《佛說義足經》下
吳月支優婆塞支謙譯
猛觀梵志經第十一
聞如是。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百比丘。悉應真所作已具。已下重擔。聞義已度。所之生胎滅盡。是時十方天下地神妙天來佛所。欲見尊德及比丘僧。是時梵四天王相謂言。諸學人甯知。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百真人。複十方天地諸神妙天。悉來禮佛。欲見尊威神及諸比丘。我今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。便俱往禮佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便說偈言
今大會于樹間 來見尊皆神天
今我來欲聽法 願複見無極衆
二梵天適就座便說偈言
在是學當製意 直學行知身正
如禦者善兩辔 護眼根行覺意
叁梵天就座便說偈言
力斷七伏邪連 意著止如鐵根
舍世觀淨無垢 慧眼明意而攝
四梵天就座便說偈言
有以身歸明尊 終不生到邪冥
舍人形後轉生 受天身稍離患
是時坐中有梵志。名爲猛觀。亦在大衆中。意生疑信因緣。佛知猛觀梵志所生疑。是時便作一佛。端正形類無比。見者悉喜。有叁十二大人相。金色複有光。衣法大衣。亦如上說。便向佛叉手。以偈歎言
人各念彼亦知 各欲勝慧可說
有能知盡是法 遍行求莫隅解
取如是便生變 癡計彼我善慧
至誠言雲爲等 一切是善言說
不知彼有法無 冥無慧隨彼黠
冥一切痛遠黠 所念行悉彼有
先計念卻行說 慧已淨意善念
是悉不望黠減 悉所念著意止
我不據是悉上 愚可行轉相牽
自見謹謂可谛 自己癡複受彼
自說法度無及 以自空貪來盜
已八冥轉相冥 學何故一不道
一谛盡二有無 知是谛不顛倒
謂不盡谛隨意 以故學一不說
何谛是余不說 當信誰盡余說
饒余谛當何從 從何有生意識
識無余何說余 從異想分別擇
眼所見爲著可 識若欺盡二法
聞見戒在意行 著欲黠變訟見
止校計觀何羞 是以癡複授彼
癡何從授與彼 彼绮可善黠我
便自署善說已 有訟彼便生怨
堅邪見望師事 邪黠酷滿绮具
常自恐語不到 我常戒見是辟
見彼谛邪慚藏 本自有慚藏黠
以悉知黠分別 癡悉無合黠行
是爲谛住乃說 悉可淨自所法
如是取便亂變 自因緣痛著汙
從異行得解淨 彼雖淨不至盡
是異學聞坐安 自貪俱我堅盛
自己盛堅防貪 有何癡爲彼說
雖教彼法未淨 生計度自高妙
谛住釋自在作 雖上世亦有亂
棄一切所作念 妙不作有所作
佛說是義足經竟。比丘悉歡喜
法觀梵志經第十二
聞如是。佛在釋國迦維羅衛樹下。與五百比丘俱。皆應真所作已具。已下重擔。以義自證。會胎生盡。爾時十方天地神妙天。亦來禮佛。欲見尊德及比丘僧。是時第七天四天王相謂言。諸學人甯知。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百真人。複十方天地神妙天悉往禮欲見尊威神及比丘。我曹今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。便俱往禮佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便說偈言
今大會于樹間 來見尊皆神天
今我來亦聽法 願複見無勝衆
二梵天就座便說偈言
在是學當製意 直覺行知身正
如馭者善持辔 護眼根行覺意
叁梵天就座便說偈言
力斷七拔邪連 意著止如鐵根
舍世觀淨無垢 黠根明意服軟
四梵天就座便說偈言
有是身歸明尊 終不生到邪冥
舍人形轉後尊 受天身稍離患
是時座中。有梵志名法觀。亦在大衆中因緣所計。見于泥洹脫者有支體。以故生意疑信因緣。佛知法觀梵志所生疑。是時便作一佛。端正形類無比。見者悉喜。有叁十二大人相。金色複有光。衣法大衣。亦如上說。便向佛叉手。以偈歎言
如因緣見有言 如已取悉說善
一切彼我亦輕 亦或致在善緣
少自知有慚羞 诤變本說兩果
見如是舍變本 願觀安無變處
一切平亦如地 是未嘗當見等
本不等從何同 見聞說莫作變
猗著是衆可惡 可見聞亦所念
雨出淨誰爲明 愛未除身複身
以戒攝所犯淨 行谛祥已具住
于是甯經至淨 可恐世在善說
已離谛更求行 悉從罪因緣受
亦如說力求淨 自義失生死苦
行力求亦不說 眼如行亦思惟
死生無盡從是 如是慧亦如說
戒彼行一切舍 罪亦福舍遠去
淨亦垢不念覺 無沾汙淨哀受
修是法度彼一 說無行爲遠欺
受如是便增變 各因谛世邪利
自所法便稱具 見彼法诘爲漏
無等行轉相怨 自見行不隨汙
凡所說黠代恐 無于法有所益
無慧衆異說淨 所系著住各堅
各尊法如聞止 演如解自師說
無法行但有言 彼所淨因一心
言如是彼亦說 一所見從淨墮
便自見怨所作 坐勝慧自大說
所攝著求便脫 念所信無所住
本所因在好說 淨行在彼未除
觀世人見名色 以其智如受知
欲見多少我有 不從是善淨有
有慧行累無有 知亦見正以取
見無過是法行 度是亂不更受
慧意到無所至 不見堅識所覺
如關閉製所著 但行觀無取異
尊斷世所受取 取與生不應堅
靜亦亂在觀舍 在是惡哀凡人
棄故成新不造 無所欲何所著
脫邪信勇猛度 悉已脫世非世
一切法無所疑 悉見聞亦何念
舍重擔尊正脫 不願過常來見
佛說是義足經竟。比丘悉歡喜
兜勒梵志經第十叁
聞如是。佛在王舍國于梨山中。爾時七頭鬼將軍。與鵙摩越鬼將軍共約言。其有所治處生珍寶。當相告語。爾時鵙摩越鬼將軍所治處池中。生一蓮花千葉。其莖大如車輪。皆黃金色。鵙摩越鬼將軍。便將五百鬼。來到七頭鬼將軍所。便謂七頭言。賢者甯知我所治池中生千葉蓮花。但莖大如車輪。皆黃金色。七頭鬼將軍即報言。然賢者甯知我所治處。亦生神珍寶。如來正覺。行度叁活。所說悉使世人民得安雄生無上法樂堅無比。已生寶何如賢者寶。複以月十五日。說戒解罪。鵙摩越鬼將軍。報七頭言
今十五大淨 夜明如日光
求尊作何方 不著在何處
尊今在王舍 教授摩竭人
一切見斷苦 洞視是現法
從苦複苦生 斷苦不複生
徑聞八信道 無怨甘露欲
今往具禮敬 即是我所尊
行意學以作 一切有無止
甯有憎愛不 所念意乃隨
意堅于行住 已止無所有
憎愛無所在 念空無所隨
甯貪不與取 甯依無惱害
甯舍有真行 甯慧無所著
舍貪不與取 愍哀及蠕動
斷念不邪著 覺痛當何親
甯守口不欺 斷嫉無粗聲
守正不讒人 無念鬥亂彼
守口心不欺 不嫉粗聲斷
守行何讒人 悉空彼何亂
甯不染愛欲 意甯淨無穢
所著甯悉盡 在法甯慧計
甯度至叁活 所行悉已淨
一切斷不著 甯至無胎世
叁活谛已見 所行淨無垢
行法悉成就 從法自在止
尊德住悉善 身口悉已止
尊行定樹間 俱往觀瞿昙
真人鹿[跳-兆+專]腸 少食滅邪貪
疾行問度法 斷痛從何脫
觀瞻如師子 恐怖悉無有
佛所頭面禮
七頭鬼將軍。及鵙摩越等。各從五百鬼。合爲千衆。俱到佛所。皆頭面禮佛。住一面。鵙摩越鬼將軍。便白佛言
真人鹿[跳-兆+專]腸 少食行等心
尊行定樹間 吾人問瞿昙
是痛從何滅 從何行脫痛
斷疑問現義 雲何脫無苦
斷苦痛使滅 行是痛苦盡
舍疑妙說持 如義無有苦
誰造作是世 誰造作可著
誰造世所有 誰造爲世苦
六造作是世 六造作可著
六造世所有 六造爲世苦
誰得度是世 晝夜流不止
不著亦不懸 深淵誰不沒
一切從持具 從慧思想行
內念著意識 是德無極度
已離欲世想 色會亦不往
不著亦不懸 是乃無沒淵
從何還六向 何可無有可
誰痛亦想樂 無余滅盡去
是六還六向 是生不複生
名滅已無色 已盡有何余
大喜步往道
大將軍七頭 會當報重恩
開道現大尊 法施無有上
今鬼合千衆 悉能叉手住
一切身自歸 爲世尊大師
今已辭求過 各還國政治
今悉禮正覺 念法歸尊法
爾時座中。有梵志名兜勒。亦在衆中。便生意于泥洹脫者支體因緣。因是便意生疑。佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好無比。見莫不喜者。形類過天。身有叁十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人適言弟子亦言。弟子適言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切製念度故。化佛便叉手偏袒。以偈歎言
願問賢神俞曰 遠可靖大喜足
從何見學得滅 悉不受世所有
本是欲多現我 從一绮便悉亂
所可有內愛欲 從化壞常覺識
莫用是便自見 不及減若與等
雖見譽衆所稱 莫貢高蹶彼住
如所法爲已知 若在內若在外
強力進所在作 無所得取無有
且自守行求滅 學莫從彼求滅
以內行意著滅 亦不入從何有
在處如海中央 無潮波安平正
一切止住亦爾 覺莫增識與意
願作大慧眼視 已證法複現彼
願作光仁善恕 諸撿式從致定
且攝眼左右著 不受言關閉聽
戒所味莫貪著 我無所世所有
身所有若粗細 莫還念作悲思
所可念便生願 有來恐慧莫畏
所得糧及飲漿 所當用若衣被
取足止莫慮後 從是止余莫貪
常行定樂樹間 舍是理無戲犯
若在坐若在臥 閑靜處學力行
莫自怨捐睡臥 在學行常嚴事
棄暗忽及戲譃 欲世好悉遠離
舍兵鑿曉解夢 莫觀宿善惡現
莫現慧于胞胎 悉莫鑿可天親
莫造作于賣買 莫于彼行欺利
莫作貪止縣國 莫從彼求欲利
莫樂行不誠說 悉莫行兩面辭
盡壽求慧所行 具持戒莫輕漏
橫來诘莫起恐 見尊敬莫大語
所貪棄不可嫉 舍兩舌恚悲法
所欲言學貪著 莫出聲粗邪漏
無羞慚莫從學 所施行莫取怨
聞粗惡不善聲 從同學若凡人
善關閉莫與同 慧反應不過身
知…
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