《佛说义足经》下
吴月支优婆塞支谦译
猛观梵志经第十一
闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。从五百比丘。悉应真所作已具。已下重担。闻义已度。所之生胎灭尽。是时十方天下地神妙天来佛所。欲见尊德及比丘僧。是时梵四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地诸神妙天。悉来礼佛。欲见尊威神及诸比丘。我今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言
今大会于树间 来见尊皆神天
今我来欲听法 愿复见无极众
二梵天适就座便说偈言
在是学当制意 直学行知身正
如御者善两辔 护眼根行觉意
三梵天就座便说偈言
力断七伏邪连 意着止如铁根
舍世观净无垢 慧眼明意而摄
四梵天就座便说偈言
有以身归明尊 终不生到邪冥
舍人形后转生 受天身稍离患
是时坐中有梵志。名为猛观。亦在大众中。意生疑信因缘。佛知猛观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言
人各念彼亦知 各欲胜慧可说
有能知尽是法 遍行求莫隅解
取如是便生变 痴计彼我善慧
至诚言云为等 一切是善言说
不知彼有法无 冥无慧随彼黠
冥一切痛远黠 所念行悉彼有
先计念却行说 慧已净意善念
是悉不望黠减 悉所念着意止
我不据是悉上 愚可行转相牵
自见谨谓可谛 自己痴复受彼
自说法度无及 以自空贪来盗
已八冥转相冥 学何故一不道
一谛尽二有无 知是谛不颠倒
谓不尽谛随意 以故学一不说
何谛是余不说 当信谁尽余说
饶余谛当何从 从何有生意识
识无余何说余 从异想分别择
眼所见为着可 识若欺尽二法
闻见戒在意行 着欲黠变讼见
止校计观何羞 是以痴复授彼
痴何从授与彼 彼绮可善黠我
便自署善说已 有讼彼便生怨
坚邪见望师事 邪黠酷满绮具
常自恐语不到 我常戒见是辟
见彼谛邪惭藏 本自有惭藏黠
以悉知黠分别 痴悉无合黠行
是为谛住乃说 悉可净自所法
如是取便乱变 自因缘痛着污
从异行得解净 彼虽净不至尽
是异学闻坐安 自贪俱我坚盛
自己盛坚防贪 有何痴为彼说
虽教彼法未净 生计度自高妙
谛住释自在作 虽上世亦有乱
弃一切所作念 妙不作有所作
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
法观梵志经第十二
闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。与五百比丘俱。皆应真所作已具。已下重担。以义自证。会胎生尽。尔时十方天地神妙天。亦来礼佛。欲见尊德及比丘僧。是时第七天四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地神妙天悉往礼欲见尊威神及比丘。我曹今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言
今大会于树间 来见尊皆神天
今我来亦听法 愿复见无胜众
二梵天就座便说偈言
在是学当制意 直觉行知身正
如驭者善持辔 护眼根行觉意
三梵天就座便说偈言
力断七拔邪连 意着止如铁根
舍世观净无垢 黠根明意服软
四梵天就座便说偈言
有是身归明尊 终不生到邪冥
舍人形转后尊 受天身稍离患
是时座中。有梵志名法观。亦在大众中因缘所计。见于泥洹脱者有支体。以故生意疑信因缘。佛知法观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言
如因缘见有言 如已取悉说善
一切彼我亦轻 亦或致在善缘
少自知有惭羞 诤变本说两果
见如是舍变本 愿观安无变处
一切平亦如地 是未尝当见等
本不等从何同 见闻说莫作变
猗着是众可恶 可见闻亦所念
雨出净谁为明 爱未除身复身
以戒摄所犯净 行谛祥已具住
于是宁经至净 可恐世在善说
已离谛更求行 悉从罪因缘受
亦如说力求净 自义失生死苦
行力求亦不说 眼如行亦思惟
死生无尽从是 如是慧亦如说
戒彼行一切舍 罪亦福舍远去
净亦垢不念觉 无沾污净哀受
修是法度彼一 说无行为远欺
受如是便增变 各因谛世邪利
自所法便称具 见彼法诘为漏
无等行转相怨 自见行不随污
凡所说黠代恐 无于法有所益
无慧众异说净 所系着住各坚
各尊法如闻止 演如解自师说
无法行但有言 彼所净因一心
言如是彼亦说 一所见从净堕
便自见怨所作 坐胜慧自大说
所摄着求便脱 念所信无所住
本所因在好说 净行在彼未除
观世人见名色 以其智如受知
欲见多少我有 不从是善净有
有慧行累无有 知亦见正以取
见无过是法行 度是乱不更受
慧意到无所至 不见坚识所觉
如关闭制所着 但行观无取异
尊断世所受取 取与生不应坚
静亦乱在观舍 在是恶哀凡人
弃故成新不造 无所欲何所着
脱邪信勇猛度 悉已脱世非世
一切法无所疑 悉见闻亦何念
舍重担尊正脱 不愿过常来见
佛说是义足经竟。比丘悉欢喜
兜勒梵志经第十三
闻如是。佛在王舍国于梨山中。尔时七头鬼将军。与鵙摩越鬼将军共约言。其有所治处生珍宝。当相告语。尔时鵙摩越鬼将军所治处池中。生一莲花千叶。其茎大如车轮。皆黄金色。鵙摩越鬼将军。便将五百鬼。来到七头鬼将军所。便谓七头言。贤者宁知我所治池中生千叶莲花。但茎大如车轮。皆黄金色。七头鬼将军即报言。然贤者宁知我所治处。亦生神珍宝。如来正觉。行度三活。所说悉使世人民得安雄生无上法乐坚无比。已生宝何如贤者宝。复以月十五日。说戒解罪。鵙摩越鬼将军。报七头言
今十五大净 夜明如日光
求尊作何方 不着在何处
尊今在王舍 教授摩竭人
一切见断苦 洞视是现法
从苦复苦生 断苦不复生
径闻八信道 无怨甘露欲
今往具礼敬 即是我所尊
行意学以作 一切有无止
宁有憎爱不 所念意乃随
意坚于行住 已止无所有
憎爱无所在 念空无所随
宁贪不与取 宁依无恼害
宁舍有真行 宁慧无所着
舍贪不与取 愍哀及蠕动
断念不邪着 觉痛当何亲
宁守口不欺 断嫉无粗声
守正不谗人 无念斗乱彼
守口心不欺 不嫉粗声断
守行何谗人 悉空彼何乱
宁不染爱欲 意宁净无秽
所着宁悉尽 在法宁慧计
宁度至三活 所行悉已净
一切断不着 宁至无胎世
三活谛已见 所行净无垢
行法悉成就 从法自在止
尊德住悉善 身口悉已止
尊行定树间 俱往观瞿昙
真人鹿[跳-兆+专]肠 少食灭邪贪
疾行问度法 断痛从何脱
观瞻如师子 恐怖悉无有
佛所头面礼
七头鬼将军。及鵙摩越等。各从五百鬼。合为千众。俱到佛所。皆头面礼佛。住一面。鵙摩越鬼将军。便白佛言
真人鹿[跳-兆+专]肠 少食行等心
尊行定树间 吾人问瞿昙
是痛从何灭 从何行脱痛
断疑问现义 云何脱无苦
断苦痛使灭 行是痛苦尽
舍疑妙说持 如义无有苦
谁造作是世 谁造作可着
谁造世所有 谁造为世苦
六造作是世 六造作可着
六造世所有 六造为世苦
谁得度是世 昼夜流不止
不着亦不悬 深渊谁不没
一切从持具 从慧思想行
内念着意识 是德无极度
已离欲世想 色会亦不往
不着亦不悬 是乃无没渊
从何还六向 何可无有可
谁痛亦想乐 无余灭尽去
是六还六向 是生不复生
名灭已无色 已尽有何余
大喜步往道
大将军七头 会当报重恩
开道现大尊 法施无有上
今鬼合千众 悉能叉手住
一切身自归 为世尊大师
今已辞求过 各还国政治
今悉礼正觉 念法归尊法
尔时座中。有梵志名兜勒。亦在众中。便生意于泥洹脱者支体因缘。因是便意生疑。佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好无比。见莫不喜者。形类过天。身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人适言弟子亦言。弟子适言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切制念度故。化佛便叉手偏袒。以偈叹言
愿问贤神俞曰 远可靖大喜足
从何见学得灭 悉不受世所有
本是欲多现我 从一绮便悉乱
所可有内爱欲 从化坏常觉识
莫用是便自见 不及减若与等
虽见誉众所称 莫贡高蹶彼住
如所法为已知 若在内若在外
强力进所在作 无所得取无有
且自守行求灭 学莫从彼求灭
以内行意着灭 亦不入从何有
在处如海中央 无潮波安平正
一切止住亦尔 觉莫增识与意
愿作大慧眼视 已证法复现彼
愿作光仁善恕 诸捡式从致定
且摄眼左右着 不受言关闭听
戒所味莫贪着 我无所世所有
身所有若粗细 莫还念作悲思
所可念便生愿 有来恐慧莫畏
所得粮及饮浆 所当用若衣被
取足止莫虑后 从是止余莫贪
常行定乐树间 舍是理无戏犯
若在坐若在卧 闲静处学力行
莫自怨捐睡卧 在学行常严事
弃暗忽及戏譃 欲世好悉远离
舍兵凿晓解梦 莫观宿善恶现
莫现慧于胞胎 悉莫凿可天亲
莫造作于卖买 莫于彼行欺利
莫作贪止县国 莫从彼求欲利
莫乐行不诚说 悉莫行两面辞
尽寿求慧所行 具持戒莫轻漏
横来诘莫起恐 见尊敬莫大语
所贪弃不可嫉 舍两舌恚悲法
所欲言学贪着 莫出声粗邪漏
无羞惭莫从学 所施行莫取怨
闻粗恶不善声 从同学若凡人
善关闭莫与同 慧反应不过身
知…
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