《撰集百緣經》四

　　吳月支優婆塞支謙譯

　　出生菩薩品第四

　　（叁一）蓮華王舍身作赤魚緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。秋果熟時。將諸比丘。遊行聚落。噉食果蓏。皆不消化。多有瘧疾。種種病生。不能坐禅讀誦行道。爾時阿難。前白佛言。如來世尊。宿造何福。凡所食噉。能使消化。不爲身內作諸患苦。今者威顔益更鮮澤。佛告阿難。我自憶念過去世時。修行慈悲。和合湯藥。用施衆生。以是之故。得無病報。凡所食噉。皆悉消化。無有患苦。爾時阿難。複白佛言。不審世尊。過去世時。其事雲何。願爲解說。佛告阿難。汝今谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去。波羅奈國有王。名曰蓮華。治正天下。人民熾盛。豐樂無極。無諸兵甲。不相征罰。饒諸象馬牛羊六畜。甘蔗蒲桃。及諸果蓏。甘甜而美。時彼人民。貪食多故。不能消化。種種病生。各相扶侍。來詣王所。求索醫藥。時蓮華王見是病人生大悲心。集喚衆醫。敕令合藥施于民衆。病者遂多。不能救療。時蓮華王。诘責衆醫。汝等今者有何事故。不治民衆。使來向我。諸醫白王。湯藥不具。是以不治。我等今者。尚有病苦。不能自治。況余病者。時蓮華王。聞是語已。深用惆怅。問諸醫言。有何不具。諸醫答曰。須得赤魚肉血食者。病乃可差。我今諸醫。各各募索。了不能得。以是之故。病者遂多。死亡者衆。時蓮華王。作是念言。今者赤魚。鈎不可得。我當求願。作赤魚形。爲治衆生身中諸病。作是念已。召喚太子及諸大臣。我以國土。囑累卿等。好共治化。莫枉民衆。時王太子。及諸大臣。聞是語已。悲感哽噎。涕泣墮淚。悲不能言。前白大王。我等諸臣。及以太子。有何非法。乃使大王有是恨語。時蓮華王。答其太子及以諸臣。我于今者。不見卿等有過狀耶。但此國內。一切民衆。多諸病苦。死亡者衆。須得赤魚血肉服者。病乃可差。是以我今欲舍此身。作赤魚形。治諸民病。是故今者。喚卿等來。委付國土。爾時太子。及諸大臣。聞王是語。[口*睪]天而哭。悲感哽噎。前抱王足。我等今者。賴王慈覆。國土豐樂。人民熾盛。得蒙存活。雲何一旦便欲孤棄舍我等去。時蓮花王。答太子曰。我今所作。亦爲民衆。雲何卿等而見固遮。爾時大子及諸大臣。種種谏王不能使住。時蓮華王。捉持香花。尋上高樓。四方作禮。發大誓願。我舍此身。使我生彼波羅奈國大河之中。作大赤魚。有其食者衆病皆愈。發是願已。自投樓下。即便命終。生彼河中。作大赤魚。時諸民衆。聞彼河中有大赤魚。各赍斤斧競來破取。食其血肉。病皆除愈。其所割處。尋複還生。如是展轉。經十二年。給施衆生。無有毛發悔恨之心。于是命終。生忉利天。佛告阿難。欲知爾時蓮華王者。則我身是。由于彼時舍此身命活衆生故。無量世中。未曾病苦。乃至今者。自致成佛。度脫衆生。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　　（叁二）梵豫王施婆羅門谷緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園時諸比丘前白佛言。如來今者。以何因緣。常恒贊歎布施功德。不可度量。不審世尊。其事雲何。願樂欲聞。爾時世尊。告諸比丘。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。我念過去無量世時。波羅奈國王名梵豫。治正國土。人民熾盛。豐樂無極。饒諸象馬。牛羊六畜。亦甚衆多。時彼國中。有一婆羅門。善能占相。稽白王言。今者土境。有火星出。天當亢旱。滿十二年。苗稼不收。人民饑餓。時梵豫王。聞是語已。甚懷憂愁。作是念言。我當雲何活此民衆。即敕算師。試算倉谷及以民衆。衆各得幾許。時諸算師。受王教敕。尋共算竟。各得一升。足供六年。死亡者衆。惟王單己所食谷分。有二升在。有婆羅門。在後來至。前白王言唯我一人。獨不得谷。命在旦夕。願王今者。所可分谷。見賜少許。時梵豫王。聞是語已。作是思惟。我今于此。少許饑渴。不能忍受。況于來世。無量世中。爲衆生故。忍受諸苦。饑渴寒熱。思惟是已。即減半谷。施婆羅門。精誠感應。動天宮殿。不能自安。時天帝釋。作是念言。我此宮殿。有何因緣。動搖如是。將非我今命欲盡耶。而致斯變。作是念已。尋即觀察。見梵豫王。于饑馑中。爲衆生故。能舍難舍。感我宮殿。動搖如是。我今當往試其善心爲虛僞耶。即便化作一婆羅門。拄杖羸瘦余命無幾。來詣宮門。從王乞索。王自念言。我今此身。施與不施。會當歸死。作是念已。甯就惠施。利益衆生。死無悔恨。唯有所食一升谷分。施婆羅門。得是谷已。問大王曰。乃能于此饑馑之中。能舍難舍。爲求釋梵轉輪王乎。世俗榮樂。王即答言。我今以此惠施功德。不求釋梵及以轉輪世俗榮樂。願我未來得成正覺。拔濟衆生饑渴寒熱。發是願已。時婆羅門。贊言善哉。未曾有也。還複釋身。願王今者。約敕民衆。修治田種。卻後七日。我當降雨。時梵豫王。聞是語已。心大歡喜。敕諸民衆。及時耕種。滿七日頭。必當降雨。時諸民衆。聞王教令。各各竟共修治田作。七日頭到。降大甘雨。一切苗稼。皆得成熟。人民熾盛。豐樂無極。佛告諸比丘。欲知彼時梵豫王者。則我身是。以是之故。我常贊歎布施果報不可稱量。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（叁叁）屍毗王剜眼施鹫緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘。安居欲竟。自恣時到。春秋二時。常來集會。聽佛說法。其中或有浣衣熏缽打染縫治。如是各各。皆有所營。時彼衆中。有一比丘。名曰屍婆。年老目瞑。坐地縫衣。不見纴針。作是唱言。誰貪福德。爲我纴針。爾時世尊。聞比丘語。尋即往至。捉比丘手。索針欲貫。時老比丘。識佛音聲。白言。世尊如來。往昔叁阿僧祇劫。修大慈悲。滿足六波羅蜜。具菩薩行。斷除結使。功德備足。自致作佛。今者何故猶于我所。求索福德。佛告比丘。由我昔來宿習不忘。故于汝所。猶修福德。時諸比丘聞佛世尊作是語已。即白佛言。如來往昔。于彼耆舊老比丘所。修何功德。願爲解說。爾時世尊告諸比丘。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去無量世中。波羅奈國有王。名曰屍毘。治正國土。人民熾盛豐樂無極。時屍毗王常好惠施。赈給濟乏。于諸財寶頭目髓腦。來有乞者。終不吝惜。精誠感應。動天宮殿。不安其所。時天帝釋。作是念言。我此宮殿。有何因緣。動搖如是。將非我今命欲盡耶。作是念已。尋自觀察。見屍毗王。不惜財寶。有來乞者。皆悉施與。精誠感應。動我宮殿。物不安所。我今當往試其善心。爲虛爲實。即便化作一大鹫身。飛來詣王。啓白王言。我聞大王。好喜布施。不逆衆生。我今故來。有所求索。唯願大王。遂我心願。時王聞已。甚懷歡喜。即答鹫言。隨汝所求。終不吝惜。鹫白王言。我亦不須金銀珍寶及諸財物。唯須王眼。以爲美膳。願王今者。見賜雙眼。時屍毗王。聞鹫語已。生大歡喜。手執利刀。自剜雙眼。以施彼鹫。不憚苦痛。無有毛發悔恨之心。爾時天地。六種震動。雨諸天花。鹫白王言。汝今剜眼。用施于我。無悔恨耶。王答鹫言。我施汝眼。今者實無悔恨之心。鹫語王言。若無悔心。以何爲證。王答鹫言。今施汝眼。無悔心者。當令我眼還複如故。作是誓已。時王雙眼。如前無異。鹫複釋身。贊言奇哉未曾有也。汝于今者。能舍難舍。爲求釋梵轉輪聖王世俗榮樂。王答釋曰。我今不求釋梵及以轉輪世俗榮樂。以此施眼善根功德。使我來世得成正覺。度脫衆生。發是願已。時天帝釋。還詣天宮。佛告諸比丘。欲知彼時屍毗王者。則我身是。彼時鹫者。今老比丘是。由于彼時布施眼目不吝惜故。自致成佛。是故今者。猶于汝上。修于福德。尚無厭足。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　　（叁四）善面王求法緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。大悲熏心。以一切種智所得無上甘露妙法。廣爲天人八部之衆。于其長夜常爲說法。無有疲厭。不生懈惓。時諸比丘。見此事已。即白佛言。世尊。今者何故于其長夜。說法要。無有休息。然佛身心。都不疲厭。雲何如是。爾時世尊。告諸比丘。汝等善聽。當爲汝說。乃往過去無量世時。有國名波羅奈。王名善面。其王太子。名孫陀利。其國豐樂。人民熾盛。時善面王。聰明智能。深樂道德。常求妙法。以衆珍寶。置于四衢。作是唱言。誰有妙法。爲我說者。當以珍寶而以與之。以其至誠。感天宮殿。皆悉震動。爾時釋提桓因。尋即觀察。知善面王。爲法情重。精誠感應。致此動搖。即化其身。作羅剎像。鈎牙雙出。鋒刃長利。饑餓慞惶。甚可怖畏。來詣宮門。而自唱言。我有妙法。時王聞已。即出奉迎。求索聞法。時彼羅剎。即語王言。我雖有法。今定饑渴。不能宣說。王聞是已。即便爲具種種飲食。而與羅剎。羅剎答言。我所食者。唯食熱血新肉。今此百味。非吾所食。時王太子。孫陀利者。聞此語已。白父王言。夫法音者。甚難得聞。我今以身施與羅剎。隨意食啖。願使父王得聞妙法。王聞太子發廣大心不惜身命。即自思惟。我于曠劫爲恩愛所縛。流轉生死。無有窮已。今甯聞法。舍所愛子。思惟是已。即便可之。爾時太子。既蒙聽許。即便持身。與彼羅剎。羅剎得已。即于王前。爴裂太子。狼籍在地。飲血啖肉。食之既盡。故言不足。時王夫人。見子舍身與彼羅剎。羅剎食已。故言不飽。即作是念。我子尚能舍此身命。況于我身。而當不舍。即如所念。具白于王。王聞此語。即複然可。時王夫人。即便以身施與羅剎。羅剎得已。如前噉食。食之既盡。猶雲饑渴。爾時羅剎。即便語王。汝今以身。用供我食。王即答言。我今此身。都不吝惜。但身死已。不得聞法。汝于今者。先爲我說。然後舍身。用供汝食。爾時羅剎。知其誠信。即便爲王。而說偈言

　　因愛則生憂　　因愛便有畏

　　能離恩愛者　　永斷無怖畏　

　　爾時羅剎。說此偈已。還複釋身。太子夫人。忽然在前。王聞法已。倍生信敬。複見夫人。及以太子。猶故存在。心懷歡喜。不能自勝。佛告諸比丘。欲知爾時善面王者則我身是。時太子者。今阿難是。王夫人者。今耶輸陀羅是。我于往昔。…

《撰集百緣經四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…