《菩提場所說一字頂輪王經》二 ▪第3页

　　開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　..續本經文上一頁作加持　　護魔頂行等

　　不能爲障礙　　成就頂輪王

　　是故作加護　　一切成就處

　　應誦無能勝　　作自身加持

　　菩薩種真言　　輪王之眷屬

　　用彼作加護　　成就真言時

　　念誦護摩等　　先應作護身

　　若離護身法　　悉地必不成

　　遊空大藥叉　　成就鬼羅刹

　　遊行破壞故　　令彼心疑惑

　　尾臘嚩之華　　遏迦度度啰

　　悉皆不應用　　一切佛頂部

　　稱贊阇提華　　青蓮俱勿頭

　　蓮華庾體（他以反）花　　及余種種華

　　極香陸地華　　當知佛頂明

　　一切時供養　　修行者不成

　　二叁度作法　　乃至于七遍

　　次第作成就　　當于入海河

　　而作印塔法　　或一二叁四

　　隨力而作之　　念誦並作塔

　　恭敬而贊歎　　讀誦于妙典

　　數數疲乏時　　塔滿叁洛叉

　　先罪悉消滅　　用以極香華

　　燒香及塗香　　供養窣堵波

　　于一一塔前　　用真言加持

　　一一窣堵波　　應誦千八遍

　　真言若不成　　由罪覆心故

　　應作一肘量　　一千窣堵波

　　設造五無間　　決定得成就

　　由念誦滅罪　　何況作製底

　　當于入海河　　獻蓮華十萬

　　獻限爾所數　　速疾得成就

　　于彼入海河　　何況過此量

　　遲速得成就　　皆由自己身

　　成就于真言　　由彼福無福

　　若福德強盛　　當于不久時

　　速疾得悉地　　無福德之人

　　應作窣堵波　　悉地念誦本

　　是故以精進　　成就得牢固

　　真言在經書　　不能除衆毒

　　見如是道理　　勤功念誦勝

　　常爲父母師　　受苦諸有情

　　一分而念誦　　爲彼皆回向

　　爲滅諸障難　　應作常禮佛

　　由禮佛念誦　　速疾得成就

　　說禮佛果報　　無量福德聚

　　當知是歸命　　數數勤敬禮

　　常恒獲悉地　　不然末法時

　　真言不成就　　是故我釋迦

　　說威德弟子　　末世得解脫

　　是故離疑心　　發勤大精進

　　修持諸悉地　　不久得成就

　　增勝福德人　　速疾得悉地

　　多分無福人　　遲晚乃得成

　　若悲智相應　　獲殊勝悉地

　　不以假琉璃　　與紅頗梨等

　　是佛頂真言　　力用不思議

　　乞得食令淨　　應獻于本尊

　　分作爲叁分　　愍念有情故

　　先應取一分　　當供養本尊

　　又取于一分　　施諸外來客

　　余一應自食　　所獻本尊食

　　贖取而受用　　若無有外客

　　轉施諸禽獸　　自己分之食

　　盡不應施他　　恐損壞身故

　　減少分應施　　面南應食之

　　是則調伏法　　不應面西食

　　當作調伏事　　北東許息增

　　成就佛頂等　　成寂東爲異

　　應作悲愍心　　叁時應思惟

　　誰在于苦惱　　我今盡拔濟

　　大悲心相應　　出家及在家

　　持杖並梵志　　皆懷悲愍意

　　念誦者遊行　　無侶常謹慎

　　是故常敬禮　　諸佛之塔廟

　　難成之真言　　一切時等持

　　常修叁摩地　　是人得自在

　　種種調伏者　　示現種種色

　　是故常應作　　念誦及護摩

　　塗拭並灑淨　　作淨如先說

　　後應作護身　　灰芥結方隅

　　以辦事真言　　或用摧壞頂

　　加持縷纏橛　　應釘于四角

　　護已應供養　　智者即啓請

　　一切諸聖衆　　念誦護摩處

　　安置于座上　　應作成就因

　　瞿摩土相和　　智者用作壇

　　于此壇輪中　　說供養爲儀

　　先爲如來勝　　依儀軌而獻

　　次則輪王頂　　其次諸佛頂

　　次第而供養　　次及觀自在

　　自族並眷屬　　及與金剛手

　　所獻同佛頂　　所獻香華等

　　亦同于部類　　如是爲叁部

　　而作供養儀　　以此常警覺

　　及一切世天　　愚癡作是言

　　一切真言人　　悉皆是妄作

　　若不說儀軌　　則墮于毀謗

　　油麻白芥子　　而作于護摩

　　能成敬愛事　　燒油麻粳米

　　獲得于增益　　毒藥羅蘖[口*梨]

　　相和而護摩　　壞亂佛教者

　　悉皆令除滅　　尾臘嚩樹木

　　無憂及白秦　　波羅奢菩提

　　及以白膠木　　增益諸護摩

　　用如是等木　　尼瞿陀優昙

　　阿說他乳木　　活兒子等木

　　若作息災法　　用爲護摩柴

　　佉陀羅木槵　　及迦羅迦木

　　迦羅尾羅木　　如是等諸木

　　調伏相憎用　　面應向南坐

　　稱吽字而燒　　意思而口稱

　　應作調伏法　　面對于北方

　　于真言句中　　加娑嚩诃誦

　　即成于息災　　諸佛頂應修

　　面向東而坐　　護摩作增益

　　結跏爲息災　　吉祥坐增益

　　蹲踞作調伏　　除害故護摩

　　名爲調伏事　　遮止諸障故

　　名爲于息災　　成就隨意故

　　是名爲增益　　如是一切處

　　善思而修行　　憎嫉佛教者

　　令其遠離故　　是名相憎法

　　清淨持誦者　　不應長爪發

　　在家淨行人　　發長不爲過

　　護摩念誦時　　皆有所妨礙

　　貪事梳洗功　　虛過于時分

　　供養聖衆時　　甲中停垢穢

　　頭發生虮虱　　能生諸罪愆

　　不觀日出時　　不觀日蝕時

　　亦不觀月蝕　　不輕毀師尊

　　供養聖衆時　　不觀安樂事

　　亦不觀鬥诤　　是故修行者

　　常與定相應　　于饑儉國土

　　及于鬥戰處　　國主不和順

　　不應求悉地　　聖衆被罰處

　　藥叉鬼神處　　龍神雜亂處

　　屍林穢汙處　　彌綟車居處

　　多饒蚊虻處　　或于亢旱處

　　如彼諸難處　　不應求成就

　　不調倡女處　　多饒惡風處

　　如是等之處　　不獲于悉地

　　是處若吉祥　　念誦作護摩

　　聖衆皆喜悅　　如人食好食

　　心意得適悅　　此中護摩勝

　　成辦諸事業　　若王相不具

　　不堪紹王位　　隨力分應作

　　念誦及護摩　　下劣修行者

　　果報亦下劣　　若乞毒刀杖

　　不應而施與　　唯除敬愛法

　　爲護命難故　　爲除憂惱故

　　除如是因緣　　悉皆不應與

　　清淨修行者　　或誤觸不淨

　　則應而澡浴　　心誦結印契

　　如是貪染類　　應思淨真言

　　誦明結印契　　悉皆得清淨

　　諸穢之鬼神　　起屍及藥叉

　　及羅刹成就　　上中作法處

　　智者不應疑　　沈沒殊勝河

　　澡浴正法水　　以慧而思惟

　　念誦悉皆作　　不應破結跏

　　于事皆相違　　若破結跏坐

　　即應起澡浴　　或以心澡浴

　　悉皆得成就

　　佛說

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