《中本起經》下 ▪第3页

　　後漢西域沙門昙果共康孟詳譯

　　..續本經文上一頁。卻就王位。佛問王言。從何所來。衣弊形瘦乎。王即離席。揮淚對曰。國大夫人。背棄天下。侍送靈柩。安措始還。近承世尊顧臨鄙國。雖以哀悴。貪得表災。性頑愚暗。情惑邪聲。今始乃解。明教至真。憂悲苦惱。皆由恩愛。每惟道訓。世所希聞。于時世尊而告王曰。複坐善聽。王言唯諾。佛言。衆生受形。無老無壯。無豪無賤。命盡之日。無不分散。譬若春華。色無久鮮。結實華落。果熟離本。須彌寶山。劫盡壞爛。大海深廣。猶有枯竭。人命危跪。智者不怙。唯有修德精進履道。佛時作頌曰

　　命如果待熟　　常恐會零落

　　以生皆有苦　　誰能致不死

　　如河流駛疾　　往而沒大海

　　人命亦如是　　逝者不複還　

　　佛告王曰。遮迦越羅。典領四域。飛行案行。七寶導從。雖壽千年。亦死過去。諸天食福。肴膳自然。至其祿盡。亦複磨滅。比丘破惡。一心思禅。榮利不移。志重若山。神通真人。猶複滅度。如來出世。權慧現身。金剛德體。明晖大千。回匝叁界。濟度群生。十力世雄。猶現泥洹。人生世間。命不久停。忽若電流。如風過庭。尊榮寶位。其若夢矣。推古驗今。無始不終。輪轉五道。見谛反真。佛爲國王。而作頌曰

　　如河駛流　　往而不反　　人命如是

　　逝者不還　　雖壽千年　　亦死過去

　　合會有離　　無親可恃　　世皆有死

　　叁界無安　　諸天雖樂　　福盡亦喪

　　志堅若地　　德重若山　　真人無垢

　　寂然歸滅　　快哉福報　　所願皆成

　　上寂大人　　自見泥洹　

　　于是波斯匿複白佛言。何謂自愛。何謂自護。佛言。善哉問也。大王谛受。人生于世。四大合成。性愚習癡。殺盜淫欺。不信道行。此不自愛也。習善行仁。覺世非常。信死更生。情存叁尊。奉戒攝心。信以笃道。守禮以謙。孝順至誠。此人處世。自愛者也。積善履德。身無抂橫。志行修明。上天衛護。無男無女。衆行歸身。兵刃不傷。虎兕無害。自護之方。唯持戒行。佛爲波斯匿。而作頌曰

　　凡人爲惡　　不能自覺　　愚癡快意

　　後受熱毒　　生無善行　　死墮惡道

　　往疾無間　　到無資用　　自愛身者

　　慎護所守　　調心正體　　福應上天

　　士有信行　　爲聖所譽　　自愛如是

　　快解無憂　　惡行危身　　愚謂爲易

　　善最安身　　愚人謂難　　信法奉戒

　　慧意能行　　上天衛之　　智者樂茲

　　仁愛不邪　　安止無憂　　能除恚怒

　　從是脫淵　

　　王聞法言。愚解望斷前受五戒。群臣從官皆發道心。天龍鬼神歡喜樂聞

　　大迦葉始來品第十二

　　爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爲衆說法。天龍鬼神。四輩弟子。嚴整具足。于是摩诃迦葉。垂發弊衣。始來詣佛。世尊遙見歎言。善來迦葉。豫分半床。命令就坐。迦葉進前。頭面作禮。退跪自陳曰。余是如來末行弟子。顧命分坐。不敢承旨。大衆佥念。此老道士。有何異德。乃令世尊分坐命之。此人[仁-二+（隹/乃）]又。唯佛明焉。于是如來察衆所念。欲決所疑。廣論迦葉大行齊聖。世尊又曰。吾以四禅。禅定息心。從始至終。無有損耗。迦葉比丘。亦有四禅。因禅得定意。吾以大慈。仁愛一切迦葉體性。亦慈如此。吾以大悲。濟度衆生。迦葉比丘。大悲如此。吾以四禅叁昧。而自娛樂。無有晝夜。何等爲四。一者無形叁昧。二者無量意叁昧。叁者清淨積叁昧。四者不退轉叁昧。迦葉比丘。亦有是叁昧。吾本樂六通。今已得六通。迦葉比丘。亦得六通。何等爲六。一者四神足念。二者悉知一切人意。叁者耳徹聽。四者見衆生本。五者知衆生所趣行。六者諸漏皆盡。今已無畏。叁界獨尊。吾以四定。表彰法禦。何等爲四。一者解定。二者智定。叁者慧定。四者戒定。名色皆滅。梵迹獨存。無憂喜想。生死根斷。迦葉比丘。亦複如是。世尊又曰。過去久遠。時有聖王。名文陀竭。高行晖世。功勳感動。忉利天帝。欽其異德。即遣車馬。詣阙迎王。王乘天車。忽然升虛。天帝出迎。與王共坐。娛樂盡歡。送王還宮。佛告比丘。爾時天帝者。大迦葉是也。文陀竭王者則是吾身。往昔天帝。以生死畏座令吾並坐。吾今以無上正真法禦之座。報昔功德。佛說本昔。加以聖德顯。比丘迦葉。一切解脫。皆發無上正真道意。法教名遠。莫不樂受

　　度奈女品第十叁

　　佛從迦維羅衛國。與千二百五十比丘俱。過拔耆國界度人民。去至維耶離。詣奈氏樹園。城中有女人。名阿凡和利。聞佛來化。歡喜無量。即便嚴出。與五百女人俱。佛敕比丘。端意低頭。勿妄顧視。色欲亂人。唯道能製。抑情撿心。智者必能。今有女人。名阿凡和利。與五百女人俱欲聽說法。汝曹各護淨行。持之勿放。諸比丘。唯諾受教。阿凡和利。詣門下車。叉手當心。低頭直前。頭面禮佛。卻就女位。世尊告曰。形不久住。色不久鮮。命如風過。少壯必衰。勿恃容姿自處汙行。世間迷惑。禍起色欲。叁塗勤苦。智者能閉。女聞佛言。心解欲止。便發道意。自歸叁尊。于是阿凡和利。退坐白佛。不以女賤。得服法言。願樂如來明日枉尊及比丘僧。顧下薄食。佛法默然。已爲許可。起以頭面作禮。歡喜而去。是時城中有長者子五百同輩。聞佛來垂訓。止住奈園。即皆俱行。詣佛聽法。車馬服飾。五色輝煌。出城詣園。人從車馬。寂然如法。詣門下車。叉手直進。禮拜陳情。卻坐男位。佛告族姓子。榮位尊豪。快樂如意。皆是前世福德所致。今複見佛。功德增益。諸長者子。歡喜退坐。長跪請佛。明日屈尊。哀臨蔬食。佛便告曰。已先受請。佛不二諾。諸長者子複白佛言。不審請主姓字是誰。佛言。向受阿凡和利請。明日當往。長者子白佛。此是國民。豈得在先。佛告族姓子。如來慈普。不問尊卑。諸長者子。前禮佛足。辭退還家。過告阿凡和利語曰。佛者至尊。用一切故。來化吾國。飯佛及僧。吾等應先。男尊女卑。卿當在後。慎勿供辦。故來相語。女白長者子。無以豪強威力加弱也。今乞四事。若見惠者。不敢在先。何謂四事。一者乞令我心保善莫移。二者乞令我命保在莫亡。叁者乞令財物保在無滅。四者乞令世尊常住教授。莫詣余國。即謂女曰。善心叵保。命亦如是。非吾能辦。便相謂言。此女福人。先得飯佛。乃覺非常。甚可喜樂。中有年少。恥甚出後。當共固之。便敕市監。罷不作市。阿凡和利遣婢市買。了無所得。還視庫藏。衆膳備具。唯乏薪炭。行求不得。出庫[（畾/且）*毛]布。香油灌之。以供飯具。明日至時。遣使白佛。城門複閉。使還白言。城門不開。知是諸長者子所作。女自念言。法應遣使表白供辦。雲何得通。便告鹦鹉。汝行白佛。鹦鹉受敕。飛出其家。諸長者子輩。舉弓射之。奉使請佛。威神所接。箭化作華。便詣佛所。飛住虛空。白佛言。衆嚴畢辦。唯願枉尊。于時衆佑。法導威儀。足蹈門阃。天地震動。龍雨淹塵。天樂下從。諸音樂器自然而鳴。佛坐飯竟。行澡水畢。爲說經法。五百長者子。阿凡和利。及五百女人。逮得法眼。皆受五戒已。佛與比丘僧。還詣奈氏園。一切歡喜。無不樂聞

　　尼揵問疑品第十四

　　佛從維耶離。與千二百五十比丘僧及千優婆塞俱。詣那難陀國波和離國。是時國內奉事六師。迷于邪行。城中有豪長者。字阿夷拔提弗。奉事尼揵。精勤第一。聞佛來顧。往詣尼揵所。禮拜如常。尼揵問曰。卿聞瞿昙來至此不。對曰已聞。尼揵語曰。汝往難沙門瞿昙。一事當令如噎。拔提弗言。何謂一事。乃令不對乎。曰汝難瞿昙。吾聞沙門。咒願一切。普得飽滿。猥將大衆。來適饑國。費損人食。此大無益。拔提弗受命而退。即詣佛所。瞻睹神德威相赫然。弟子法儀恂恂洋洋。敬心踴躍拱袖進前。直揖卻坐。而白佛言。欲請一事。願蒙授解。佛言。咨所欲聞。拔提弗言。伏聞瞿昙。饒益一切。令得安隱。而將大衆。顧臨饑國。減損民食。費而無益。佛告阿夷拔提弗言。吾從九十一劫以來。未聞勸人爲福損而無益也。吾聞尊貴富樂本起布施。未有唐捐費而不報也。人行仁義。現世稱傳。後得生天。勸善代喜。福佑隨身。又告長者。財有八危。損而無益。何謂爲八。一者爲官所沒。二者盜賊劫奪。叁者火起不覺。四者水所沒溺。五者怨家債主。橫見奪取。六者田農不修。七者賈作不知便利。八者惡子博掩。用度無道。如是八事。至危難保。八禍當至。非力所製。是故如來以此因緣。勸人布施。安置福田。深堅難動。水火盜賊。不複得害。壽終生天。衣食自然。佛告長者。真言至要。化世愚惑。若不信者。自毀人本。墜墮叁塗。若能覺識。改聞易行。遷神無爲。所向分明。阿夷拔提弗。聞佛說法。情喜內定。退坐自陳。愚癡積惑。未識正真所質非法。實非鄙意。尼揵所遣。奉使不遜。願佛垂恩。原恕罪咎。佛言。汝能自覺。此福無量。長者歡喜複白佛言。情暗難悟。欲問所疑。佛言。隨意所問。今當爲汝事事分別。長者問曰。伏聞如來慈等普救。不審法教偏駁不等。有得道者。有不得者。抱疑日久。願尊開蒙。佛言。善哉問也。谛聽谛受。譬如農夫。宿有二業。一田業高燥肥沃。二田業下濕瘠薄。于春和時。等力興功。下種應節。耘除草穢。至秋獲實。鬥斛懸殊。佛告長者。人功不偏。所收不等者。地厚薄故也。人聞吾法。信受奉行。如意所得。喻如沃田。所收無數。今比丘比丘尼。優婆塞優婆夷者是也。隨意入深。神通無礙。人聞道言。背而不信。喻如下田沒溺不生。今六師尼揵等是也。世尊又曰。譬如有人。持器取水。一器完牢。二者穿壞。若用受水。完者恒滿。穿者漏盡。人聞道教。精進修勤。奉戒不違。嚴敕身口。喻如完器。所受無限。人聞道法。不受不信。加行謗毀忘失人本。還入惡道。喻如穿器。無所盛貯。佛告長者。宿命善行。乃得見佛。雖複尊豪。然不信道者。譬如狂華。落不成實。拔提弗。心喜稱善。真言感神。所說至誠。便發無上正真道意。受戒而退。國內一切皆發道意。六師邪術。一皆毀廢。天人龍鬼。宣明法聲

　　佛食馬麥品第十叁

　　于時佛從波和離國。與千二百五十比丘俱。還祇樹給孤獨園。是時舍衛國界中間。有郡名隨蘭然。有婆羅門。名阿祇達。多智明慧。居富無比。往詣阿難祁祁家。論議事訖。問須達曰。今此都下。頗有神人可師宗者不。須達答曰。子未聞乎。釋種王子。出家爲道。道成號佛。身色相好。非世所見。法戒雅正。照除心垢。神通明達。知衆生原。諸天龍神。莫不奉承。每說法言。精義入神。非吾螢燭所能宣陳。阿耆達。聞佛聖德。五情內慘。即問曰。佛今所在可得見不。答曰。近在祇洹。開廣真言。明日阿祇達。往詣祇洹。入門見佛。威神光明。敬心內發。前禮佛足。卻坐一面。佛爲說法。歡喜踴躍。即便退席。請佛及比丘僧。垂化照臨。一時叁月。佛以神旨。知往古因緣。默然受請。阿耆達。得佛許可。辭退還國。于是阿耆達。還家嚴供。極世珍美。是日世尊與五百比丘僧。往詣隨蘭然。時阿耆達。天魔迷惑。耽荒五欲。一者寶飾。二者女樂。叁者衣食。四者榮利。五者色欲。退入後堂。告敕門士。不得通客。一時叁月。不問尊卑。須吾有教。如來到門。閉而不通。便止舍邊大叢樹下。佛告比丘僧。此郡既饑。人不好道。各各自便隨利分衛。舍利佛受敕。獨升忉利天上。日食自然。衆僧分衛。叁日空還。時有馬師。減麥飯佛及比丘僧。阿難已得其麥以缽受之。心用悲疾曰。諸天名味。國王供膳。每謂其味。不可尊口。今得此麥。甚爲粗惡。何忍持此供養佛乎。持所得麥。造一老母。佛者至尊。法禦上聖。今欲飯佛。請母熟之。功德無量。母答阿難。吾今匆務。不能得爲。比居一母。聞歎佛尊。馳出求索。阿難授之。即時令熟。佛食咒願。阿難心結。佛欲解之。余飯施與百味香美。非世所有。阿難意解曰。如來妙德。不可思議

　　是時世尊欲詣拔耆國。先使阿難往古阿耆達。阿難受教。即便往告。阿耆達見阿難來。意猶未悟。即問阿難。如來今爲所在。阿難報曰。世尊在此。爾來叁月。前受卿請。尊無二言。一時已竟。告別當去。阿耆達聞佛垂化。乃無供養。悲怖交至。即馳詣佛。頭面作禮。而自陳言。愚癡罪覆。違失言信。願佛慈悲。恕原其重。佛告梵志。明汝至心。阿耆達歡喜前白佛言。願留七日。得敘供養。佛以歲至。即便可之。時日舍利弗。從天來下。歲節已過。當詣拔耆國。阿耆達取供養余具。遍散道中。欲令佛蹈上而過。佛告梵志。飯具米糧。是應食啖。不宜足蹈。佛受其施。便爲咒願。而作頌曰

　　外道所修事　　精勤火爲最

　　學問日益明　　衆義通爲最

　　人中所歸仰　　遮迦越爲最

　　江河泉源流　　大海深爲最

　　衆星列空中　　日月明爲最

　　佛出于世間　　受施爲上最　

　　阿耆達心悅結解。逮得法眼淨。國人大小皆發道心。前禮佛足。歡喜而退。于時阿難承佛威神。知諸比丘心中大疑。因宜白佛。如來神妙。叁達廣照。知衆生念。因緣所趣。不審何故食麥一時。願佛開化散解衆疑。佛告諸比丘。過去久遠。時有大國。名曰盤頭越。時世有王。字曰頻頭王。有太子。名曰維衛。出家學道。道成爲佛。猶名維衛。相好威德。諸佛法一。所從比丘六萬二千人俱。時父王飯佛及比丘僧。嚴飾幢幡。極世之珍。城內整頓。炜炜煌煌。時有梵志。清潔德高。從諸弟子。因事入城。顧問衆人。有何異節。光飾乃爾。行人答曰。頻頭王子。得道號佛。今日當來。王及臣民。供養故耳。道士答言。世人甚迷。捐棄甘馔食此人爲。如卿所說人者應食馬麥。五百弟子。同聲贊善。中有一人。而谏師曰。師言非也。若如彼言。此人德尊。應食天廚。佛告諸比丘。爾時高行梵志。則吾身是也。五百弟子。今若曹是也。時谏師者舍利弗是也。吾種此栽。于今始畢。告諸比丘。各護心口。慎無放恣。善惡隨人。久而不舍。宜修明行。可從得道。吾所償對。于此了矣。諸比丘。聞經歡喜。受戴奉行

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