《僧伽羅剎所集經》上 ▪第3页

　　符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯

　　..續本經文上一頁　　爾時樹神複作是說

　　此鳥有恩慈　　其色甚端正

　　此是應人法　　世之所希有　

　　爾時天神作是思惟便語彼鹦鹉菩薩言

　　知汝有恩慈　　爲汝當滅火

　　相愍有此心　　我當速滅火

　　爾時有大雲　　愍彼鹦鹉故

　　今當滅此火　　使彼願獲果　

　　況當成等正覺。于是便說此偈

　　如來在彼時　　有此恩慈心

　　諸有發歡喜　　天人所供養

　　以能到彼岸　　遠離生老病

　　笃信已牢固　　統攝十方國　

　　爾時菩薩著袈裟時。爲世人軌則。爲衆生等變俗就道。此是大幢蓋。如是舍國王妻子。出家學道以度諸狐疑。是時菩薩著袈裟時。有如是增益功德。曾聞過去叁耶叁佛。遊在園觀花果茂盛欲得出家。于彼園中人民遊行。有佛出世觀無厭足。人民熾盛于彼園中無有衆音。著袈裟叁色清明。耳向解脫聲音柔和壽有限齊一切自歸。爲一切苦故降伏瞋恚色如赤銅。盡力喘息煙風起。見色已便作是說。然與我心相應。起此心是我解脫。是時護袈裟有衆功德舍彼瑕穢緣是之故便說此偈

　　亦不自識名　　與彼而相應

　　亦不善浴洗　　降伏故來此

　　速降伏彼果　　割己無所惜

　　口作善言教　　必當自壞敗

　　雖複作此觀　　與我說是義

　　我當惠施彼　　忍此苦惱業　

　　已自割己降伏其心。便作是語而說此偈

　　莫作苦惱患　　有如是悭嫉

　　此果雖複小　　惡報無有限　

　　爾時菩薩樂閑居靜處于彼園觀。清淨無衆亂亦無衆事。行到彼者皆懷恐怖心所愛樂。曾聞有仙人所居處極妙無比。廣說如上仙人所住處。彼所有衆事皆盡無余。遠此園觀去。當于爾時未定阿惟叁佛菩薩爲兔身。是時兔依仙人住。時兔見仙人下山。便以偈語仙人言

　　人身處世間　　極妙無有比

　　已得生人間　　應處山林園

　　善哉此仙人　　善色面親近

　　無有衆瑕惡　　心自能降伏

　　殺害之所起　　自知齊限量

　　能自降伏心　　無有境界想　

　　已舍境界可食。我爲出家故求解脫道。心意決了莫舍甘露。去彼悕望意功德同處山林。有如是叁昧意無衆亂。已處此山林。當樂此山林。如夜月照明日照于晝。能仁有恩慈應住此山林。然仙人少壯時。于彼山林中而居住。今年已老何緣舍此去。時是仙人便作是語。自伏其心倍複歡喜而作是語。若仙人去者誰當樂此住。菩薩兔便說此偈

　　我今無此豆　　粳米及余谷

　　心能自降伏　　願住此山林　

　　爾時成阿惟叁佛遂住于彼。照明于世間樂彼閑居。以是之故當住彼山林。便說此偈

　　境界甚庠序　　山林行苦業

　　常樂居閑靜　　當自思惟行

　　懈脫身功德　　心意常和悅

　　智能極微妙　　當親近山林　

　　爾時菩薩有此親友之心。常懷慈心自省所生如實所生。如所聞有山林中廣。說如契經。便作是念。此山林無有衆果。諸法解脫以忍法解脫。是時菩薩長夜之中有此慈心。諸法解脫于彼人民無所觸娆。于彼端坐思惟不移動。鳥巢頂上。覺知鳥在頂上乳。恒恐懷怖懼卵墮落身不移動。是時便觀察便舍身而行彼處不動。善殷勤力生樂攝彼。是時鳥已生翅。已生翅未能飛終不舍去。今行此慈竟有何奇亦不恐怖。衆生亦未曾爲如是自知便。說此偈

　　彼能辦此事　　故于人中大

　　亦不觸娆彼　　此德無有上

　　是故彼世尊　　最爲第一神

　　故在道場處　　功德自備具　

　　是時菩薩行悲時。自有力勢堪負重擔求一處所。一切衆生我當度脫之增益功德。于諸苦脫無力者除世愁憂。無救護者爲作救護。無悕望者爲作悕望。無力勢者爲作力勢。諸疾病者爲作醫王。爲老者示現少壯意。爲少者示現有力。曾聞世尊行道之時。無數比丘前後圍繞。火焚燒園觀時。比丘見大火煙起。各馳走向世尊。或有歎譽世尊者于如來前住。彼諸比丘住如來前觀者。于是便說此偈

　　如我無疇匹　　叁世功德具

　　以此至誠語　　使惡速休息　

　　說是偈已。是火聚火即休息。是時諸比丘歎未曾有。皆是世尊之恩力。歡喜于如來各各歎說此偈言未曾有。世尊告曰。諸比丘在一閑靜處。種種境界若幹種色。當于爾時我未成于等正覺。爾時我爲桎梏羅瞿也。從彼生已來年少自在。好施于人求微妙行。當于爾時褰荼國界人民熾盛土地豐熟。多竹林葦樹木高峻。時火所燒極熾盛漸及山澤。有如是之變。廣說如契經。爾時有群鳥衆。各各産乳翅羽未生。或有翅始生者。或有墮地者。或有破頭尾者亦不堪任飛。或有饑餓者。見彼火熾盛各欲飛去。我爾時見此火已亦不護身。無數百千劫功德有如是護心。我爾時于彼清淨便發此心。使此衆生脫此大患。爾時我便滅此火火實時滅。我爾時于彼園滅此火行此悲心。況我今日成大悲。今日火當滅。于是世尊便說此偈

　　由少之所生　　本觀一切變

　　一切皆悉壞　　慈哀于衆生　

　　彼火即得滅。火滅未久。以智能明滅世人火。爾時菩薩爲生死故。菩薩欲生時。救濟衆生觀生苦本。曾聞空靜山林之中。有烏鹿鴿蛇在彼止。于彼有仙人菩薩常處其中食果飲水。爾時烏往詣彼仙人所。在一面立。便作是說。世有何苦。爾時烏便作是言。饑爲最苦。由何因緣而生此苦。我等各各自當陳說。身體疲極煩熾諸根不定。口不能言耳無所聞。常懷思想。是故饑最爲苦。此苦患身火所燒。由此饑馑此病難療。共相牽連皆有如是之苦。是時鹿便作是語。驚怖爲苦。所謂驚怖者。身在獨處見獵師常懷驚怖。身心之穢常恐無此身。複畏獵師欲殺害己。此身有何牢。要住無常處馳走東西。此驚怖者由何而生。常有此念。彼一切有是行。舍離一切身。我等有此身常。懷驚怖須臾不甯。皆是本所造壞敗之苦。有如是驚怖。以是之故。驚怖爲苦。是時鴿便作是語。欲最爲苦。更樂其中心境界淨。思惟所處無脫此欲患。此欲猶如火。亦如脂酥著器。然則熾狂有所說染著其心。欲火亦複如是。染著其心消盡其形增益諸縛。無數劫爲欲惑會合熾然燒人形體。以是之故。欲最爲苦。時蛇便作是語。瞋恚最爲苦。所謂瞋恚者。便傷害人命。無有尊卑。增諸罪根。身體顔色常變易。動有殺意。頻蹙眼赤牙齒長利人所惡見。搖頭動身長息吐毒。身體肌皮純有嗔恚之火。一切世人皆不喜見。常伏空處。饑亦瞋飽亦瞋。眼視不善。有如是之變。彼猶如火焚燒山澤。此瞋恚火亦複如是。以是故瞋恚爲苦。爾時菩薩甚深之智。思惟此已。便說此偈

　　一切皆悉苦　　親近其顔色

　　生者必有苦　　聽我今所說

　　猶如此大患　　苦惱無有限

　　一切是生根　　是故生非真　

　　若有必成菩薩道者。流轉生死以慈悲喜護愍一切衆生。以捷疾之智無所罣礙。有勇猛意修一切智。無懈惓之心教化無有狐疑。常懷等見志性牢固不可沮壞。得彼氣味不失其志。有力堪任分別諸法亦不毀漏。彼成大智能施意解脫無變悔心。一切惠施如濕鞞國王。常修淨行未曾懈惓如摩诃提披王忍力具足。如忍神仙戒不缺漏。如布賴多學士常樂出家顔色和悅。若複于愛敬之中意無染著。如大須達施那王遊化世俗。瞿頻陀王愛樂于法。如郁多羅摩納樂閑靜之處。爲伎樂聲響清徹。如善覺菩薩在大衆中爲師子吼。皆得解脫至泥洹界。諸功德具足必成。于道倍益諸德成菩薩行。于是便說此偈曰

　　倍無傷害意　　菩薩功德淨

　　已志性牢固　　如日放光明

　　愛樂如是法　　福田無有穢

　　愍彼世人民　　故說如是業　

　　是時菩薩不懷恐怖。從兜術天降神。觀有爲行無常心無亂想。常自觀察知所從生處。亦複自知更不受胎。有是真谛究竟其原心無染著。降母胎中住彼處所亦無亂想。于彼觀犯戒爲惡行持戒爲清淨亦無染著。于胎之中無不淨行。猶如蓮花不染著水。于彼多起道意。已有此智能。諸天子常衛護。兜術諸天遞來宿衛。現淫不淨行樂修梵行。自從菩薩降母胎中。夫人之身未曾有穢。菩薩戒行極爲清淨。心無傷害之意。施行立誓審谛至誠。欲出于家。大尊妙神天子。皆悉扶持胎淨無惱。若舉足行七步。時懷出家意即觀四方。今當向何方便無衆苦。香汁浴洗自然有香池。皆是前世功德所致。天雨優缽拘文羅花而供如來。于是便說偈言

　　無數世勞勤　　救彼衆生故

　　轉輪無有量　　天人得安隱

　　諸有天伎樂　　皆得歡喜心

　　香輪在前轉　　降伏衆魔怨　

　　彼時菩薩從兜術天降神時。梵天衆皆悉侍從。若世尊人民天衆圍繞時。此是第一相。若菩薩從兜術天降神地爲大動。若世尊覺悟衆生塵勞無有雜穢。此初瑞應地爲大動。彼衆生之類塵勞永不生。最第一樂。是初瑞應。若菩薩從兜術天降神時。有大光明照世間界。是智能光明相初瑞應。諸幽冥之處皆悉見明。亦是智能之相。若菩薩初生時舉足行七步。此七覺意之瑞應。是時菩薩觀察四方時。此是四賢聖谛之瑞應。是時菩薩大笑時現度人之瑞應。是時菩薩夢見。以此世界爲床。須彌山爲機。手腳垂四海之外。此是世有常之想。此是甘露法味之瑞應。複夢缇隸迦樹生齊上覆叁千世界。此是道場之瑞應天人所尊敬。夢見衆多飛鳥周匝圍繞。皆同一色現衆成就之瑞應。夢見蟲頭黑身白現優婆塞衆成就之瑞應。複夢見山頂上行現得利不悭之瑞應。于是便說偈曰

　　瑞應未曾有　　彼有大功德

　　起者必當滅　　苦樂之所更

　　見彼皆歡喜　　必當有佛出

　　如日除雲霧　　無複有衆塵　

　　是時菩薩志性不可回轉如所說。如月初出于幽冥處衆人所敬。即從座起欲得出家。是時便起此心。此最後有斯叁更樂。是時菩薩從高床下。爾時亦起是意。此最是高廣之床。如菩薩出城門時。是時便作是念。我不得道終不歸還。猶如菩薩解璎珞以授車匿。爾時複作是念。計此寶衣最是我後所有。若複菩薩以馬授車匿。是時亦作是念。此是我後所乘馬。是時菩薩右手執刀自剃頭發。是時菩薩複作是念。最是我遺余須發。是時菩薩以寶衣貿鹿皮用作袈裟。是時菩薩複作是念。最是我應所著衣。若複菩薩在道場坐。是時複作是念。我不解加趺坐。不逮一切智不起于座。于是便說此偈

　　積德從小起　　當獲無量福

　　猶水渧漸漲　　必成大江河

　　觀此若幹類　　有爲行所造

　　應食甘露味　　消滅諸惡毒　

　　一切智成等正覺時。觀世無常苦空。彼已成等正覺無有衆惱。所可因緣成等正覺。起者皆悉歸滅。知一切死者與彼生相應皆悉覺知。是時分別眼識作如是覺知。高下隨衆生所爲境界所有。智已辦無有狐疑。于彼覺知本因緣等。正覺無有邊幅。爾時有衆智生覺知有道流布世間。覺知道不可移動。是時盡越一切苦一一分別境界。若于一劫若百劫若百千劫意流轉不可移動。無染著意亦不亂。智能無量亦不舍智能。意善分別遊境界裏求其方便。果報無量智能悉具足。一切無有罣礙。于是便說此偈

　　覺一切物　　亦無有量　　來往周旋

　　無所罣礙　　悉覺一切　　最勝所觀

　　除叁界苦　　當照世間　　誰能分別

　　唯佛能解　　欲求微妙　　當求如來

　　如來隨時　　與彼相應　　所當成就

　　無有退轉　

　　爾時世尊獨遊無侶亦無有師。功德無量欲訓誨衆生。于佛法衆皆悉成一智成就成等正覺。最尊微妙無等者。覺知一切塵勞所趣根本一切皆悉成。念不移動以智分別一切法度。以一切結使微妙最爲第一。暢說一切行故曰一切智。已有一切智。專其一心解一切法。斷一切結使故曰一切滅。除去有無有愛。亦無有伴侶。一切功德智成就。等擁護一切衆生如父母愛子。展轉功德力成就。無貪憍慢故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪。彼喻如影不在日前在闇前。此亦如是。一切結使不與道共相應。是故而轉法輪。于是便說此偈

　　一一功德具　　彼不可限量

　　況色不思議　　一切相具足

　　猶如月光明　　而照幽冥中

　　衆寶集于海　　釋種德亦爾　

　　觀諸緣起已智度十二因緣。塵垢牢固起愛著之智意馳其心中。或起有漏智造諸苦行而得出要道。知欲滅諸結使故。無有苦樂之想休息之想。智以無我故得增益。智與共相應識身心空。智欲降伏少壯之意。染著其心起依猗智。自省決了滅諸結使。起明慧智欲降伏結使。起伏息智欲度彼岸故起輕舉智自稱其身覺。衆生以谛挍授起滅盡智。緣彼谛思惟有諸微妙禅。以彼思惟故起度彼岸智。彼心得悕望余者亦得悕望悉同其迹。意有所猗而逮智能四大休止處。思惟與相類趣到彼岸。得天耳智等度彼境界。同其一行已得等度彼岸。得天鼻智依彼識欲有分別智。知他人心智所念。悉清淨有所修行。欲化衆生故便得自識宿命智。爲彼善色故敷示四大。便得天眼智心有所覺。觀察戒清淨。得誓願智大神仙功德。彼叁昧種子所生度諸叁昧界。欲長益彼故衆生歡喜便得究竟智。于是便說此偈

　　種種人思念　　親近現在前

　　分別種種法　　以示大神仙

　　當覺知彼業　　以舍諸塵蓋

　　悉達觀察心　　善哉人中上　

　　彼如實而無有愛欲。不與彼愛欲相應。亦無瞋恚及殺害之意。亦無愚癡覺知彼病。亦無谀谄常懷柔和。亦不自歎譽語出善教亦無有想。除去悕望之想亦無彼此之心。不傷害彼人。自得解脫無所適莫。有慈哀心所爲皆悉辦。非爲無慈心有悲心。無雜穢想亦有護心欲等度護衆生故有空心。禁戒具足有無願心。智能潤澤有無想心。亦無所染亦無調戲。爲世人民不離調戲。避諸惡業而說法教。禁戒成就無所缺漏。叁昧成就定不移動。智能成就皆悉至彼岸。十力具足無能勝者。得四無所畏無怯弱心。獨步叁界。于大衆中而師子吼。于是便說此偈言

　　猶如此大海　　廣博極微妙

　　十力一切德　　智者之所觀

　　猶如此大海　　瀾波搖動時

　　有人立彼岸　　不究其功德　

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《僧伽羅剎所集經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【2】個分章。