《賢愚經》十 ▪第3页

　　元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯

　　..續本經文上一頁。王所乘象。欲心熾盛。擔王馳走。奔逐牸象。漸逼大林。突入樹間。象師白王。捉樹自立。足得全濟。王用其言。俱共持樹。象去之後。王心大怒。苦責象師。欲即殺之。由卿調象不合製度。致使今者幾危吾身。象師白王。調之如法。但今此象。爲欲所惑。欲心難調。非臣咎也。願見寬恕。卻後叁日。象必自還。觀臣試之。萬死不恨。即便停置。如期叁日。象還詣宮。爾時象師。燒七鐵丸。令色正赤。逼象吞之。象不敢違。吞盡即死。王意開解。及諸群臣。歎未曾有。複問之曰。如此欲心。誰能調者。時有天神感悟象師。令答王曰。佛能調之。王聞是語。便發心言。如此膠固。難調伏法。唯佛能除。即自誓願。願求作佛。精勤曆劫。未曾休替。至于今日。果獲其報。佛告阿難。欲知爾時大國王者。今我身是。爾時衆會。聞佛所說。鹹發無上正真道意。歡喜踴躍。不能自勝。頂受奉行

　　（五○）勒那阇耶品第四十叁（丹本爲四十八）

　　如是我聞。一時佛在迦毗羅衛國尼拘盧陀僧伽藍。爾時諸釋。睹見世尊。光明神變。闡揚妙化。甚奇甚特。巍巍堂堂。無能及者。又複歎美憍陳如等。宿有何慶。如來出世。法鼓初震。最先得聞。甘露始降。而便蒙澤。永離垢穢。心體玄要。城營村邑。群黨相隨。異口同音。稱贊無量。時諸比丘。聞是語已。往至佛所。頭面禮足。前白佛言。今此國界人民之類。鹹共集聚。異口同音。贊詠世尊。若幹德行。及與五人。宿有何慶。獨先蒙度。佛告比丘。非獨今日先度五人。我于久遠。亦濟此等。以身爲船。救彼沒溺。全其生命。各得安隱。得至彼岸。吾今成佛。先拔濟之。時諸比丘。即白佛言。不審世尊。先昔之時。雲何拔濟。令各安隱。唯願世尊。當爲說之。佛告比丘。若樂聞者。當爲汝說。皆曰唯然。佛告比丘。過去久遠。此閻浮提波羅奈國。時彼國王。名梵摩達。爾時國中。有大薩薄。名勒那阇耶。遊出于外。到林樹間。見有一人。涕泣悲切。以索系樹。入頭在中。欲自絞死。便前問之。汝何以爾。人身難得。命複危脆。衰變無數。恒恐自至。種種曉喻。教令舍索。人報之曰。我之薄福。貧窮理極。債負盈集。甚多難計。諸債主輩。競見剝脫。日夜催切。憂心不釋。天地雖寬。無容身處。今欲自沒避離此苦。仁雖谏及。存不如死。爾時薩薄。即許之曰。卿但釋索。所負多少。悉代汝償。作是語已。彼人便休。歡喜踴躍。感戴無量。隨從薩薄。俱至市中。宣令一切雲欲償債。時諸債主。競共雲集。迎取所負。來者無限。空竭其財。財貨已盡。猶不畢債。妻子窮凍。乞丐自活。宗親國邑。悉共呵嫌。此是狂夫。自破家業。當于是時。有衆賈客。勸進薩薄。欲共入海。即答之曰。爲薩薄法。當辦船具。我今窮困。無所複有。何緣得從。衆人報言。我等衆人。凡有五百。開意出錢。用辦船具。聞是語已。即便許可。衆人許合。大獲金寶。爾時薩薄。以叁千兩金。千兩辦船。千兩辦糧。千兩用俟船上所須。余故大有給活妻子。便于海邊。施作大船。船有七重。嚴辦已訖。推著水中。以七大索。擊著岸邊。擊大金鈴。宣令一切。誰欲入海得大妙寶奇珍異物用無盡者。今可雲集共詣寶所。複告之曰。其誰不愛父母妻子閻浮提樂及身命者。乃可往耳。所以然者。大海之中。艱險衆多。回波暴風。大魚惡鬼。如是種種。不可具陳。作是語已。即斷一索。日日如是。至第七日。斷索都盡。船即馳去。便于道中。卒遇暴風。破碎其船。衆人喚救。無所歸依。或有能得板樯浮囊以自度者。或有墮水溺死之者。中有五人。共白薩薄。依汝來此。今當沒死。危險垂至。願見救度。薩薄答曰。吾聞大海。不宿死屍。汝等今者。悉各捉我。我爲汝故。當自殺身。以濟爾厄。誓求作佛。後成佛時。當以無上正法之船。度汝生死大海之苦。作是語已。以刀自割。命斷之後。海神起風。吹至彼岸。得度大海。皆獲安隱。佛告比丘。欲知爾時勒那阇耶者。今我身是。時五人者。拘鄰等是。我于先世。濟彼人等生死之命。今得成佛。令其五人皆最初得無漏正法。遠離長流結使大海。爾時諸比丘。皆共贊歎。如來大悲。深妙難量。鹹勤克勵聞佛所說歡喜奉行

　　（五一）迦毗梨百頭品第四十四（丹本爲四十九）

　　如是我聞。一時佛在摩竭國竹園之中。爾時世尊。與諸比丘。向毗舍離。到梨越河所。是時河邊。有五百牧牛人。五百捕魚人。其捕魚者。作叁種網。大小不同。小者二百人挽。中者叁百人挽。大者五百人挽。于時如來。去河不遠。而坐止息。及諸比丘。亦皆共坐。時捕魚人。網得一大魚。五百人挽。不能使出複喚牧牛之衆。合有千人。並力挽出。得一大魚。身有百頭。若幹種類。驢馬駱駝虎狼豬狗猿猴狐狸。如斯之屬。衆人甚怪。競集看之。是時世尊。告阿難曰。彼有何事。大衆皆集。汝往試看。阿難受教。即往看視。見一大魚。身有百頭。還白世尊。如所見事。世尊尋時。共諸比丘。往至魚所。而問魚言。汝是迦毘梨不。答言實是。鄭重叁問。汝是迦毘梨不。答言實是。複問教匠。汝者。今在何處。答言墮阿鼻地獄中。爾時阿難。及于大衆。不知其緣。白世尊曰。今者何故。喚百頭魚。爲迦毗梨。唯願垂愍。而見告示。佛告阿難。谛聽谛聽當爲汝說。昔迦葉佛時。有婆羅門。生一男兒。字迦毘梨（晉言黃頭）。聰明博達。于種類中。多聞第一。唯複不如諸沙門輩。其父臨終。殷勤約敕。汝當慎莫與迦葉佛沙門講論道理。所以者何。沙門智深。汝必不如。父沒之後。其母問曰。汝本高朗。今頗更有勝汝者不。答言沙門殊勝于我。母複問言。雲何爲勝。答言我有所疑。往問沙門。其所演說。令人開解。彼若問我。我不能答。以是之故。自知不如。母複告言汝何以不往學習其法。答言欲學其法當作沙門。我是白衣。何緣得學。母複告曰。僞作沙門。學習已達。還來在家。奉其母教。而作沙門。經少時間。讀誦叁藏。綜練義理。母問之曰。今得勝未。答言學問中勝不如坐禅。何以知之。我問彼人。悉能分別。彼人問我。我不能知。因是事故。未與他等。母複告曰。自今已往。若共談論。傥不如時。便可罵辱。迦毘梨言。出家沙門。無複過罪。雲何罵之。答言但罵。卿當得勝。時迦毗梨。不忍違母。後日更論。理若短屈。即便罵言。汝等愚騃。無所識別。劇于畜生。知曉何法。諸百獸頭。皆用比之。如是數數。非一非二。緣是果報。今受魚身。而有百頭。阿難問佛。何時當得脫此魚身。佛告阿難。此賢劫中。千佛過去。猶故不脫。爾時阿難。及于衆人。聞佛所說。怅然不樂。悲傷交懷。鹹共同聲。而作是言。身口意行。不可不慎。時捕魚人。及牧牛人。一時俱共合掌向佛。求索出家。淨修梵行。佛即言可。善來比丘。須發自落。法衣在體。便成沙門。是時世尊。爲說妙法。種種苦切。漏盡結解。成阿羅漢。複爲衆會廣說諸法。分別四谛苦集滅道。有得初果乃至第四果。有發大道意者。其數甚多。爾時四衆聞佛所說。歡喜奉行

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