《佛说义足经》下 ▪第2页
吴月支优婆塞支谦译
..续本经文上一页如来谛已正 不戏作着意作
从宴净见已灭 不戏疑昙瞿教
自致慧不忘法 证法无数已见
常从慧如来学 好不着从是慧
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
莲花色比丘尼经第十四
闻如是。佛在忉利天上。当竟夏月。波利质多树花适好盛。坐濡软石上。欲为母说经。及忉利天上诸天。尔时天王释。到佛所为佛作礼。便白佛言。今当用何时待遇尊。佛告天王。用阎浮利时待我。天王得教。即礼佛欢喜而去。尔时贤者摩诃目犍连。亦在舍卫。亦竟夏月。于祇树给孤独园中。尔时四辈悉到目犍连所。比丘辈。比丘尼。清信士。清信女。四辈悉礼目犍连。各一面住。便共问目犍连。今世正眼为在何所竟是夏三月。目犍连便告四辈。今佛在忉利天上。当竟夏三月。念母怀妊勤苦故留说经。及忉利诸天。在波利质花树下濡软石上。树高四千里。布枝二千里。树根下入二百八十里。所坐石。按之即陷入四寸。舍便还复。摩诃目犍连。广复为四辈说经法。便默然。诸四辈闻经。欢喜着念。便礼目揵连悉去。至竟夏三月。复众四辈。皆悉来到目揵连所。头面礼竟。悉就座。共白目揵连。善哉贤者。学中独多神足。愿烦威神到佛所。为人故礼佛足。以我人语白佛。阎浮利四辈。饥渴欲见尊。善哉佛。愍念世间人。愿下阎浮利。目犍连闻如是默然。可四辈。复以经法戒。四辈众欢喜。目犍连辞。四辈悉起礼。复起绕目犍连而去。尔时目犍连。便取定意。如壮士屈伸臂顷。从阎浮利灭。便往天上。去佛不远。是时佛在无央数天中央。坐说经法。目犍连便生想。如来在天众中。譬如阎浮利。佛即知目犍连意想所念。告目犍连言。不与世间等。迅去即便去。欲使来即来。去来随我意所念。目犍连白佛言。是天众多好甚乐。天中有先世一心自归于佛。寿尽来生天上。或有身归法者。或自归僧者。寿尽皆来生天上。或有先世净心乐道。寿尽来生天上。佛言。目犍连如是。是天中先世一心归佛归法归僧心乐道。寿尽皆来生天上。尔时天王释。坐在佛前。意尊佛语及目犍连所言。即言。贤者目犍连所说实如是。先世有身归佛归法归比丘僧。及净心乐道。皆来生天上。是时有八万天。坐在天王释后。诸天悉欲尊佛所言。及目犍连。亦其王所言。便言贤者目犍连可所说者。实如贤者言。其有先世作人时。身归三正净心乐道。寿尽皆来生天上。尔时八万天因缘目犍连各各自陈我得沟港。目犍连便前作礼。头面着佛足。便白佛言诺阎浮利四辈。饥渴欲见佛。善哉愿尊愍念世间。以时下到阎浮利。佛便告目犍连。汝且下语世间四辈。佛却后七日当从天上来下安详会于优昙满树下目犍连言。诺受教便起作礼。绕佛三匝。便取定意。譬如壮士屈伸臂顷便灭于忉利天。即住阎浮利地上悉告世间人。佛却后七日。当从天上来下安详会于优昙满树下佛于天上便取定意。如力士屈伸臂顷佛于忉利天。上至盐天。为诸天说经。灭于盐天。即至兜术天。复从兜术天灭。即至不憍乐天。化应声天梵众天梵辅天大梵天水行水微天无量水天。水音天。约净天。遍净天。净明天。守妙天。玄妙天。福德天。德淳天。近际天。快见天。无结爱天。已说经。悉使大欢悦。便与天上色天。俱下住须大施天。从上下悉从二十四天上。至第三天上住。悉敛上有色天。悉复敛有欲天。来至第二天须弥巅上住。是时有天子堕彼逻。被王教意。便化作三阶。一者金。二者银。三者琉璃。佛从须弥巅。下至琉璃阶住。梵天王。及诸有色天。悉从佛右面。随金阶下。天王释。及诸有欲天。从佛左面。随银阶下。佛及诸无数有色天释。亦诸无数有欲天。悉下到阎浮利安详会优昙满树下。是使无数人民悉来会。欲见佛。欲闻法。是时莲花色比丘尼。化作金轮王服。七宝导前。从众力士兵。飞来趣佛。是大众人民。及长者帝王遥见金轮王悉下。道不敢当。前广作径路。莲花色比丘尼到佛所。是时天亦见人。人亦悉见天。以佛威神。天为下。地为高。人悉等。天亦无贪意在人。人亦无贪意在天。时有人贪着乐金轮王。是时有一比丘。坐去佛不远。便箕坐直身。意着捡戒。比丘见天乐会亦人乐会。自生念言。是一切无常。一切苦。一切空。一切非我何贪是。何愿是。已是何有。比丘即在坐得沟港道。已自证。佛知人知天。知彼比丘生意所念。说偈言
有利得人形 持戒得为天
于世独为王 见谛是独尊
是时莲花色比丘尼。适到佛前。便摄神足七宝及兵众悉灭不现。独住无发衣法衣。便头面着佛足。佛因到优昙满树下坐。成布席坐适坐。便为大众人民。广说经法。说布施持戒善现天径说欲五好痛说具恶。佛知人意稍濡离粗。便现苦谛习尽道谛。中有身归佛归法归比丘僧者。中有随力持戒者中有得沟港自证频来。至不还道自证。是时贤者躬自在座。便起偏袒向佛。叉手面于佛前。以偈赞佛言
今恭礼雄遍观 见谛现说被度
常慈哀见福想 然人天得何赞
度无极复道彼 舍恐怖就安乐
广说法遍照世 闻每乐不死安
尊戒海广无度 义深大善行明
无秽净垢不着 慧船大度三界
无缺伤无减增 尊不着已行舍
从戒尊三界师 从见世去无还
心住贤无过尊 自在定人天雄
明慧力致金色 何人天不礼尊
师观世两众会 虽观舍不着过
意观意无垢心 三界空尊所空
是世行拔后根 定至定趣甘露
今神天服于尊 悉叉手观觉身
已无疑乐法坚 悉知识人天心
亦如行虫兽心 宴净然愍苦槖
自恣化在天下 正真定收取易
意制念伏彼信 天人世觉独尊
道德妙与谁双 观尊形何时厌
于三界独步行 戒义坚若宝山
垂绮愿三界恐 舍嫉念无恩爱
慧在定明如日 无瑕秽夜月光
着净戒现净行 有净慧善过净
住净法现净光 高山雪见照然
十五夜星中月 今观尊人天雄
法悉照明人天 身相现络真珠
谛复谛猛善说 自行致本无师
释家子独见妙 慧千眼去疮疣
言盛濡意无粗 出声悲人天坐
闻尊语甜美法 渴饮饱如流海
取法尔有何非 审奉行到彼安
说议断后不思 闻尊声眼每灭
慧现径直无邪 涉先迹致故成
顾念后告冥者 如梵王悉照空
神天尚念世人 神行义无所比
从法计舍世念 尊系着无余处
是时贤者舍利弗。在众中坐。便起座。偏袒叉手。以偈叹曰
未尝见有是者 未尝闻有说者
尊如是威神天 从兜术来至是
天人世悉拥护 重爱俗如身眼
一切安不为转 乐独行着中央
无忧觉我善行 到上教复还世
饶心解坏欲身 恶行出有善义
若比丘有厌心 行有败有空生
在树下若旷野 在深山于室中
若高处下床卧 来恐怖凡几辈
行何从志不畏 或久后所行处
世几辈彼来声 若往来在方面
比丘处不着意 所止处寂无向
口已出善恶响 在行处当何作
持戒住行不舍 比丘学求安祥
云何学戒不漏 独在行常无伴
欲洗冥求明目 欲鼓[鼻*皮]吹内垢
佛谓舍利弗。意有所厌恶。及有所着。在空床卧行欲学。如法今说。令汝知听
五恐怖慧不畏 至心学远可欲
勤蚱蜢亦蜕虫 人恶声四足兽
非身法意莫识 无色声光无形
悉非我悉忍舍 莫闻善贪[阿-可+聚]县
所被痛不可身 恐若各悉受行
是曹苦痛难忍 以精进作拒扞
愿绮想念莫随 掘恶栽根拔止
着爱可若不可 有已过后莫望
存黠想熟成善 越是去避粗声
忍不乐坐在行 四可忍哀悲法
常何止在何食 恐有痛云何止
有是想甚可悲 学造弃行远可
有未有苦乐苦 知其度取可止
闻关闭县国行 粗恶声应莫愿
举眼人莫妄瞻 与禅会多莫卧
观因缘意安祥 止安念疑想断
取莫邪与无欺 慈哀视莫恐气
如对见等心行 冥无明从求鲜
被恶语莫增意 故怨语于同学
放声言濡若水 愧惭法识莫想
若为彼见尊敬 有行意离莫受
若色声若好味 香细滑是欲捐
于是法莫媟着 学制意善可脱
戒遍观等明法 行有一旧弃冥
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
子父共会经第十五
闻如是。佛在释国。从千弟子梵志故道人皆老年悉得应真六达所求皆具。佛从教授县国。转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释。闻佛从老年应真千比丘。转行教授。已到是国。近在城外园中。便转相告语。先鸡鸣悉当会。自共议言。诸贤者正使太子不乐道。当作遮加越王。我曹悉当为其民耳。今弃七宝作道。自致作佛。我人今悉取长者。家出一人。亦从佛求作沙门。诸释如是。众为复增。便从迦维罗卫城出。欲见尊德。欲闻明法。诸释女人。亦复聚会。俱到佛所。欲闻明法。尔时佛取神足定意适定。便在空中步行。尔时诸释。见佛步行虚空中。悉欢喜生敬爱心。尔时悦头檀王。便以头猗着佛足作礼竟。便一面住。迦维罗卫民悉不平。王为佛作礼是何法以还礼子。王即闻民悉不平已如是。王便言。诸贤者。是太子生时。地大动现大光明。悉照一切生便行七步。无所抱猗便左右视出声言。三界甚苦。何可乐者。诸天于空中持白盖。复散摩尼花。复鼓五百乐。复雨香水。盥浴太子。诸民尔时我第一为太子作礼。诸贤者。太子在园阎浮树下。晨起往坐。便得卧。树枝叶悉在太子东作荫。禺中至晡。树枝叶悉复在西为太子作荫。树尚不违太子身。诸民尔时我第二为太子作礼。王尔时说偈曰
今为三勇猛黠 以头礼遍观足
初生时动天地 坐树荫身不露
佛尔时摄神足。下座比丘僧前咸坐上。诸释及释诸女人。皆头面礼佛。各就座。王亦就座。即偈叹佛言
象马驾金车 乘行台阁间
金足蹈遍地 足云何生胝
神足为我车 恣心无限度
乘是神妙车 世车安可久
素被细软衣 既服身形好
金露被身行 是服有何好
王法为我衣 念世行教授
是服先学造 我已觉如来
本乐高殿舍 随时造阁楼
今独宿树间 恐怖当何依
瞿昙世无怨 造仇淫已断
脱欲念…
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