《佛說衆許摩诃帝經》十二

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣法賢奉　诏譯

　　爾時世尊在于寒林。受給孤長者請。預知舍衛國中有諸外道。各各苦行又複聰明。雖勤修習不得解脫。根緣已熟受化。是時世尊又觀誰可往彼。唯舍利弗乃有宿因。此若先行必有大利。于是世尊喚舍利弗。令先往彼舍衛大城助給孤獨建立精舍。尊者受命往舍衛城。詣長者所事皆參議。給孤長者承外道意來白尊者。彼欲論義于理如何。又雲。此國之人素未知佛。于法勝劣宜其宣揚。舍利弗曰。善哉善哉。斯言誠谛。尊者于是入定觀察。諸外道輩及舍衛國人。根緣成熟有幾時分。見彼人衆唯余七日。尊者出定告長者曰。請語外道。過七日已可來論義。長者具告外道思惟。立七日限斯有二事。一者知己非勝設計私逃。二者或求本朋來共商攉。如是思已。我今雲何不求朋侶。由是諸處親自訪尋乃得一人。名赤眼婆羅門。而告之曰。彼瞿昙沙門有大弟子索我論義。汝婆羅門應宜相助。何以故。若自得勝利養猶存。彼或勝時我等何往。彼即問言。何時論義。報曰。後當七日至時相報必來助汝。然婆羅門憂其墮負心甚煩惱。發信諸處求告朋黨。七日滿已。給孤長者就寬靜處權立論場。即爲舍利弗尊者排師子座。爲彼外道對排高座。列座既畢遠近鹹集。若公若私迨及少長。有百千人集彼論處。亦有別國外道婆羅門亦來會所。給孤長者手執香爐焚以妙香。與眷屬等同爲擁從。迎舍利弗上師子座。尊者坐定。一切瞻仰睹其威容悉皆贊歎。時彼外道與衆相隨。亦升高座安坐已定。尊者告言。汝欲何作。外道言。我現神通。我既現已汝當亦現。尊者報言。我所作者天上人間所不能作。雲何汝言能同我作。尊者又言。赤眼婆羅門。汝所作者我悉能破。赤眼婆羅門化作花樹。如實芳葩豔冶動衆。尊者神力出微少風。其化根苗吹散異處。又化一池水滿澄湛。蓮花遍發人贊異常。尊者化出大象膚體端正。入池蹂踐須臾狼藉。外道又化一龍而有七首。張鱗努目奮惡拿空。尊者化金翅王。從空飛下坐于龍首龍自降伏。時彼外道乃于最後化羅剎身立在衆前。醜惡異常人見恐怖。尊者持咒神力縛之。羅剎苦惱翻生瞋怒。外道驚怖身毛皆立。恐惡自傷發言求救。告尊者言。我今歸依。願賜救護。尊者解咒羅剎怒息。時赤眼婆羅門得脫羅剎怖畏之難。又複覺知本所修習非是正行。告舍利弗曰。願于尊者正法出家而爲沙門。尊者大慈哀愍聽許。舍利弗即與攝受度爲沙門。後修梵行斷盡煩惱。雖居叁界而離貪毒。其心平等由如虛空。觀金如土而無別異。于後修習得叁明六通。證阿羅漢果。乃得帝釋諸天而來供養。時大衆驚怪目注心凝。異口同聲贊舍利弗。是論義師無人能敵。猶如牛王處于衆群。一切瞻仰無有厭足。時舍利弗知衆心意及其種性。即爲廣說苦集滅道四聖谛法。是會大衆有發叁歸心者。有發聲聞菩提心者。有發辟支菩提心者。有發無上菩提心者。亦有出家證得須陀洹果。有證斯陀含果。有證阿那含果。有證阿羅漢果。論義畢已會衆皆散。諸外道中有執性者。以其論義不勝辱于屈伏。潛共計議欲謀不軌。可投長者請作工人。或得便時殺彼尊者。設計已定。白長者言。汝已斷我一切利養。今者無所歸趣。卻願相愍收作工人。或察卑心且住鄉士。或不從允各去他邦。哀告再叁傍不忍聽。長者于是具述彼意白舍利弗。仁可思察于理如何。舍利弗即入叁昧。觀彼根緣證道非遙。遽雲何患。長者即退錄其姓名。遣作工夫例與其直。時舍利弗化出一人。于工夫中便爲首領。尊者于後觀知根熟來彼役所。就一樹下安詳而坐。時彼外道初爲得便。各各心喜欲來親近。而彼首領執杖驅策不得前進。役既疲苦乃發聲言。聖大尊者。救我救我。舍利弗曰。汝等疲勞可自歇息。諸外道。此大尊者我發殺心欲謀其命。今亦知我而令止息。實自慚懼無以再言。時舍利弗察其追悔。又知根性成熟時分。乃呼近前便與說法。即爲演說苦集滅道四聖谛法。外道聞已。所有身見如二十山峰。以金剛智悉破無余。應時獲得須陀洹果。複言。尊者。欲于正法出家爲僧。舍利弗攝受度爲沙門。漸漸進修精持梵行。見于輪回趣其究竟。斷盡煩惱證阿羅漢果。其心平等猶如虛空。觀彼金土兩物不異。棄舍世利得大清涼。當受帝釋諸天一切供養。爾時舍利弗化外道已。即與給孤長者。共持一繩各執其頭。量度精舍都大界至界至已定。給孤長者所感果報。于兜率天現金宮殿。給孤長者不達聖意。謂舍利弗曰。今此精舍不獨只爲諸阿羅漢。我爲如來應正等覺。舍利弗曰。我本所作正爲如來。及阿羅漢。又謂長者曰。汝此封地天報已現。即借天眼令其自見。長者見已驚喜無量。于是複發上上品心。舍利弗又自持繩一頭。令長者還執一頭。于中分擘十六殿堂六十小堂。佛僧住處各各已定。彼金宮殿變寶莊嚴。尊者借通複令觀見。長者歡喜乃自歎曰。我此所作當感如是福德之利。長者自見當來福報重重有異。複更于事轉倍精勤。擘殿堂已。及備其中一切受用。精舍事畢複白尊者。世尊行住其量雲何。尊者報言。用輪王儀。于是長者。自舍衛國至王舍城。每十俱噜舍各造一宮。以備如來止宿之地。及置庫藏牧貯一切所受用物。複令主者而恒守護。以白檀水日日灑淨。伺候如來令其香潔。處處如是皆使嚴備。辦事畢已。即發一人詣王舍城請佛及衆。謂所去人。汝到于彼代我詞曰。給孤長者稽首雙足白于世尊。少病少惱起居輕利安樂行否。所立精舍今已嚴備。願佛及衆愍念降臨。當盡此生奉上僧伽梨飲食湯藥並臥具種種受用不使乏少。佛正遍知。願鑒虔切。去人領意到于佛所。以長者言具白世尊。複倍虔心而伸告請。傳意已畢。五體著地禮佛雙足。旋繞叁匝颙住佛前。佛利樂故默然許之。去人知佛決定赴請。速還舍衛見于長者。而白言雲。世尊默然必來降赴。長者歡喜。于是陳列傘蓋幢幡名香妙花處處迎接

　　爾時世尊告諸大衆阿羅漢等可共往赴給孤之請。佛領大衆前後圍繞。離王舍城詣舍衛國。瞻顧左右告羅漢等。我此眷屬是調伏是離欲是善解脫是阿羅漢是佛眷屬。譬如牛王處于衆群亦如象王衆象圍繞師子王師子圍繞。鵝王鵝衆圍繞。金翅王金翅圍繞。又如衆學隨師。衆病求醫。衆兵輔將。衆商依主。又如轉輪聖王千子圍繞。持國天王樂神圍繞。增長天王鸠盤茶鬼圍繞。廣目天王龍衆圍繞。多聞天王夜叉圍繞。日天千光圍繞。月天星宿圍繞。帝釋天衆圍繞。梵王梵衆圍繞。乃至複如悉帝彌魚處于海中。亦如海神攝聚衆水。如來之身叁十二相八十種好。具足圓滿光明莊嚴。如千日光照耀一切。行步巍巍猶如寶山。具足大悲十力四無畏等一切諸法。爾時世尊成就如是殊勝威德解脫眷屬。次第行化至舍衛國。時給孤長者與其眷屬將諸侍人。各各執持幢幡寶蓋及妙香花。出舍衛城遠迎世尊及大聖衆。複有國中長者士庶若男若女。百千人衆亦來迎接。又有無數諸天。在虛空中隨喜贊歎。爾時世尊入城門時。即以右足蹈其門阃。于是大地六種震動。放大光明照耀世間。天鼓自鳴雨衆天花。所謂優缽羅花．缽捺摩花．俱母那花．奔拏裏迦花。乃至曼陀羅劫樹等花。又降沈檀及多摩羅等衆妙香粖又複舍中種種音樂不鼓自鳴。盲者得視。聾者聞聲。啞者能言。不完具者皆得完具。迷醉者得醒。食毒者自安。相憎者和解。禁縛者解脫。懷妊者得生。乃至貧者得豐資財。世尊入城之時。乃有如是百千吉祥瑞應利益之事。至長者宅。佛與大衆次第而坐。長者所有若親若疏一切眷屬。皆來焚香散花禮拜供養種種畢已。給孤長者執爐焚香。引佛世尊入于精舍。佛升寶座。諸阿羅漢亦皆就坐。時給孤長者即取金瓶。欲灌世尊網鞔之手。瀉水不出。長者思惟。我莫昔有不善業耶。乃于今日致有斯事。佛告長者。無不善業。但爲此地汝于過去正等正覺已曾舍施修爲精舍。勿作住心今爲能施。若離此者水必流出。長者對曰。如佛所說。作是語已。瓶水出聲具五功德。灌佛手已願佛隨意。又複白言。請爲立名。時祇陀童子亦在佛會。作是念曰。佛若知者先說我名。佛應所思。立精舍名號祇樹給孤獨園。祇陀童子得聞是已。乃于如來轉倍發心歡喜愛樂。更以四寶裝嚴其門。祇樹給孤精舍之名。因此所立

　　爾時舍衛國主勝軍大王。聞佛遊化來入其國。受給孤長者請住于精舍。歡喜踴躍。詣于佛所。以種種語贊歎世尊。禮拜旋繞卻坐一面。作是言曰。我聞瞿昙沙門知自心相證得阿耨多羅叁藐叁菩提。瞿昙沙門依法喜論說。彼所有心亦得名邪亦得名正。亦可作善亦可作惡。而此心相無有去來。不可知不可說。是甚深法雲何可知。佛言。王所說。者乃是真實。而彼心者亦得名邪亦得名正。亦可作善亦可作惡。而此心相無有去來。不可知不可說。是甚深法我知是心。證得無上正等正覺。王言。瞿昙沙門。雲何乃作如是之說。彼有耆舊迦葉摩蹉梨娛舍離子散惹曳尾啰致子阿[口*爾]多計舍劍末羅迦俱那迦旦也（二合）野曩祢誐啰陀倪也（二合）帝子。彼等亦知心相。尚不證無上正等正覺。雲何沙門少年始新出家。言證無上正等正覺。佛言。大王。勿作是說。世有四事不得輕慢。何者爲四。一者王子不得輕慢。二者龍小不得輕慢。叁者火小不得輕慢。四者僧小不得輕慢。何以故。而彼王子生剎利種。具足王相有大福德。于後成長必紹尊位。愚人無智謂小可慢。彼處寶位獲罪無悔。又複龍者禀性毒惡變現不恒。或隱大身作小形質。愚人不識輕慢觸惱。須臾恚怒翻被傷害。又複火者能燒一切。或見微少不得輕慢。人若輕者後必蔓延。聚落山林皆悉燒壞。又複僧者清淨自守。雖是年少不得輕慢。見道證果非止老幼。亦複不擇久近貴賤。世人無慧不辯凡聖遇阿羅漢辄起毀辱。所獲罪報如斷多羅樹頭不得再生。雖勤忏謝亦不除滅。時勝軍王得聞如來說是四法。深心信受追悔言過。即以頭面禮佛雙足。忏謝旋繞。歡喜而退

　　爾時世尊于舍衛國化利畢已。思欲往彼迦毗羅城。時勝軍王承佛化導心堅歸向。遂發使奉書上淨飯王。汝皇太子悉達多。證得無上甘露法味。于世出世間鹹蒙濟度。淨飯王聞已遽即思慮。雖喜我子已成正覺。今…

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