《僧伽羅剎所集經》上 ▪第2页

　　符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯

　　..續本經文上一頁。是時于衆生類而起大慈。衆生之類計吾我想不解法數。無有能分別法者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類不得救護厭患于涅盤。猶如大狗常守死屍馳走東西無有休息。愚癡所爲今亦如是。與彼狗無異自無性行。馳走東西不解涅盤義。陰蓋所覆不悉觀察。菩薩起勇猛意使至彼道便有是偈

　　多有衆生類　　流轉生死淵

　　觀此艱難苦　　安處至涅盤

　　陰雲所覆蓋　　無光處幽冥

　　智者皆現世　　除雲使光出　

　　爾時菩薩而行此檀。最初始時興起法想。甘馔香美饒益衆生隨時相應。與第一義相應。心無悕愛味成就充滿除去衆結。亦無所遠離。不逆乞者施已無變悔之心。皆是曩昔施行功德使彼無結著。爲衆人荷負重擔。皆棄結使如今日之施。成其所願欲使衆生所欲皆獲。從小已來無種種害意。忍諸種種穢患施功德。漸漸厚導引人民而作船師。數數不廢于施。常好惠施內自清淨外現穢相。不達一切者。謂一切衆生除去憍慢無懈惓心。施心遂增顔色和悅無有怨恨。不自稱譽亦不自下。愛樂衆生一切所有皆悉惠施。義所成辦合集人民。數數惠施無變悔心。心意喜悅歎譽布施果報遠徹。以金銀珍寶車磲馬瑙車乘男女城郭皆悉惠施。內無悭嫉愛彼信施。欲充滿彼悕望具足。欲使彼施果皆悉牢固。欲使彼乘船得度。以彼施故具足此義。觀察施果捐棄諸結。衆生貪著除去使無邪見。除去悭貪隨時生。依法雨而雨是故歸命

　　金銀珍寶施　　車磲馬瑙珠

　　瞻彼無厭足　　今禮釋師子

　　象馬及天金　　色最爲第一

　　能施和顔色　　歸命解脫者

　　車寶爲第一　　珍寶所璎珞

　　顔色皆和悅　　妻子及男女

　　金缽盛滿銀　　或盛滿碎金

　　彼以歡喜施　　誰勝毗沙門

　　和悅以自施　　如果茂盛好

　　歡喜而惠施　　彼滿叁世界

　　男女極端政　　婦身及頭目

　　爲世而惠施　　誰與此施等

　　檀施無過此　　天人所不及

　　猶如彼上人　　意大海無底　

　　彼菩薩修行戒時。于彼戒非爲無戒。及身口所行心所起甘露之法。如彼花果擁護其根必生果實于彼而得皆是人所行。猶如彼士殺生不與取淫逸及諸放恣。菩薩不飲酒。于諸戒智能皆悉具足。除去非戒于道場而常叁昧。遠離犯戒亦不有殺意。物性皆清淨受彼信施。數數厚味亦無所犯內無所缺去不就有亦不敷花。依見不腐敗無穢不造新穢果。所種有新善眠悟無愁。彼衆生色最第一。由彼功德故善香遠布。受信施故意常牢固。諸根具足故無所壞敗。智能住不移故無所不壞。緣彼人故有所增益。爲彼人故擔負苦惱。因善法故有其處所。無愁惱亦無所染。以形貌故有服飾。爲彼人故有其財寶。無限無量無有窮盡。從初發意未曾變悔。況複菩薩禁戒成就。于是便說此偈

　　上下及四方　　諸有聞戒香

　　皆悉等具足　　遠欲爲最要

　　親近善知識　　善者作功德

　　善色無有比　　戒香第一福

　　諸穢悉休息　　覺我無有我

　　最勝後第七　　我今當自禮　

　　若複菩薩行精進時。然彼心有所緣。心亦無懈惓。出家不可障斷。爲衆生故而出家。不移動故有其力緣。種種衆生有其精進。不可勝故有其忍。有所長益故示現于世。有其功德故示現衆生。攝其心意故彼意不移動。爲船師故得到彼岸。以定故不亂。發意躇步則有所度。以彼衆生故成其所願。欲成道故施象馬寶車。是時菩薩。于彼衆生有是精進。其有聞精進名者發趣于道。一身之中所作功德不可限量。況複如來無數阿僧祇劫所作功德。端坐道場時降伏外道。經曆生死以精進意除去愁憂

　　精進最第一　　歸命法王主

　　于佛善自覺　　今歸命無等

　　彼尊爲第一　　法鼓聲遠布

　　于覺覺自覺　　是故歸無著　

　　若複菩薩行忍時。無畏無所懼無所染。不觀彼果報。有其力勢擁護衆生常遠離惡數志性剛強自省己過。一切衆生皆懷恐怖。使無恐怖示彼戒律。亦爲一切衆生降伏粗穬。去不善語慈愍衆生。彼無量無限依衆生語。設有所聞及諸至道迹微妙第一。猶如華果未常不敷華爲風所吹動。山岩處穴采取諸花香味種種色處所福德音響。衆生之類皆悉喜聞。猶如蜂王采諸花味以用作蜜。及諸小蜂而作蜜者。及諸泉源處處流溢。及諸那陀園快樂無比。有罵詈所爲成辦。諸求咒術爲彼示慚愧。衆生修行道者爲厄難者而作救護。名曰忍辱仙人。是時迦藍浮王往入深山欲獵麋鹿。適入山中見此忍辱仙人便前跪問。在此深山爲求何道。忍答曰求忍。是時大王不自觀察。亦不觀察行欲有所試。實時便作是說。我今當截汝手腳。即截彼仙人手腳。複作是問。汝今爲求何道。是時忍答言我求忍辱道。實時歎譽忍辱之德。是時大王倍懷瞋恚欲傷害其命。是時仙人已截手腳。便作誓願言。使我世世勿懷嗔恚亦不有瞋恚。于彼大王解知諸法皆悉虛空。複有異仙。人往至彼仙人所而作是問。雲何神仙不起瞋恚于彼王耶。若行此忍辱之時。有此大忍辱之力。當于爾時不起瞋恚之意。觀此血色亦不變易。是時護世四天王往詣彼仙人住處。是時提頭賴咤。頭面作禮便作是問。我今欲殺迦藍浮王爲可爾不。作是語已。是時仙人默然不對。時第二天王複作是問。我今當殺彼男女大小及城郭人民皆悉蕩盡。作是語已。是時仙人默然不對。是時毗樓[卄/披]叉王複作是問。我取彼境界國土所有人民盡取殺之願見聽許。是時仙人默然不對。是時毗沙門王複作是問。我欲取彼境界國土移著他方願見聽許。是時仙人歡喜歡譽忍辱之德便說此偈

　　截頭目手足　　不起怨惡意

　　所有盡施彼　　況當于世間　

　　是時護世天王複作是問。雲何仙人欲求何等道。是時仙人答曰

　　欲使彼王身　　無有惡行報

　　彼王雖凶暴　　憂彼不自憂　

　　若菩薩修行叁昧時。設入彼叁昧有所緣心。未曾忘失亦不放逸專其一心。若複不殷勤求方便亦不受諸行。解諸法味不著于法。于彼地中亦無結使。彼叁昧之中清淨無瑕穢。伏外敵無怯。弱一心解其氣味。心無所著降伏志性未曾懈惓成其所行得叁昧。歡喜根精進不移念不錯亂。一劫所修覺知道品。念猗歡喜勇猛所獲。皆依猗智漸漸得歡樂處。然菩薩行于彼叁昧。行時起叁昧善行已辦叁昧。善行若行若住未曾失之。彼以有此行善法具足。起諸善行諸所求皆悉現在前。設心有愁憂漸降伏其意使不忘失。思惟增益增益善。若心放逸複思惟善法。若心懷愁憂緣縛所系即能思惟彼解脫善。于己境界威儀悉善。爲人演說亂想穢病及余種叁昧。諸功德具足叁昧彼處。彼處叁昧行報之果實最爲善行。猶如青青樹木現淨解脫。及余青黃白黑皆隨彼叁昧來往無所罣礙。欲以叁昧力火聚日光無所不照。彼得天眼亦複如是晝夜徹照。亦複得天耳徹聽有如是之力。彼菩薩得是叁昧無限無量不可稱計。盡由叁昧之力亦由思惟。由不懈怠由智能明。知卷知舒亦由悕望叁昧。由去離惡相由逆順叁昧力。如是衆想是彼叁昧所生。彼彼總持門成叁昧。所適之處亦無疲惓。求其方便不堅固叁昧故而行叁昧。爲一切欲故降伏心意。善擁護思惟亦不錯亂隨意自在。不說人過無量無限無有窮盡。于今叁昧斷諸狐疑放種種光明。依一切善法諸結使淨。數數習叁昧依一切善法。于是便說此偈

　　獲此解脫心　　叁昧無罣礙

　　新頭趣大海　　駛流難可製

　　若意有所欲　　心亦不移轉

　　欲斷境界水　　皆是根門行

　　我于百年中　　擔負父母行

　　不充我所願　　能報父母恩

　　已得將護彼　　指授父母處

　　能覺知如是　　世之所悕有　

　　是時菩薩行堅固心時。收攝解脫有如是方便。彼有勇猛意所爲無罣礙。不爲人所製持。是故當方便求。昔聞阿蘭迦蘭。起諸禅定舍彼禅已。更求叁耶叁佛無上道。便往行南半由旬。中詣彼空閑處作種種苦行。啖果飲水著純黑皮衣。在樹下結加趺坐。或時飲水或時食果蓏或時服氣。作如是苦行于草上臥或以灰自擁。樂著于彼叁宿之中顔色不變易。九日之中禮跪祠火。諸放逸者隨彼言教。或時祠天頭目漸羸。兩臂露現。或翹一足身體偻曲。亦不盜竊以法自樂。于彼苦行求道亦不飲食。皮骨相連身日日極。身黑面色萎黃猶如箜篌內無有實。肋脊悉現形有百變不可觀省少壯之貌永無複有。猶如老象無所任施。坐臥行步而無有力亦不能語。雖複貪命不久在世。當于爾時天使已至彼所住之處。爲設方便有如是若幹變化。彼爲法故寤寐不失其節。如是求解脫不顧其身。于是便說偈言

　　設我當融爛　　人身分爲百

　　又無瞋恚想　　衆生至無異

　　彼意何可貪　　苦惱無數變

　　有計吾我想　　眠與死何異　

　　是時菩薩多聞之時。所謂聞名者。自稱揚其德最爲第一息心。衆人所敬待。志性不亂所聞能持。聞持具足亦不忘失。觀察其義除去憍慢。有如是之業與智相應。今悉聞知以智無懈惓。恭敬于師長所願自在。若饑虛者起大慈悲降伏大外道。無所罣礙亦無塵垢。于異剎土現其道行。不爲愛欲所染著。起方便意爲世人民欲使解脫。爾時菩薩有如是慈心一切智所因皆是方便所起于是便說此偈

　　彼聞若幹響　　其色無有變

　　牢固不久存　　況我今日身

　　最初受此法　　有信于世尊

　　便生大智能　　除去諸結使　

　　爾時菩薩行恩之時。識其恩德亦不忘失。便有是智能。欲報其恩造少功德永以不忘失亦不永盡。猶如種少谷子終身不忘失。昔者菩薩欲求無上道時。在一閑靜之處。有鹦鹉菩薩常處彼樹。爾時有風吹彼樹木相切磨。磨便有火出火漸熾盛遂及山岩。諸生青青樹木火悉焚燒。有郁煙起色極自熾亦不時滅。猶如日光塵煙俱起大小樹木皆悉被燒無有遺余。猶如天地融爛時。須臾之間聞見者皆爲恐怖。所焚燒物隨時便盡。諸樹木皆悉盡。爾時菩薩爲鹦鹉身。一夜之中便作是思惟。猶如飛鳥止此樹木。當有返複之心。與彼相應便起恩意。況當我等長夜處其中。亦不能得滅此火。我今政是時現其威力往詣大海中。以兩翅而取其水在彼火上而灑其火。或以翅灑或以口灑東西馳奔。是時有神便說此偈

　　此火甚熾盛　　煙雲不可近

　　雖有此善心　　亦不能得滅　

　　是時菩薩鹦鹉語彼天言

　　我處此山中　　未曾失其恩

　　雲何當舍去　　使火燒此林

　　今我有此力　　意欲滅此火

　　不空居此山　　欲得報其恩　

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