《菩提場所說一字頂輪王經》二 ▪第2页
開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉 诏譯
..續本經文上一頁 常應作製底 勤護摩念誦
即于此現生 速疾得成就
謹慎而巧妙 勇健勤堅固
大益真實心 此人堪稱贊
諸根皆圓備 智慧常質直
能忍于饑渴 是人可稱贊
勤求成就者 若得是法要
彼當不久時 獲最勝悉地
金剛手我滅度後末法之時。愚癡塢波塞迦塢波斯迦。披袈裟者愚丈夫。作種種無益言說。貪著滋味懈怠懶惰。如斯小人。不深知如來叁摩地力無所畏。于廣大大乘理趣。壞亂勇猛精進者于菩薩善巧律儀行。不得灌頂者。不淨信諸佛菩薩廣大叁摩地。不得成就。則生謗毀我及菩薩。作如是言。此非佛說是魔所說。毀辱于菩薩。若住大乘善男子善女人。勤求成就真言行者。調弄損害作不饒益事。由此因緣積集無量罪障。是故金剛手善男子善女人。欲行菩薩行者。應生淨信堅固決定于菩提心。以廣大願常書寫大乘經典。讀誦受持爲他敷演說伽他曰
依寶雲大經 修行我稱贊
由此加行故 本尊速現前
以何成真言 殷勤成自身
以施戒忍辱 勤定智慧得
專注一心故 速疾成本尊
菩提場所說一字頂輪王經儀軌品第五
爾時金剛手複白佛言。世尊雲何修佛頂真言行者。住清淨軌則作本尊觀行。唯願世尊說以一支速疾成就佛頂等悉地。佛言是故持金剛谛聽衆生利益故。小衆生緩慢精進者。差別而說。一切真言教中。叁時住清淨軌則。不放逸。常住觀佛叁摩地。不應以散動心觀。不以貪染擾亂其心。應一心觀佛。常以慈叁摩地遍緣十方一切有情。叁時澡浴洗濯手足。依法澡灑。勇健智慧者。不應放逸損害生命。換內衣已以此真言護身真言曰
唵麼麼吽匿（儞翼反）
若用土。不應用和蟲土。智者應用清淨香土不太黑不太黃不太赤。如是土通一切成就法。若調伏法用黑土。赤土亦得。若作增益。應用黃土。消滅災禍。及諸罪障。應用白土。若求羅惹。應用不白不黑土。若求敬愛法。應用赤黃土。如是智者依教用土。以此真言先加持土。然後應用。土真言曰
唵娜啰吽（引）
以此土真言 通諸成就用
以此河真言 加持于河水
唵入嚩（二合）攞吽（引）
此明加持河 一切處通用
分土爲叁聚 置于清淨處
其地離涕唾 臭穢之地處
女人藂聚處 小兒戲劇處
諸畜踐河處 衆生攢聚處
行者于是處 不應而澡浴
阨迮及險阻 及與臭穢水
智者應遠離 當別求勝河
澄潔清流水 遠離泥滓穢
于其河岸側 種種樹莊嚴
于彼當澡浴 其水深潤滑
常于如是處 水中諸鳥戲
諸華悉莊嚴 行者應彼浴
複以此真言 加持于淨土
真言曰
唵缽啰（二合）入嚩（二合）攞吽（引）
即應自擐甲 大指置于心
真言誦七遍
甲胄真言曰
唵入嚩（二合）攞帝惹吽（引）
以心甲胄明 修行者應用
悉皆于遍身 即成大加護
擐身甲真言曰
唵入嚩（二合）攞跛啰羯啰（二合）麼吽（引）
此名身甲胄 智者常應作
即應入于水 自腰或至胸
毗那夜迦障 水中諸惡蟲
由此加持故 不能爲損害
真言曰
唵吒[口*籠]（二合二）滿馱娑嚩（二合引）诃（引）
此辦事真言 一切佛頂心
由憶念此故 水居諸障者
所有欲損害 悉令禁其口
以此護其土 分土作叁分
以用爲洗淨 從腳至膝脾
以土揩令淨 離惡氣滓穢
諸佛說爲淨 次用第二分
從腰至于頸 第叁洗上分
以土應洗之 離蟲然可用
先置第叁土 複更殷勤洗
以辦事真言 行者加持水
叁誦灑于頂 沈靜而寂默
澡洗潔淨已 辄不與人語
複以辦事明 行者自加持
以無能勝護 及以佛毫相
摧壞佛頂明 普加護稱贊
以佛眼真言 惟通佛部用
純正諸佛頂 成就曼荼羅
當結方隅界 並護于助伴
許用摧毀頂 及成辦一切
無蟲水澡灑 此明誦一遍
清淨真言曰
曩谟薩嚩沒馱冒地薩怛嚩（二合）南唵戍（入）殿努戍（引）馱曩耶娑嚩（二合）诃（引）
此澡灑真言 通用如來部
即往念誦室 住定不放逸
當于身前觀 叁尺之量地
悲愍心相應 兼與慧而俱
當往念誦室 應著清淨衣
奴俱羅刍麼 及與野麻衣
智者應念誦 依于教儀軌
應誦淨真言 次用辦事明
加持茅薦座 敷置于像前
應念誦本尊 次應迎聖衆
真言印相應 數觀本尊像
即結蓮華印 以座而奉獻
諸佛持吉祥 佛足幖幟生
諸菩薩蓮座 是座皆稱贊
真言修行者 不應坐高床
而觀本尊像 次應持念珠
穿珠真言曰
唵阿納部（二合）谛微惹曳悉地悉馱啰梯（二合）娑嚩（二合）诃（引）
菩提子念珠 決定得成就
上中下悉地 通諸真言用
金銀等作珠 增益應用之
清淨頗胝迦 一切義成就
童子線應穿 皆依具儀軌
當用自密語 以此作加持
加持珠真言曰
曩谟薄誐嚩底（丁以反引）悉地娑馱也娑馱也悉馱啰梯（二合）娑嚩（二合引）诃（引）
當以此真言 加持于念珠
應誦于七遍 持于二掌中
坐于茅薦上 求成一切義
吉祥密嚩樹 白檀及天木
如是等樹類 念珠增益勝
念誦護摩時 應用如是珠
佉陀羅木樹 末度俱那衛
用此木爲珠 而作調伏法
亦用此樹木 而作于床座
若木不能得 取葉離諸蟲
坐臥而藉之 及灌頂處坐
燒瞿摩夷灰 濾水用洗淨
密絹爲濾羅 審觀濾漉水
依法持密言 若不得成就
應用頂輪王 加持必成就
複用心隨心 相共而和誦
若如是不成 用佛眼真言
相和而誦之 世尊佛眼明
一切佛所說 先佛亦稱贊
我今而宣說 求成佛頂者
應當而誦持 與彼相和誦
不久疾成就 設作五無間
不久亦得成 若無有畫像
運心作觀行 諸佛所稱贊
即結禮佛掌 觀行誦此明
真言曰
曩谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）也阿左羅尾[口*（隸-木+士）]娑嚩（二合）诃（引）
則結大印。想于彼印上。以無量寶所成山。于山上想七寶所成蓮華。其華無量千萬葉。其胎廣博大莖。于彼上有樓閣。于樓閣中想世尊坐。如真言身形。如所畫像說。世尊安隱。結跏趺坐。作說法印。具大人相。莊嚴其身。遍周圓光。應如是觀。余亦如上所畫像。觀在于樓閣中。閣上有相輪橖。心中想無量真珠寶網遍覆。乃至隨意而觀一由旬大。或百由旬乃至千由旬量應觀行。隨自意觀之。乃至有頂專注一心。智者不應放逸。心系于本尊諸佛加持力。作是思惟。求成就者作如是觀行
以無垢海真言加持大海真言曰
唵 尾麼盧[木*奈]地吽
以山真言加持于山真言曰
唵 阿左椤吽
以蓮華真言加持蓮華真言曰
唵 吽 迦麼椤娑嚩（二合）诃（引）
一切寶樓閣真言加持樓閣真言曰
曩谟薩嚩怛他（引）檗跢南薩嚩他欠（平）[塭-土+木]諾（二合）檗帝薩叵（二合）啰曀[牟*含]誐誐曩劍 娑嚩（二合）诃（引）
次應請佛世尊。以自真言。應想世尊如從忉利天下降閻浮至于道場。即獻阏伽作是頌言
以自神通住 待我作供養
然後以六字佛頂結上方界。即想如來澡浴及自本尊叁部部主或依自教及諸尊。獻塗香華衣服嚴具飲食香水。若無如上所說供具。應心中觀想而獻。如是供養儀軌已即說罪隨喜勸請回向發願悉皆應作。即安心于鼻端。一心念誦乃至不疲倦。所念誦遍數而獻。複獻塗香華燒香飲食燈明等供養。獻阏伽而觀想東門奉送世尊。則禮一切佛菩薩。禮已而起。如是叁時應作。爲無像故說是儀軌
菩提場所說一字頂輪王經分別秘密相品第六
爾時釋迦牟尼佛。複诰金剛手秘密主言。汝聽金剛手。此佛頂王真言成就修行。一切如來之所說。成就佛頂故。以不壞伽他句行教。金剛手略說一切如來所說成就次第。說伽他曰
屏處集聖衆 令獲威靈處
于宅及天室 空舍與窟中
逈樹或屍林 樹林于山谷
成就或念誦 心在于本尊
不清淨令淨 不清淨遍淨
于清淨成就 以二成二種
是名成就者 一切修悉地
于食應節量 不飽亦不饑
食飲應等量 甘甜及酸醋
應舍如是貪 貪俱之有情
于味生貪著 由貪念護摩
不生于一心 初夜讀正典
中夜然寢息 于淨茅薦上
作護依儀軌 皆與印相應
寢臥如師子 如師子骁勇
東方及南方 枕手而眠臥
息增于護摩 若有東南方
左安于右上 足手亦如是
累足然後寢 少分令端嚴
頭若向西方 面觀于南方
寢時應護身 與降伏相應
若上白檀樹 吉祥尼俱陀
優昙缽等樹 夢上此等樹
是爲成就相 雁及迦陵伽
鴛鴦與白鶴 孔雀等吉鳥
夢乘此等鳥 若見如是相
不久當悉地 若夢見于血
此亦成就相 若于夢中見
幢幡等交雜 或登于高樓
若履及遊行 是則成就相
或夢乘舟舡 或執筝箜篌
或見塔苾刍 如是等善夢
悉皆成就相 若于夢中見
狗及旃陀羅 水蛭油塗身
此皆不吉祥 駝驢及車等
若見及觸彼 必壞于成就
如是等夢相 善及不善相
應知此二夢 知已求成就
應作護摩法 燒粳米油麻
得脫諸魔障 即見于本尊
常得而警覺 聖者現是言
當往于某處 至彼燒酥蜜
則現于實事 去食盡是實
于道亦爲實 若疑于本尊
當寢于夢中 願尊示我身
而現丈夫身 若見于女人
能生貪染心 應爲不放逸
欲眠時加持 念誦不應思
過去之財寶 未來亦不應
慎勿起思惟 不成念誦儀
若心而散動 觀真言義理
住定而念誦 心若緣貪染
應作不淨觀 若心起嗔恚
即與慈相應 于愚念緣生
數數若心起 在于顛倒中
即專注一心 住于本尊觀
若未入輪壇 獻諸香華等
爲諸魔食啖 由不依儀軌
及不廣善解 遠離阿阇梨
諸魔隨行者 如影而隨形
念誦功被奪 才魔食香等
念誦及護摩 本尊不受得
此真言主宰 成就頂真言
當用…
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