《佛說尼拘陀梵志經》下

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　诏譯

　　 複次尼拘陀。汝等修行。若于如來。或于如來弟子之所。方伸請問。嫌恚旋生。嗔惱既興。障礙斯作。以障礙故。起諸過失。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。若于如來。或于如來弟子之所。詢問正法。時佛如來。正以一心。善爲開說。決定如應。除遣所疑。而汝等輩。乃以外論。而來指說。互相違背。欲奪其理。返謂所問不正分別。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。知佛如來。或如來弟子。實有最上增勝功德。所應敬仰。而不敬仰。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。有修行者。于饒益事。或生厭離。或損害事。不起厭離。汝等以是二事中。若于損害事。不生厭離者。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。謂起慢相。有所表示。我能修行。尼拘陀此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。或得珍妙飲食。耽著其味。而生簡別。我此所樂。我此不樂。若所樂者。我即可受。由是取著。隨生耽染。以耽染故。隱覆過失。是故勝慧。不得出離。所余飲食。若不樂者。猶故貪惜。俯仰而舍。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。于深隱處。以如善相。寂然而坐。有來問言。汝于何法。而能解了。複于何法。而不解了。而汝等輩。于處了處。言我不解。于不了處。而言我解。如是多種。皆謂正知。起諸妄語。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。常時發起忿恚尤蛆。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。于一切處。無慚無愧。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。常起懈怠及劣精進。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。而常失念。及不正知。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。其心散亂。諸根減劣。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。起于損害。堅固前心。不求出離。一向自見。于此等法。實生取著。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。邪見深厚。行顛倒法。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。于無邊際。計爲有邊。起見亦然。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。常起貪愛及嗔恚心。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。于諸所行。愚癡暗鈍。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。不能聽受。既如聾者。無所說示。又類啞羊。尼拘陀。比即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。樂作罪業。又樂親近作罪業者。爲他惡友之所系屬。及爲攝伏。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增

　　 複次尼拘陀。汝等修行。起增上慢。計有得想。未見謂見。未作謂作。未得謂得。未知謂知。未證謂證。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨增。尼拘陀。于汝意雲何。如上所說。諸煩惱法。彼有一類修行之者。具是事邪。尼拘陀梵志白佛言。沙門瞿昙。豈獨一類修行之者。具是煩惱。如我意者。其數甚多

　　 佛告尼拘陀梵志言。如我上說。汝等修行。爲欲彰其修行功業。以我修成如是行故。令彼國王大臣。刹帝利婆羅門等。尊重恭敬。供養于我。尼拘陀。汝等若或如是爲欲彰其修行功業。令彼國王大臣等。恭敬供養。乃至起增上慢。計有得想。未見謂見。未作謂作。未知謂知。未得謂得。未證謂證。此如是等。皆不清淨。一切悉爲煩惱隨增。當知皆是染分所攝。尼拘陀。于汝意雲何。如我上說。如是等事。如是修行。謂得出離清淨邪。得最上潔白邪。得真實邪。得清淨真實中住邪。尼拘陀梵志白佛言。如是如是。沙門瞿昙。如我等輩。如是修行。是得出離清淨。是得最上潔白。是得真實。是得清淨真實中住

　　 佛告尼拘陀梵志言。我今爲汝。如實而說。如汝向者問于我言。沙門瞿昙。法律之中。以何法行。能令修聲聞行者到安隱地。止息內心。清淨梵行。如是所問。乃爲真實。當知聲聞止息處者。上中最上。極爲高勝。是諸聖者止息之所

　　 爾時諸梵志衆。鹹共贊言。奇哉奇哉。沙門瞿昙。法律之中。所作清涼

　　 爾時和合長者。聞是言已。知彼在會諸梵志衆。于佛世尊。少生向慕。即告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝向所言。與佛世尊。互相議論。建立勝義。發一問端。而爲叩擊。我應得勝。彼必墮負。如擊空瓶。易爲破壞。汝今何故。不發問邪。佛告尼拘陀梵志言。于汝意雲何。汝實曾發斯語言邪。尼拘陀梵志白佛言。沙門瞿昙。我實曾說如是語言。佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝豈不聞古師先德耆年宿舊智者所說。諸佛如來應供正等正覺。亦如汝等。今時集會。高舉其聲。發諸言論。所謂王論戰論盜賊之論。衣論食論婦女之論。酒論邪論繁雜之論。如是乃至海等相論邪。尼拘陀。或複曾聞古師所說。諸佛如來應供正等正覺。如我今時。于曠野中。坐臥居止。遠離愦鬧。絕于人迹。寂守是相。身住一處。心不散亂。專注一境。如應所行邪。尼拘陀梵志白佛言。如是瞿昙。我亦曾聞古師先德耆年宿舊智者所說。諸佛如來應供正等正覺。非如我等。今時集會。高舉其聲。發諸言論。所謂王論戰論盜賊之論。衣論食論婦女之論。酒論邪論繁雜之論。如是乃至海等相論。我複曾聞古師所說。諸佛如來應供正等正覺。如汝今時。于曠野中。坐臥居止。遠離愦鬧。絕于人迹。寂守是相。身住一處。心不散亂。專注一境。如應所行。佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝等昔聞古師說時。豈不作是思惟。彼諸佛世尊。能隨宜說法。自覺悟已。複爲他說覺悟之法。自解脫已。複爲他說解脫之法。自安隱已。複爲他說安隱之法。自得涅槃已。複爲他說涅槃之法。尼拘陀。汝等爾時而返謂言。沙門瞿昙。作如是說。于師法事業。有所分別。又複說言。沙門瞿昙。作如是說。于寂靜住。善事業有所分別。又複說言。沙門瞿昙。作如是說。彼尼拘陀師法之中。罪不善法。有所合集。又複說言。沙門瞿昙。作如是說。彼尼拘陀師法之中。多種善法。有所離散。又複說言。沙門瞿昙。作如是說。爲欲宣示彼因緣事。此如是等多種言說。不應如是見。尼拘陀。何故不應如是見邪。謂以彼諸師法。彼諸所行乃至彼諸因緣事等。皆悉有異。尼拘陀。是故我不說彼師法事業。亦不說彼寂靜住事業。亦不說彼師法之中罪不善法有所合集。亦不說彼師法之中多種善法有所離散。亦不欲說彼因緣事。尼拘陀。我常作是說。或有正士。不谄不曲。及不虛诳。正修行者。我即爲彼說法教示。如應開導。令彼正士。如我正說及正教示。于七年中。或複六年。五四叁二一年之中。一向不亂。離諸熱惱。清淨身心。專注趣求。我說是人。見法知法。超初二果。直進第叁有余依位阿那含果

　　 複次尼拘陀。我常作是說。或有正士。不谄不曲。及不虛诳。正修行者。我即爲彼。說法教示。如應開導。令彼正士。如我正說及正教示。于七月中。或複六月。五四叁二一月半月。一向不亂。離諸熱惱。清淨身心。專注趣求。我說是人。見法知法。超初二果。直進第叁有余依位阿那含果

　　 複次尼拘陀。我常作是說。或有正士。不谄不曲。及不虛诳。正修行者。我即爲彼。說法教示。如應開導。令彼正士。如我正說及正教示。于七日中。或複六日。五四叁二一日半日。乃至食前食後。一向不亂。離諸熱惱。清淨身心。專注趣求。我說是人。見法知法。超初二果。直進第叁有余依位阿那含果

　　 爾時世尊。作是說時。會中所有。諸梵志衆。障累深重。無所曉悟。身心惑亂。沈迷昏懵。彼諸辯才。不能施設。俯首寂然。憂思而住爾時世尊。知是事已。顧謂和合長者言。長者。今此等輩。誠爲癡者。既味見聞。複絕言說。如人以物自杜其口。罪垢斯深。是大魔事。彼等不能于佛如來發是問言。而汝沙門。法律之中。以何法行。能令修聲聞行者。到安隱地。止息內心。清淨梵行

　　 爾時世尊。乃爲和合長者。隨應說法示教利喜已。身放光明。廣大熾盛。普遍照耀。即于會中。踴身虛空。還迦蘭陀竹林精舍

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