《長阿含十報法經》上

　　後漢安息國叁藏安世高譯

　　 聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時賢者舍利曰。請諸比丘聽說法。上亦好中亦好竟亦好。有慧有巧最具淨除至竟說行聽。從一增至十法。聽向意著意。聽說如言。諸比丘從賢者舍利曰。請願欲聞。舍利曰。便說從一增起至十法。皆聚成無爲。從苦得要出。一切惱滅

　　 第一一法。行者竟無爲但守行

　　 第二一法。可思惟意不離身

　　 第叁一法。可識世間粗細

　　 第四一法。可棄憍慢

　　 第五一法。可著意本觀

　　 第六一法。多作本觀

　　 第七一法。難受不中止定

　　 第八一法。可成令意止

　　 第九一法。當知一切人在食

　　 第十一法。當證令意莫疑

　　 是行者十法。是不非是不異。有谛如有不惑不倒。是如有持慧意觀

　　 第一兩法。行者竟無爲當有意亦當念

　　 第二兩法。可增行止亦觀

　　 第叁兩法。當知名字

　　 第四兩法。可舍癡亦世間愛

　　 第五兩法。當除不愧不慚

　　 第六兩法。難定兩法不當爾爾

　　 第七兩法。當知當不爾爾

　　 第八兩法。可求盡點。不複生點

　　 第九兩法。可識人本何因緣在世間得苦。亦當知何因緣得度世

　　 第十兩法。當自證慧亦解脫。是爲行者二十法。是不非是不異。有證如有不惑不倒。是知有持慧意觀

　　 第一叁法。行者竟無爲事慧者。亦聞法經。亦當觀本

　　 第二叁法。當思惟。欲念。定不欲但念。亦不欲亦不念

　　 第叁叁法。可識。欲有。色有。不色有

　　 第四叁法。可舍。欲愛。色愛。不色愛

　　 第五叁法。可舍。本叁惡。貪欲惡。嗔恚惡。愚癡惡

　　 第六叁法。可增。無有貪欲本。無有嗔恚本。無有愚癡本

　　 第七叁法。難受。相定相。定止相。定起相

　　 第八叁法。可作。叁活向。空。不願。不想

　　 第九叁法。可識。叁痛。樂痛。亦不樂亦不苦痛

　　 第十叁法。自證慧不複學。從本來。亦往生。爾無所應除。是爲行者叁十法。是不非是不異。有谛如有不惑不倒。是如是有持慧意觀

　　 第一四法。行者竟無爲天人輪。好郡居。依慧人。自直願。宿命有本

　　 第二四法。增行。四意止。自觀身觀內外身觀。莫離意知著意。離世間癡惱。痛癢意法亦如觀身法

　　 第叁四法。可識。四飯。搏飯。樂飯。念飯。識飯

　　 第四四法。可舍。四[蟲*養]。欲[蟲*養]。意生是[蟲*養]。戒願[蟲*養]。受身[蟲*養]

　　 第五四法。可減。四失。戒失。意是失。行失。業失

　　 第六四法。可增。四成。戒成。意是成。行成。業成

　　 第七四法。難知。四谛。苦谛。習谛。盡谛。受滅苦谛

　　 第八四法。令有四黠。苦黠。習黠。盡黠。道黠

　　 第九四法。可識。四相識。少識。多識。無有量無所有不用識知多知無有量知無所有不用智知

　　 第十四法。自證。一法身當知。二法意當知。叁法眼當知。四法慧當知。是爲行者四十法。是不非是不異。有谛如有不惑不倒。是如是有持慧意觀

　　 第一五法。行者竟無爲。五種斷意。何等五。道弟子有道信有根著本。無有能壞者。忍辱亦仙人。若天若魔若梵。亦余世間耶。亦無有匿無有態。真直如有身行。意著道慧同行。身亦少病安善。如應持腹行。身不大寒不大熱。無有恚時和令消飲食啖。令身安調。發精進行。有瞻精進方便。堅得好法。意不舍方便。甯肌筋骨血幹。盡精進不得中止。要當得所行。行慧從起滅慧得道者。要不厭行直滅苦。是五種斷意

　　 第二五法。可增行德者。五種定。行道弟子。是身自守得喜樂。澆漬身行。可身一切無有一處不到喜樂。從自守樂。譬慧浴者。亦慧浴弟子。弟子持器。若杅若釜。澡豆水漬。已漬和使澡豆著膩。內外著膩不複散。從漬膩故。道行者亦如是。是身自守愛生樂。漬和相近相著。身一切無有不著。從自守喜樂。道弟子。是五種定。是上頭行

　　 亦有道弟子。是身已定喜樂。澆漬身行。可身一處無有不到從定喜樂。譬阪頭泉水池。亦不從上來。亦不從東。亦不從南。亦不從西。亦不從北。但從泉多水潤生遍泉水。爲泉澆漬。無有一處不到水冷水。道弟子行如是。是身定喜樂。澆漬身行。可遍身一切無有不到。從定喜樂。道弟子是五種定。是爲第二行。亦有道弟子。是身不著愛著樂。相連至到相促相。可遍一切身到不喜樂。譬如蓮華水中生水中長。至根至莖至葉。一切從冷水遍澆漬遍行。道弟子身亦如是。從無有愛樂澆漬。可一切身遍從無有愛樂。道弟子。是五種定。是爲第叁行

　　 亦有道弟子。是身淨意。已除受行成行。身中無有一處不到從淨意除意。譬如四姓亦四姓子。白[疊*毛]若八丈九丈。人頭足遍裹身遍。無有不到從白[疊*毛]淨[疊*毛]。如是道弟子。是身淨意除意已有行。一切身無有不到已覆淨意除意。道弟子。是五種定。是爲第四行

　　 亦有道弟子。受身觀谛。已熟念熟居熟受。譬如住人觀坐人。坐人觀臥人。道弟子行如是。受行相思惟熟受。以熟受熟念熟事熟受。道弟子是五種定。是爲第五行

　　 第叁五法。當知五種。一爲色受種。二爲痛受種。叁爲想受種。四爲行受種。五爲識受種

　　 第四五法。當舍五蓋。一爲愛欲蓋。二爲嗔恚蓋。叁爲睡眠蓋。四爲戲樂蓋。五爲悔疑蓋

　　 第五五法。可當鹹。五心意釘。若學者不信道。疑不下不可不受。如是心意一釘爲未舍。不受道法教誡故。亦如有學者在道散名聞慧者同學者。持惡口向喙勤意離娆侵。若有道名聞者慧者同學者。持惡口向喙勤意離娆侵。如是是爲五心意釘未舍

　　 第六五法。當增道。五根。一爲信根。二爲精進根。叁爲意根。四爲定根。五爲慧根

　　 第七五法。難受。五行得要出。若道弟子熟受道。不念愛欲。意不著欲意。不可欲。意不止欲。意不度欲。意縮意惡意不起。意不用意。卻意穢不用惡。譬如雞毛亦筋。入火便縮皺不得申。如是見道弟子。行堅意不念愛欲。便不用愛欲。便不可愛欲。意不墮愛欲。意便縮。意便縮意不起。便出念道。欲行已出。意生意堅意不意出意解意不縮意不惡意起意無所礙無所用。意安隱爲意行故熟行故

　　 若複生從愛欲因緣結惱憂。念爲已從是解止不著得離。不複從是因緣痛癢行。如是行者。從欲得度。嗔恚不嗔恚。侵不侵。色不色。若道弟子。堅意不複念身。已堅意不念身。便不欲身不可身不住身。意不墮愛欲便惡意起。譬道弟子。如雞毛筋。入火便縮便皺不得申。道弟子亦如是。已見堅不複念身。意不可身。意不著身。意不度意。縮意惡意不起。自守生止惡。可惡念無爲。欲度身念度。身爲無爲。意勸意可。意止意度。意不縮意不惡。意便申念無所礙無所用。意隱止從行熟行故

　　 若從身因緣。生罪惱憂。緣生罪惱憂已。從是解止不著度。不複從是因緣更痛。道弟子如是。從身得要出

　　 第八五法。令生起道。五慧定。道德者無所著無所供從。是一慧內自生

　　 是定恒人不能致。慧者可。如是二慧內起生。是定從一向致得猗得道行。如是叁慧內起生

　　 是定見致樂行受亦好。如是四慧內起生。是定從是定自在坐自在起。如是五慧內起生

　　 第九五法。當知五解脫。若學者道說經從道聞。亦慧人說從慧人聞。亦同學者聞。已如說聞知法義行。已解法便解義。已解義便受。已受便喜。已喜身樂。已樂便意定。定意如有知如有見。已如知見便卻不用。已不用便不著。已不著如便得解脫。是行者一解脫

　　 已行者得住未正意。得正意未定意。得定意未解結。得解結未得無爲。便致無爲。或時佛亦不說經。慧者同學者亦不說經。但如聞如受竟便自諷讀。是行者二解脫

　　 或時佛亦不說經。慧者同學者亦不說經。但如聞法如受法。具說學者。是行者叁解脫

　　 或時佛不說經。學者但如聞如受法。獨一處計念。若如聞如受法。具諷讀便如應解如法解。是行者四解脫

　　 或時不如聞不如受。亦不計念。但從行取一定相熟受熟念熟。行已受定相熟受熟念熟行熟。隨便如法。便如應解。便如法解。已如應解。已如法解。便可生已可生便哀生。已哀生便身樂。便身知樂。已樂意便止。便如有知有見便悔。已悔便不欲。已不欲便得解脫。行者五解脫。若道行者。得是止得是行。意未得止便止。意未定便定。結未盡便盡。未得度世無爲便得度世無爲

　　 第十五法自證知。一不學陰。二不學戒。叁不學定。四不學慧。五不學度世解脫。是學者五十法。是不非是不異。有谛如有不惑不倒。是如有持慧意觀

　　 第一六法者。竟無爲。不共取重。等身行止在佛慧同學者。是法不共取重。從是得愛。從是得敬。可意已得愛。已得敬行。聚合不诤訟。一向行定致忍。等口言等心行所有戒行。不犯不穿不緩不藏不失。爲有道者可具足行。如是輩行戒者。我亦戒者。當應比共慧者同學者。所求道要厭者。但行直滅苦。如是輩我亦如是輩。應比共慧者同學者。是法不共取重。亦若所有利法致從法得。一切所得在隨器中。如是利當爲同學。共無有獨匿。是法不共取重。爲從是愛得敬得可意。已得愛已得敬已得可意。已得行得合得聚。不诤不訟。一心行定。從是致忍

　　 第二六法。護行六共居。眼見色亦不喜亦不惡。但觀行意正知。耳鼻口身意法觀亦不喜亦不嗔但觀止意不忘

　　 第叁六法。可識。六內入。眼內入。耳鼻口身意內入

　　 第四六法。可舍。六愛。眼更愛。耳鼻口身意更愛

　　 第五六法。可減。六不恭敬。一爲不恭敬佛。二爲不恭敬法。叁爲不恭敬同學者。四爲不恭敬戒。五爲惡口。六爲惡知識

　　 第六六法。可增。六恭敬。一爲恭敬佛。二爲恭敬法。叁爲恭敬同學者。四爲恭敬戒。五爲好口。六爲善知識

　　 第七六法。難受。六行度世。若有言。我有等意定心。已行已有。複言。我意中嗔恚未解。便可報言。莫說是。何以故。無有是。已等心定意已行已作已有。甯當有嗔恚耶。無有是。何以故。有等心定意。爲除嗔恚故

　　 二爲若行者言。我有慈意定心。已作已行已有。但有殺意不除。可報。不如言。何以故。已慈心定意已行已作已有。甯當有殺意耶。無有是。何以故。已有慈意定心。爲無有殺意

　　 叁爲若學者。我有喜心等定意。已行已作已有。但意不止不可報言。莫說是。何以故。無有是。已有等意定心。已行已增已有。甯不定不可耶。無有是。何以故。等意定心。爲除不可不定故

　　 四爲若學者言。我有觀定意。已行已作已有。但愛欲嗔恚未除。可報言。莫說是。何以故。已有觀定意。便無有愛欲嗔恚

　　 五爲若行者言。我無有疑。但意不能。可報言。莫說是。何以故。解要無有疑故

　　 六爲若行者言。已得定意已足。但意往念識。可報。不如言。無有是。亦不應是念。得定意無所念已足。複意行念識無有是。何以故。意已得度者。不應複念

　　 第八六法。當令有六念。一爲念佛。二爲念法。叁爲念同學者。四爲念戒。五爲念與。六爲念天

　　 第九六法。當知。六無有量。一爲見無有量。二爲聞無有量。叁爲利無有量。四爲戒無有量。五爲事無有量。六爲念無有量

　　 第十六法。證自知。六知。一神足。二徹聽。叁知人意。四知本從來。五知往生何所。六知結盡。是行者六十法。是不非是不異。有谛如有不惑不倒。是如有持慧意觀

　　 第一七法。行者竟無爲。七寶。一爲信寶。二爲戒寶。叁爲愧寶。四爲慚寶。五爲聞寶。六爲施寶。七爲慧寶

　　 第二七法。可行。七覺意。一爲意覺意。二爲分別法覺意。叁爲精進覺意。四爲可覺意。五爲猗覺意。六爲定覺意。七爲護覺意

　　 第叁七法。當知。七有。一爲不可有。二爲畜生有。叁爲餓鬼有。四爲人有。五爲天有。六爲行有。七爲中有

　　 第四七法。可舍。七結。一爲愛欲結。二爲不可結。叁爲樂有結。四爲自憍慢結。五爲邪結。六爲癡結。七爲疑結

　　 第五七法。可減惡人七法。一爲不信。二爲無有愧。叁爲無有慚。四爲無有精進。五爲忘意。六爲不定意。七爲無有慧

　　 第六七法。增慧。七慧者法。一爲信。二爲愧。叁爲慚。四爲發精進。五爲守意。六爲定。七爲慧

　　 第七七法。難受知。七識止處。有色身異身異相。譬如或人中或天上。是爲一識止處

　　 有色若幹身一想。譬如天上天。名爲梵。上頭有。是爲二識止處

　　 有在色處。一身一想。譬如天名爲自明。是爲叁識止處

　　 有無有色處行者。一切從色度滅恚念無有量行止。譬如天名爲空。是爲四識止處

　　 有無有色處行者。一切從空得度行識無有量止。譬如天名爲識。是爲五識止處

　　 有不在色行者。無有想亦不離想。譬如天名爲無有想。是爲七識止處

　　 第八七法。行令有定意。一爲直見。二爲直念。叁爲直語。四爲直法。五爲直業。六爲直方便。七爲直意

　　 第九七法。當知。七現恩。一爲若道行者。意在佛信入道根生住無有能壞。若沙門若婆羅門若天若魔若梵亦余世間行者。二爲持戒守律攝戒。出入成畏死罪。持戒學戒。叁爲有好知識。有好同居。有好自歸。四爲獨居不二共牽行牽身牽意。五爲持精進行。堅精進行。不舍道法方便。六爲意計。甯身肌筋骨血幹壞。但當所應行者發精進。七爲有瞻者堅行者。不舍方便者。道法行應得。已未得精進不得中止。守意行最意持行自久行久說意不忘。七爲念慧行知生滅得慧意。是爲七現恩

　　 第十七法。當令有證。一有法。二有解。叁知時。四知足。五知身。六知衆。七知人前後。是行者七十法。是不非是不異。有谛如有不惑不倒。是知有持慧意觀

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