《中本起經》上 ▪第3页

　　後漢西域沙門昙果共康孟詳譯

　　..續本經文上一頁。王遙見如來相好光光。即便下車。卻從解劍。佛知瓶沙性素憍豪剛強貢高。欲令速解化王從者儀式。若王瓶沙。顧視從者。似己無異。懼佛不識。頭面禮足。右繞叁匝。禮畢自陳。我是摩竭提王瓶沙身也。如是至叁。佛告王曰。吾照卿心。何但卿形。瓶沙大喜。即退就坐。群臣庶民。各盡其敬。中有作禮者。自名字者。直揖拜者。禮畢卻住。佛命令坐。受教就席。佛告瓶沙。宿福爲王。今複增益。使王國界人民。忠孝富樂。無憂福護。有德吉。無不利。衆會有疑。郁俾迦葉。名聲先達。今與佛俱。誰應作師。佛察衆念。便告迦葉。其有殺生祠祀。欲望其福。甯能得不。入于山中。求道無師。能得道不。迦葉白佛。殺生祠祀。不得其福。天神不食。殺者得罪。學道無師。道終不成。迦葉白佛。我前事火。晝夜不懈。勤苦積年。好術弟子。凡有五百人。精銳燃火。不避寒暑。年耆根熟。永無仿佛。先人傳惑。以授後生。自稱是道。唐苦無報。今得佛教。洗浣心垢。已得羅漢。佛告迦葉。現汝羅漢神足。迦葉受敕。即入靜定。身升虛空。去地數丈。從腰以上火。腰以下水。更從腰以上水。腰以下火。以水雨火。衣燥不軟。住空現變。出沒七反。從身出光。五色赫奕。飛從東來。沒佛坐前。四方上下。化現亦爾。變畢叉手。長跪白佛。弟子迦葉。蒙佛慈恩。解脫罪縛。如來特尊。叁界頂受。佛爲迦葉。而作頌曰

　　若人壽百歲　　奉火修異術

　　不如尊正谛　　其明照一切

　　若人壽百歲　　學邪志不善

　　不如生一日　　精進受正法　

　　王及群臣。乃知迦葉是佛弟子。佛告瓶沙。天下人眼。不但視色。苦樂無常。身不得久。天下人意。多惡少善。思想萬端。趣欲快意。能棄此志。亦可得道。功齊迦葉。無以豪貴。自恣其情。無以自在。貪淫無厭。無以豪強侵陵弱者。無以瞋怒抂殺無過莫隨淫心。莫隨貪心。莫隨怒心。息惡令善。信守真言。當念死劇者病苦劇。思惟所行。亦複可得。迦葉神足。若眼視色。心當抑卻。好醜不動。耳聽衆聲。心當製持。無所喜怒。鼻嗅香臭。心當製伏。情無所著。口貪衆味。心當秉持。想無所起。身更所著。心當製止。識無绮可五陰外來。製者由心。六情無主。陰衰無名。迦葉功德。修之便是。人生受形。多憂苦惱。饑渴寒熱。愚計爲樂。智士是苦。妻子榮利。世人迷惑。凡此衆事。無不分散。千歲萬年。皆歸磨滅。佛爲瓶沙而作頌曰

　　夫爲世間將　　順正不阿抂

　　矜導示禮儀　　如是爲法王

　　多愍善恕正　　仁愛好利人

　　既利以平均　　如是衆附親　

　　佛告瓶沙。王作宮舍。從來幾歲。王顧問傍臣。傍臣對曰。造起宮舍。七八百年。佛問諸臣。凡更幾王。臣即對曰。二十余王。佛問瓶沙。皆識諸王不。瓶沙答曰。唯識我父。不識先人。佛告瓶沙。但地有常。人無常也。人自愛身者。不當殺害于命。不當誹謗有道。衆生生死皆由恩愛。父母自言。是我所生。是我之子。子非父母所致。皆是前世持戒完具。乃得作人。爲惡行者。死墮地獄畜生餓鬼。自從行致。不由他生。罪福明正。王甚思之。佛告王曰。兒在胎中。若有盲聾。母豫知不耶。王答佛言。實不豫知。佛言。此兒宿命罪行使然。非父母過。兒在胎中。若其聖明。母不豫知。皆由履行清純。非父母力。此理明驗。王善惟之。世人得罪。其行有叁。口言傷人。身行暴害。心專妒嫉。能撿此叁。雖未便得泥洹。天上人中。豪貴自由。原于人本。從癡有形。從形生情。從情生識。從識生欲。從欲有父子從父子生恩愛。從恩愛生憂悲。展轉五道。無有休止。人亦不知生所從來死所趣向。不識其根。各相字名言。是父是子。唯得道者。乃知其原。生死因緣。本從癡起。一切無常。大王受持

　　佛告瓶沙。若國善人。謹順忠孝。廉貞敬讓。才博智遠。不犯王法。本非貴族。王何異待。王答佛言。姓名顯達。擇能授職。佛告大王。道法無親。唯善是輔。成持五戒。名清信士。精進直入。見谛不回。便得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。各因本心。道位次敘。佛說是時。王及國人。一萬二千。諸天八萬。皆見道迹。佛告瓶沙。王來已久。宮遠早還。牛馬人從。停住勞疲。比于後日。吾當詣城。王起禮佛。受戒而退。群臣從官。喜前受戒。當王群臣受五戒時。內外人馬。寂然無聲。諸婆羅門。感化心伏。皆前受戒。歡喜而退。王升車已。群臣跪賀大王功德。值佛出世。並令臣等沐浴清化。瓶沙歸宮。教敕宮內。奉齋持戒。國內一切。信解歡喜。忉利天帝。華散佛上。于時坐中。有豪長者。名迦蘭陀。心中念言。可惜我園。施與尼揵。佛當先至奉佛及僧。悔恨前施。永爲棄捐。長者至心。臥不安席。先福追逮。福德應全。大鬼將軍名曰半師。承佛神旨。知其心念。即召閱叉。推逐尼揵。裸形無恥。不應止此。鬼師奉敕。撾打尼揵。拖拽器物。尼揵驚怖。馳走而言。此何惡人。暴害乃爾。鬼師答曰。長者迦蘭陀。當持竹園。作佛精舍。大鬼將軍半師。見敕逐汝輩耳。明日尼揵。共詣長者。深責所以。何故改施令吾等類被乎委頓不。謂長者見困如此。迦蘭陀。心喜吾願遂矣。佛聖廣覆照我至心。即答尼犍曰。此諸鬼師。強暴含瞋。懼必作害。不如委去更求其安。尼揵怼恨。即日恚去。長者歡喜。修立精舍僧房坐具。衆嚴都畢。行詣樹王祠處。請佛及僧衆佑。受施止頓。一時大化普濟。靡不欣樂

　　舍利弗大目揵連來學品第五

　　佛在羅閱祇竹園精舍。與大比丘僧千人俱。皆得應真郁俾羅等。彼有一卿。名曰那羅陀。故有梵志。字曰沙然。精修仙行。延納來學。好仙弟子。凡有二百五十人。門徒之中。有二人高足難齊。一名優波替。次曰拘律陀。才明深遠。研精通微妙然得病。自知將終。告于二賢。此諸新學。志存道行。累卿二人。必令全志。二人敬諾。受教奉行。是時世尊。敕比丘頞陛汝行宣化。往必有度所可見者。其智明遠。自舍如來。無能與論。若與相見。直說法本。勿與酬酢。以致其嗤。頞陛受敕。整服持缽。禮佛而行。時優波替。從諸弟子。相隨遊觀。遙見頞陛。威儀庠雅。未曾聞睹。何所法像。被服改俗。須至當問。二人俱前。相逢中路。便問頞陛。章服反常。何所從出。豈有師宗可得聞乎。于時頞陛。以頌答曰

　　我年既幼稚　　學日又初淺

　　豈能宣至真　　如來廣大義

　　一切諸法本　　因緣空無主

　　息心達本源　　故號爲沙門　

　　優波替。方聞法義。尋思至理。而自惟曰。吾小好學。八歲從師。至年十六。古仙道術。靡書不綜。十六大國。謂吾廣博。未曾聞斯真要之義。今偶出遊。遇此寶藏。此言之妙。美于甘露。心寤意解。便逮法眼。旋還精舍。欣悅無量。拘律陀。見彼容悅。疑得甘露。即問優波替。得甘露那。勿違本要。惠及少少。優波替。具向拘律陀說所聞偈。一聞不解。再說乃了。尋思反複。亦得法眼。二人議曰。本願甘露。今得服嘗。甯可共詣大沙門所。就彼海淵。沐浴清華。議合心同。嚴辦當發。拘律陀念曰。吾師臨終。囑授弟子。令吾成濟。今便委棄。義所不安。便告弟子。彼大沙門。有甘露仙。化壞裂俗網。息心寂行。吾欲啓請。窮微反真汝將何趣。門徒對曰。今得視聽。是大師恩。大人宗仰。承命踴逸。貪羨甘露。願從下風。師徒志合。即出所止。往詣竹園。于時世尊。告諸比丘。今有二賢。從諸弟子。乘本願行。欲作沙門勸成其功者。頞陛力也。比丘承教。延望其衆。憂波替拘律陀等。遙見如來相好晖光。神動情震。自惟歎曰。幸哉余生。得奉清誨。其榮難雲。延趣坐前。頭面禮佛。禮畢嘉歡重喜無量。斯須乃進。具陳情言。替等罪弊隨流入淵。始于今日。反俗極源。願蒙接納。得充僧次。即便許可。頭發自落。皆成沙門。佛告諸比丘。此二人者。願于古佛。待吾道成。侍衛左右。佛謂憂波替。高世之號。花而不實。複汝本字。爲舍利弗。拘律陀。還字大目揵連。因本說法。逮得羅漢。佛敕侍者。古千比丘。暮當結戒。不得他行。即夜行籌數。得千二百五十人。佛結戒竟。比丘歡喜。莫不肅然。禮佛而退

　　還至父國品第六

　　于是如來將歸舍夷。與大比丘僧。皆得應真。神靜通微。明曉叁世衆生行源。賢者舍利弗。大目揵連。郁俾迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉等。一千二百五十人。是時迦維羅越王閱頭檀。遣梵志憂陀耶。來詣竹園。請佛還國。爾時憂陀耶。見佛相好。明晖天地。五情實喜。頭腦禮足。卻住一面。心意齊整。長跪白佛。父王遠謝悉達。聞汝道成。複度一切。我獨不蒙本要。當還。今故遣使。佛問憂陀。父王起居安不。憂陀白佛。大王無恙。唯思世尊。佛告憂陀。樂此道不。憂陀對曰。甚樂世尊。佛授憂陀。使作沙門。授其法戒。憂陀自念。今爲弟子。無緣複還。王須消息。因誰報命。佛知憂陀心念。欲還行矣。憂陀莫親世業戀著故家。憂陀白佛。佛當還至舍夷國不。佛言當還。憂陀受敕。退跪白佛。不審何日當至。佛告憂陀。卻後七日。必至舍夷。憂陀歡喜。禮佛而去。于是憂陀耶。還至舍夷。詣宮求通。門監白曰。憂陀使還在門求見。王教推問。吾望憂陀如渴欲飲。何故稽停。方白求通推應坐者反複至叁。然後乃前。王見憂陀。已受法服。而問憂陀。卿作沙門。那憂陀答曰。以服佛法。王問憂陀。悉達在宮。與卿獨親。入出周旋。無所關白。今使來還。何得自外詣門求通耶。憂陀答王。佛教比丘。莫親白衣戀于家居。道俗異故。王問憂陀。吾子在宮。衣服極好。今者爲道。所著何衣。憂陀指衣。所服如此。王即墮淚曰。悉達在家。吾爲作宮。七寶刻镂。極世珍妙。于今屋室。何如我許。憂陀答王。常處樹下。諸佛世尊。道法皆爾。王問憂陀。吾子在宮。茵耨綩綖。錦繡細軟。今所坐具。皆有何等。憂陀答王。所坐用草。清素除貪。王問憂陀。悉達在家。吾爲作廚。甘肥衆美。今所飯食。複有何物憂陀答曰。至時持缽。往福衆生。食無粗細。咒願施家。王聞是語。即複流淚。王問憂陀。悉達眠時。吾欲令覺彈琴弦歌。然後乃覺。今在深山。何用覺…

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