《佛說義足經》下 ▪第3页

　　吳月支優婆塞支謙譯

　　..續本經文上一頁無憂　　無仇當何恐

　　本食恣意味　　金器食香美

　　今日乃得食　　粗惡有何樂

　　我先飯法味　　棄貪從苦空

　　悉斷四飯本　　哀世故行丐

　　浴尊以花香　　伎女樂從行

　　起止山樹間　　誰當浴明者

　　樂法戒爲河　　淨黠悉在中

　　鬥極往浴淨　　遊度不複還　

　　爾時佛爲王及諸釋女人。廣說經法。先現布施持戒現天徑微說善痛道其苦導現達世近親叁十七品從可得安如。佛以道意。知悅頭檀王意滿喜已性濡。無亂縛解。可爲說善度法。便說苦谛習盡道谛。佛說是四谛法。王即在座開解。叁毒垢除。于法中得谛眼。譬如淨缯投于染中即受色好。王亦入法如是。爾時王見谛疑斷。在法開解。便起座向佛。叉手白言。已近已近。已遠已遠。今我身歸佛法及比丘僧受我爲清信士。盡形壽悉不犯已淨。故釋中亦有身歸佛者。歸法者歸僧者。釋諸女人。自歸亦如是。中有持不殺戒者。持不盜戒。持不淫戒。持不欺戒。中有遠酒不飲酒戒。爾時悅頭檀王見法甚明見谛無疑。在法勇猛。便起座向佛叉手。以是義足偈歎言

　　有戒具當何見　　雲說言從陰苦

　　願瞿昙解說此　　問正意世雄生

　　先已行棄重恚　　亦不著後來願

　　來現在亦不取　　亦不受尊敬空

　　未來想不著愛　　久遠想亦不憂

　　行遠可舍細軟　　邪見盡少無有

　　已去恐無畏怖　　不可動信無疑

　　無嫉心樂彼與　　行如是愛尊命

　　能自守不多望　　自多得慧無嫉

　　不惡醜不嫫冶　　不兩舌舍戲疑

　　意悉脫無所著　　棄自見無绮妄

　　安庠行能解對　　亦不欲斷欲想

　　不學求所樂欲　　悉無有亦不憂

　　無怨恚舍愛欲　　不爲味所可使

　　不自高我無等　　得對毀橫取敬

　　當行觀止意念　　見善惡非次望

　　去所在無所止　　觀向法當何著

　　欲色空亦無色　　從黠計不欲脫

　　愛已滅乃已息　　叁界空無樂意

　　悉解離何從得　　多從海度無憂

　　不願生見有子　　列地行願寶增

　　來不生去不到　　欲何索從何得

　　悉無能說到處　　衆學沙門遊心

　　悉令求所在處　　如觸冒知如去

　　亦不嫉亦無貪　　雖在高尊不樂

　　不樂中下不樂　　從法生非法舍

　　是悉空亦無有　　從不得亦不求

　　莫欲世邪樂人　　意已止便到盡　

　　佛說是義足經竟。比丘與悅頭檀王。及釋人民。悉歡喜

　　維樓勒王經第十六

　　聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時迦維羅衛諸釋。新起大殿。成未能久。諸釋悉共言。從今已後。莫使沙門梵志釋中衣冠。及長者子。得先入是殿中。先使佛。次及比丘僧入。余人乃當從後入耳。爾時舍衛國王子惟樓勒。以事到釋國。未及入城。便至新成殿中宿。明日入城。所欲取竟。便還其國諸釋聞太子惟樓勒在新殿中宿。便大不樂。瞋恚不解。便出聲罵。今奈何令婢子先入是殿。便共掘殿中土棄深七尺所。更取淨土複其處。便複取牛湩洗四殿。惟樓勒太子聞諸釋不淨惡我。掘殿中土七尺所更以新土複其處。悉以湩洗四殿複罵我爲婢子汙是新殿。聞內結。悲著心。我後把國政者。當雲那治諸釋。從是不久。舍衛國王崩。大臣集議。征太子拜爲王。惟樓勒王。即問傍大臣者。有不淨惡國王者其罪何至。傍臣白言。如是罪至死。王言然。諸釋不淨惡我。諸釋是佛親家。至使佛有恩愛在諸釋者。終不能得治子曹罪。臣下即白言。佛棄世欲。無恩愛在親屬。欲治諸釋罪無所難。王聞白如是。即敕興四種兵象馬車步兵出城引號。當攻迦維羅衛城。佛以食時。持應器入舍衛城求食。食竟出城下道。于釋樹下薄枝葉少蔭涼。在其下望王興兵行大道。遙見佛在薄蔭樹下坐。即下車到佛所。禮竟住一面。白佛言。諾今有余大樹枝葉茂盛多陰涼。大樹名爲迦旃迦維羅衛多優昙缽尼拘類。佛何以不坐是蔭何爲坐是小釋樹少枝葉無蔭樹下有何涼。佛報言。愛其名。樂其涼。故坐其下。王自念言。如是者。佛續爲有恩愛在諸釋續有助意。即從其處而還。兵歸其國。佛教授舍衛人民。生意欲到迦維羅衛國。便從諸比丘。即到釋國。于尼拘類園中教授。久頃舍衛國王。便複問傍臣左右言。若有不淨惡國王者。其罪何至。諸臣對言。如是罪至死。王複言諸釋致惡我。子曹皆是佛近親。佛當有顧念在諸釋。我終不得子曹勝。臣下複白言。我曹悉聞諸沙門言。瞿昙淫欲已斷。有何恩愛在近親。王欲治其罪。無以爲難。王聞諸臣下白如是。即敕興四種兵。引號出城。到諸釋國。行至冥已。近去釋城四十裏所因止宿。諸釋悉聞舍衛國王興四種兵。欲來攻是國。近去城數十裏。恐明日來到。即遣輕足上騎。到佛所道。是願佛教我曹。作何方便。佛即告諸釋。堅閉城門。王終不能得勝。開門內者。惟樓勒王。即殺諸釋不疑。是騎人聞佛教。便禮佛上馬如去。是時賢者摩诃目犍連。在佛後住。便白佛言。明慧莫以諸釋爲憂。我今欲舉一釋國移置異天地間。若以鐵籠籠之。悉一天下共者。當奈之何。佛即告摩诃目犍連言。耐能爾當奈其罪何。目犍連言。但說有形事。無奈無形罪何。佛爾時說偈言

　　作善惡終無腐　　從福樂在冥苦

　　善惡栽向日出　　久遠來身受止　

　　舍衛國王。即摩飾鬥具。俱便前當攻釋城。諸釋悉共興四種兵象兵馬兵車兵步兵。亦出城欲拒扞惟樓勒王。諸釋亦複摩飾兵。當與舍衛國王及兵共鬥。尚未相見。諸釋便引弓。以利刃箭射斷車。當應亦射斷車轭。亦射斷車毂。亦截車軸。射斷[馬*毛]。亦射斷人身。珠寶無所傷害。舍衛國王。大恐怖。顧問左右。汝曹甯知諸釋已出城迎鬥死。我曹終不得其勝不如早還。傍臣即白王言。我曹先曰聞諸釋皆持五戒。盡形壽不犯。生至使當死。不敢有所傷害。有所傷害。爲犯戒。但前自可得其勝。王即引兵。而前突釋兵陣。諸釋見王前甚進。便入城閉門。爾時舍衛王。以遣人語諸釋。舅氏與我有何仇怨。而不開門。小欲有所借入即出城不久留。諸釋中信佛所言。本行經法無疑向道。便言不須開門。釋中未淨心歸佛歸法歸比丘僧。無谛有疑。便以爲可開門。複共言。我人不得爾恐是中有外對。我曹悉坐耆老行籌。不受籌者爲當不欲內王。受籌者爲欲內王。多者我又當隨適行。籌悉受不受者少耳。衆人言。當開門內王。諸釋便開門內惟樓勒王。適入迦維羅衛城便生取諸釋當將出城殺之。爾時釋摩男白舍衛王。願天子與我小願。王言。將軍欲何願。我願今沒是池中頃。以其時令諸釋得出城走。諸大臣白言。王當與釋摩男願令在水中能幾頃。王即與其所願。釋摩男即沒池中。以發繞樹根而死。王怪在水甚久。便令使者按視。釋摩男在水中何等作。如王言。往按視之。見釋摩男在水底死。便還白王。天子。甯知釋摩男持發繞樹根而死。王即絞城中余釋。複問。所生得釋悉死未。臣白言。悉已象蹈殺之。王便從處還國。佛以晡時悉告諸比丘。俱到逝心須加利講堂所。諸比丘悉言諾。佛即與衆比丘俱。到逝心講堂。道經過諸釋死處。釋中尚有能語者。遙見佛舉聲稱冤佛聞諸釋悲哀甚痛。佛即謂比丘。愚癡人惟樓勒所作罪不小。佛便至諸釋地中。化出自然無數床。佛及比丘悉坐。佛爲諸釋。廣說經法竟謂比丘言。汝曹意何趣。屠者以是作是業。以是生活。從是因緣。甯可得樂乘聖象神馬七寶車不。比丘對曰。終不得。佛言善哉。意亦如是。不見不聞屠以是業自立。可得富樂。何以故。屠者無慈心哀意。觀占諸獸故。佛複言。比丘。汝曹意何趣漁獵者及屠牛者。以是故作以是業。以是自生活。甯得乘神象聖馬寶車恣意富樂不。比丘對曰。終不得。佛言善哉。我亦不聞不見漁獵屠牛。是業自活。可致富樂。何以故。子曹遠哀無慈觀占獸以是遠樂奈何道。此愚癡人。乃于向道得果者傷害之。乃知是子亦遠善當生見其從是七日當爲水所漂。比丘以故當慈心莫學傷害心至見燒枉。亦莫生害意。佛以是本以是因緣以是義生令弟子悉解爲曹卷語檢爲後世作明使我經道久住世間。佛爾時說是義足經

　　從無哀致恐怖　　人世世從黠聽

　　今欲說義可傷　　我所從舍畏怖

　　展轉苦皆世人　　如幹水斷流魚

　　在苦生欲害意　　代彼恐癡冥樂

　　一切世悉然燒　　悉十方亂無安

　　自貢高不舍愛　　不見故持癡意

　　莫作縛求冥苦　　我悉觀意不樂

　　彼致苦痛見刺　　以止見難可忍

　　從刺痛堅不遺　　懷刺走悉遍世

　　尊適見拔痛刺　　苦不念不複走

　　世亦有悉莫受　　邪亂本舍莫依

　　欲可厭一切度　　學避苦越自成

　　住至誠莫妄舉　　持直行空兩舌

　　滅恚火壞散貪　　舍惱解黠見度

　　舍瞢瞢莫睡臥　　遠無度莫與俱

　　[言*奇]可惡莫取住　　著空念當盡滅

　　莫爲欺可牽挽　　見色對莫爲服

　　彼绮身知莫著　　戲著陰求解難

　　久故念舍莫思　　亦無望當來親

　　見在亡不著憂　　離四海疾事走

　　我說貪大猛弊　　見流入乃製疑

　　從因緣意念系　　欲染壞難得離

　　舍欲力其輩寡　　悉數世其終少

　　舍不沒亦不走　　流已斷無縛結

　　乘谛力黠已駕　　立到彼慧無憂

　　是胎危疾事護　　勤力守可至安

　　已計遠是痛去　　觀空法無所著

　　從直見廣平道　　悉不著世所見

　　自不計是少身　　彼無有當何計

　　以不可亦不在　　非我有當何憂

　　本癡根拔爲淨　　後栽至亦無養

　　已在中悉莫取　　不須伴以棄仇

　　一切已棄名色　　不著念有所收

　　已無有亦無處　　一切世無與怨

　　悉已斷無想色　　一切善悉與等

　　已從學說其教　　所來問不恐對

　　不從一致是慧　　所求是無可學

　　已厭舍無因緣　　安隱至見滅盡

　　上不憍下不懼　　住在平無所見

　　止淨處無怨嫉　　雖乘見故不憍　

　　佛說是義足經竟。比丘悉歡喜

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