《尊勝佛頂修瑜伽法軌儀》下

　　善無畏叁藏

　　大灌頂曼荼羅品第八

　　我今複說修瑜只者觀曼荼羅並畫諸聖衆樣者。淨與不淨。但發菩提心爲淨。內外緣合不擇時日。若擇清淨者。內外淨。一一依如上說。日月時節及清淨勝地佛堂殿宇蘭若伽藍山林樹下。一依四種曼荼羅法。方圓叁角半月等形。及以青黃赤白。各依本方而作曼荼羅。今略金剛頂大毗盧遮那經。並釋義十卷。蘇悉地。蘇摩呼。如意輪。七俱胝。瞿醯且怛羅。不空罥索等經。撰集壇儀舉一法現其叁種。唯形色等異。圖如左

　　【圖】

　　如上所說。圖曼荼羅時。先觀如前所說五輪及淨界訖。然後作之。若畫曼荼羅。及畫尊像等。結界召請供養時。要須先用一切佛頂輪王心真言及手印。難勝忿怒王真言手印。辟除護身。然後起首作諸事業。和彩色。但所用物。皆須此二明王真言印等。其一切佛頂輪王真言曰

　　【◇】唵（一）度噜[合*牛]（二）[合*牛]（叁）泮吒（四）

　　其手印相者。以兩手勾內叉十指合掌。直豎二中指合頭。加持五處爲護身。加持所用器物彩色。及指地爲清淨光顯護淨等事。若召請時。二中指合屈來去叁召。若奉送本尊等時。向外撥之叁遍。結界護身辟除等。以難勝忿怒王真言及手印。便成辦事。一切處用。難勝忿怒王。真言曰

　　【◇】唵　微　枳啰（二合）　娜　度　那　度　那　[合*牛]

　　若不得此二明王及印。作一切佛頂法。法則不成。要須作前件一切法等真言印契了。仍須加此二法。甯不得上件所說諸契真言等。但用此一切佛頂印真言難勝忿怒王真言印。即得辦諸事業無不成就者。一切召請結界光顯。辟除護淨自護護他。護道場界。奉送諸尊等。皆同用此二明王真言印契無不成辦。其持誦結印功德。唯佛乃能說之。余一切菩薩聲聞所不能知。何以故。一切佛頂心最爲勝故。一切佛頂中尊勝佛頂能除一切煩惱業障故。號爲尊勝佛頂心。亦名除障佛頂。難勝忿怒王真言印者。准一切佛頂心印。唯改右中指上節屈。拄左中指上節即是。其所畫方曼荼羅法則者。方八肘或十二肘或叁十八肘。若自爲衆生造。四肘或七八肘等亦得。若大作者。或官府上下爲國者。上至一百八肘。下至叁十者任意大造。其八肘者四肘者爲中心。大圓更分爲五圓。四隅半月輪。每圓畫九尊。其半月輪畫六足尊。大圓四面畫八瓶四輪。十六嚩日啰（二合）爲柱。等皆絓彩帛。四肘分兩院各二肘。其二肘分別爲兩院。又兩院各分叁道。第二院外緣畫叁道。白黃赤表叁佛頂之義。亦是戒定慧叁學義也。第叁院外緣畫五道。白黃赤青黑。此表五佛頂五智之義。其兩院中各分叁道。從外第一院諸聖衆座位向內。第二道布列諸寶瓶香爐燈明阏伽飲食菓盤諸漿等處內。第叁道是辦事侍者。行食來往之道。第二院亦准此。其中臺畫大圓明。中又分爲九圓。每輪中更分爲九圓。其圓畫九聖者等。中心圓中畫毗盧遮那如來。四面尊勝等四頂輪王。四隅四波羅蜜菩薩。四隅半月中心各畫四大頂輪王。各畫四供養波羅蜜等。一依瑜伽具有法則。不能一一載名字。其第二院直東。釋迦牟尼如來結跏趺坐作說法相。座下左右天帝釋。並善住天子。合掌恭敬兩膝著地。瞻仰如來請問。世尊雲何除災。雲何延壽。雲何去七返畜生之身。如是請已。爾時世尊慈悲愍念。便入除障叁摩地。從如來頂上發生惹耶叁摩地。狀若輪王之像。白色首戴五佛寶冠。手執金剛鈎。項背圓光。通身如車輪狀。晖曜赫奕。現此叁摩地時。十方世界六種震動。十方世界一切地獄六趣衆生應墮惡道者。皆悉滅除一切惡業不複受。若便得生天及十方清淨國土。爲此善住天子七返惡道之身一時消滅。是故號爲除障佛頂輪王。即是五佛頂輪王之一數。並通叁佛頂八大頂輪王也。如來左右彌勒菩薩。手執法界印。曼殊室利菩薩。手持青蓮華。各執本契。一手把拂。皆側向如來立。其如來左右。如來毫相。如來心。如來舌相。如來眼。如來鼻。如來牙。如來耳。如來臍。如來腰。如來槊。如來無畏。如來力。如來馬陰藏。如來眉。如來口。如來無能勝明王。如來無能勝明妃。院四角。香波羅蜜叁昧耶。寶波羅蜜叁昧耶。華波羅蜜叁昧耶。塗香波羅蜜叁昧耶。相對各在圓明中。其余如來毫相等。各執本契。種種莊嚴。結跏趺坐。四面各畫十方佛並二仕菩薩等。又四大阿羅漢四辟支佛等分布四面。其北面中心畫觀自在王菩薩。左右畫蓮華部內眷屬得大勢至觀自在菩薩。二白處尊觀自在菩薩。苾俱胝觀自在菩薩。不空罥索觀自在菩薩。多羅觀自在菩薩。如意輪觀自在菩薩。喬哩觀自在菩薩。吉祥觀自在菩薩。大吉祥觀自在菩薩。佛吉祥觀自在菩薩。水吉祥觀自在菩薩。馬頭明王觀自在菩薩。蓮華軍荼利明王觀自在菩薩。一髻明王觀自在菩薩。如上諸聖者等。皆執本契種種莊嚴。于蓮華座上半跏趺坐。次南面中心畫執金剛王秘密主菩薩。手持嚩日啰（二合）結跏趺坐。于菩薩左右金剛部內諸聖衆次第安置。金剛母菩薩。金剛拳菩薩。金剛鎖菩薩。金剛眼菩薩。金剛忿怒菩薩。金剛索菩薩。金剛軍荼利菩薩。金剛矟菩薩。金剛火菩薩。金剛铎菩薩。金剛喜菩薩。金剛棒菩薩。金剛心菩薩。金剛蘇波呼菩薩。金剛童子菩薩。金剛赤身菩薩。金剛青面菩薩等。如上諸金剛菩薩等。各執嚩日啰（二合）輪索棒矟等本印契次第而坐。光焰璎珞等莊嚴之具。皆如法狀之。其西門左右安置八大菩薩等。虛空藏菩薩。地藏菩薩。除蓋障菩薩。慈氏菩薩。曼殊室利童子菩薩。持地菩薩。蓮華手菩薩。秘密主等。次第門左右安置之。各執本契種種莊嚴。其外院各安十方護法神王等。各領眷屬。左右畫四個侍者。如東北角伊舍那。手執怛利首羅。左右各二侍者。隨執本方印契。東門北東方提頭賴吒天王。手執琵琶並四侍者。東門南上方護法天帝釋王。手持嚩日啰（二合）各領四侍者。外院四面各畫辟支佛四大聲聞衆東南角火天神在于火焰中坐。手持澡罐數珠。左右各二侍者。南面畫閻羅王。手執死王節印。閻羅後及判官鬼類等眷屬。左右畫之。西南角畫羅刹王。手把劍各有二侍者。手執刀而坐。西面門南西方水天神。被甲頭上蛇頭。手把龍索。四侍者左右兩膝跪坐。合掌而住。門北下方地神阿修羅王。手把寶瓶。四侍者亦如是。又南門西面日天子並後。乘五馬車。兩手把開蓮華坐圓輪。七曜各其本色。手執本印。在日左右圍繞。門東面月天子並後。乘五鵝車。手執風幢上伏兔。坐白月輪中。二十八宿各執本契。隨本方色狀若天形。繞月天而坐。其東面南北面閑處。各畫諸悉地仙天等。各有叁四侍者。如上諸聖衆。如法一一具畫本形像。名爲上曼荼羅。若單畫印契。于蓮華臺上放光明焰。名曰中曼荼羅。若畫蓮華臺上書種子梵字。光焰圍繞。或但寫梵種子字者。號曰下曼荼羅。若國難除災者。第叁院中畫五嶽四渎君王軍兵衆地界國內神祇等。如法畫之。若起逆賊者。臨時改變。第四院畫賊徒失度之狀。半入壇下鎮之。如是畫畢。結界辟除召請。便下寶瓶香爐燃燈菓盤塗香末香凡香等及諸妙漿阏伽。隨諸尊位下之。臨時看事相應任意大小。若大一百八肘。或叁十五肘。或十五肘已來者。寶瓶二十五個。若八肘已來者十一個。下至六個。余供養者隨時而奉獻之。中心九圓中各各下之。外二院共十六。四角四門相對名增益曼荼羅。息炎曼荼羅者唯改圓。若降伏叁角。若攝召半月形。余皆同

　　尊勝真言證瑜伽悉地品第九

　　複次如是畫上中下曼荼羅。如法供養作法念誦十萬遍。必得上悉地。若一百二百叁百四百萬遍不作法亦得成就。一切世間所求勝事無不隨意。除遣五逆事背恩德等余皆成就。若千萬遍必獲無生悉地。即同本尊之身。若初持誦十萬二十萬百萬數內。有種種相現必不得取舍。一心之外更無余物。自心是佛。如實知自心即是菩提。故但知求無上菩提。得成之日自知。某時有如是相現。爲如是事應了了自知。不假須妄生分別。必墮毗那夜迦境界。若燈焰自然高。或一尺二尺已上。先不燒香香爐忽有焰起。或幡無風自動。或微雨或天華等者。或齒落更生。或白發須髭變黑更生牙齒。或先有病患自然除差。或先無福德福德增加。或先愚癡加以聰慧智慧日益。先是愚癡除癡慧生。或先所求解才筆文章日新悟解。世出世間勝事隨意即成。或曾未解真言印契秘密法等自然悟解。先不通大乘經典善知通塞。如是等事皆是滅罪除障之相。未是成就真言之法。或見諸佛國土。或見自身爲諸佛國遍滿法界。如是等事不可具說。欲成就真言近悉地之相。更勤功德念誦必得成就。非但得長壽增福。如法持誦必獲無生悉地。悉地有叁種。下悉地者長生不死。地仙中爲王。或世間一切勝事巧妙合練赤白。種種勝事多聞智慧福德無不具足。住壽萬萬歲。中悉地者隱形。悉地中爲轉輪聖王。住壽一劫。上悉地者所加持藥物器杖等叁相具現。得證五地已上八地已來菩薩之身。一念之間無量諸天大梵天王無量帝釋天衆毗沙門天王等。各領無量大威德天衆迎來。一念之頃。過十佛刹微塵數佛世界。一一佛前承事供養。隨衆生趣化度衆生。如是說者名爲有相悉地之法。其念誦藥物器杖者。光明砂雄黃牛黃大小還丹龍腦香水精珠寶珠真珠等。如是皆有分數。其器杖者。嚩日啰（二合）五股叁股獨股輪鈎數珠及寶冠等物。一一皆依法作之。其無相悉地者。前叁種悉地爲下悉地。若無相中悉地者。或得本尊身。若得應化身乃至十地位之菩薩之身。號曰中悉地。其上悉地者。叁業即是叁密。叁密即是叁身。叁身即是大毗盧遮那如來智。若得如是毗盧遮那之身。若證法界普現色身。同一法界同一體性。一心之外更無一物而可得立。諸佛虛空相。虛空亦無相心同虛空故。修瑜只者亦同一體。一念之頃越叁妄執度叁僧祇行。初發心時便成正覺。即是悉地之身也。此是無相悉地中最上悉地之法也

　　尊勝佛頂真言修瑜伽護摩品第十

　　我今複說護摩之法。護摩雖有多種。今略說四種。盡攝一切護摩之法。所謂除災圓爐。增益方爐。攝召半月。降伏叁角。如是四種護摩具有兩…

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