歡喜爾時世尊告長者言。布施持戒得生天上。雖五欲自在非爲究竟。欲免輪回當斷煩惱。于善惡法廣爲分別。是時長者得聞是法。以宿善力深心思惟。蓋障即除心喜無量。佛知是已。即爲廣說苦集滅道四聖谛法。是時長者不起于座證四谛理。如潔白衣易染其色。隨彼所染皆成上妙。長者得法知見永斷疑惑。于佛法僧深信堅固。即從座起偏袒右肩。合掌頂禮白言。世尊。我今歸依佛法及苾刍衆。持近事戒永不殺生

　　爾時世尊問長者言。汝何名字。長者對曰。我于國中少有資産。或是貧匮孤獨之人來丐求者。我施飲食及彼資具。國人名我爲給孤獨。汝國何名。對曰。舍衛。願佛及衆來降我國。當以次服飲食臥具湯藥一切受用畢生奉施。佛言。長者。我與苾刍數逾千人。彼無精舍何以安住。長者對曰。佛若降臨速當建立。唯願大慈不違我請。佛即默然。給孤長者見佛默然。知已受請歡喜踴躍。頭面禮足旋繞而退。于是長者入王舍城。營構事畢將欲還家。再詣寒林請佛及衆。勿慮精舍願早垂降。言已還家。自此日後一切皆停。于舍衛城周遍內外。求覓殊勝清淨之地。欲建精舍安佛及僧。唯有祇陀童子園苑最勝。何以故。此童子園其地寬廣無諸穢惡。竹樹蓊郁泉池清淨。寒風暑氣俱不能侵。又無蚊虻含毒之蟲。唯有吉祥飛走之類。又複王城不遠不近。非求法人不能到此。若建精舍斯爲最勝。思念已竟。即詣園主祇陀童子。而告之曰。童子。勿怪我有勝事欲以上聞。童子。可容方敢陳說。童子告言。有事可說。長者起立謂童子言。欲買茲園。當爲世尊及千聖衆造立精舍而請安住。尊若容允價即禀言。祇陀童子告長者曰。一切可得。唯園勿言。長者又曰。我聞佛言。一切無常無有主者。以不堅法宜易堅牢。童子報言。非我所知勿複更說。長者又曰。佛者難值。園即易求。今或遲疑後施無及。祇陀童子雖聞此說心未能舍。乃以要言厄彼長者。君能以金布滿其地。我即與汝任自所爲。長者審知恐未誠信。報而言曰。童子。若爾可聞市官。當使兩情執無反複。童子俯仰共聞市官。時四天王遙知斯事。佛今出世。舍衛城中給孤長者。買祇陀園造立精舍。兩人商議取正市官。我今變身與成其事。天王變身作市官已。來于市肆颙望給孤與童子至。二人至已。給孤先言。我買彼園欲造精舍。令以黃金布遍其地。若能爾者即可相與。今來取正。此價雲何。市官言曰。二人之心得可否未。對言。已定。市官言曰。善哉善哉。童子收金。長者得園。童子默然更無違悔。長者即日速以車乘象馬之類。乃至僮仆般運黃金處處布訖。唯前面少許而未周足。長者籌慮。取何藏金可遍此地。如是之際。童子告言。汝已回意便可收金。長者報言。我意不回。思何藏金可遍此地。以斯事故籌慮少時。童子思惟。奇哉長者能舍如是大財。爲佛及僧造立精舍。又複思惟。我曾聞說。若非正覺出于世間。一切衆生不聞正法。斯可助施理必兼容。即謂長者。勿更取金。欲回此地我施作門。美可共成功亦圓滿。長者報言。我非無金。童子爾者誠爲甚善。布金纔畢方欲命工。外道悉知速來惑亂。謂長者曰。瞿昙沙門今在摩竭陀國王舍城居。此舍衛城地貴名高非彼所住。勿立精舍勿得迎請。長者即怒報外道曰。此舍衛城非汝所有。何關汝事。外道聞已知不從心。複詣于王。王亦不允。諸外道輩面慚無色心極煩惱。複詣長者而告言曰。我先所說不爲園苑。但以彼衆非我同修。長者今日若是堅執。斯有所報請不相違。我聞瞿昙有大弟子。先已到此可與論義即辯勝劣。如彼得勝精舍可爲。若其不勝何用迎請。我此所說君見如何。長者告言。此說甚善。若定勝劣。足得相依清濁要分真僞斯辯

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