《雜寶藏經》一

　　元魏西域叁藏吉迦夜共昙曜譯

　　十奢王緣

　　王子以肉濟父母緣

　　鹦鹉子供養盲父母緣

　　棄老國緣

　　佛于忉利天上爲摩耶說法緣

　　佛說往昔母迦旦遮羅緣

　　慈童女緣

　　蓮華夫人緣

　　鹿女夫人緣

　　（一）十奢王緣

　　昔人壽萬歲時。有一王。號曰十奢。王閻浮提。王大夫人。生育一子。名曰羅摩。第二夫人。有一子。名曰羅漫。羅摩太子。有大勇武。那羅延力。兼有扇羅。聞聲見形。皆能加害。無能當者。時第叁夫人。生一子。名婆羅陀。第四夫人。生一子。字滅怨惡。第叁夫人。王甚愛敬。而語之言。我今于爾所有財寶。都無吝惜。若有所須。隨爾所願。夫人對言。我無所求。後有情願。當更啓白。時王遇患。命在危惙。即立太子羅摩。代己爲王。以帛結發。頭著天冠。儀容軌則。如王者法。時小夫人。瞻視王病。小得瘳差。自恃如此。見于羅摩紹其父位。心生嫉妒。尋啓于王求索先願。願以我子爲王。廢于羅摩。王聞是語。譬如人噎既不得咽。又不得吐。正欲廢長。已立爲王。正欲不廢。先許其願。然十奢王。從少已來。未曾違信。又王者之法。法無二語。不負前言。思惟是已。即廢羅摩。奪其衣冠。時弟羅漫。語其兄言。兄有勇力。兼有扇羅。何以不用。受斯恥辱。兄答弟言。違父之願。不名孝子。然今此母。雖不生我。我父敬待。亦如我母。弟婆羅陀。極爲和順。實無異意。如我今者。雖有大力扇羅。甯可于父母及弟。所不應作。而欲加害。弟聞其言。即便默然。時十奢王。即徙二子。遠置深山。經十二年。乃聽還國。羅摩兄弟。即奉父敕。心無結恨。拜辭父母。遠入深山。時婆羅陀。先在他國。尋召還國。以用爲王。然婆羅陀。素與二兄。和睦恭順。深存敬讓。既還國已。父王已崩。方知己母妄興廢立。遠擯二兄。嫌所生母所爲非理。不向拜跪。語己母言。母之所爲。何期勃逆。便爲燒滅我之門戶。向大母拜。恭敬孝順。倍勝于常。時婆羅陀。即將軍衆。至彼山際。留衆在後。身自獨往。當弟來時。羅漫語兄言。先恒稱弟婆羅陀義讓恭順。今日將兵來。欲誅伐我之兄弟。兄語婆羅陀言。弟今何爲將此軍衆。弟白兄言。恐涉道路。逢于賊難。故將兵衆。用自防衛。更無余意。願兄還國。統理國政。兄答弟言。先受父命。遠徙來此。我今雲何。辄得還返。若專辄者。不名仁子孝親之義。如是殷勤。苦求不已。兄意礭然。執志彌固。弟知兄意終不可回。尋即從兄。索得革屣。惆怅懊惱。赍還歸國。統攝國政。常置革屣于禦坐上。日夕朝拜問訊之義。如兄無異。亦常遣人。到彼山中。數數請兄。然其二兄。以父先敕十二年還。年限未滿。至孝盡忠。不敢違命。其後漸漸年歲已滿。知弟殷勤屢遣信召。又知敬屣如己無異。感弟情至。遂便還國。既至國已。弟還讓位。而與于兄。兄複讓言。父先與弟。我不宜取。弟複讓言。兄爲嫡長。負荷父業。正應是兄。如是展轉。互相推讓。兄不獲已。遂還爲王。兄弟敦穆。風化大行。道之所被。黎元蒙賴。忠孝所加。人思自勸奉事孝敬。婆羅陀母。雖造大惡。都無怨心。以此忠孝因緣故。風雨以時。五谷豐熟。人無疾疫。閻浮提內。一切人民。熾盛豐滿。十倍于常

　　（二）王子以肉濟父母緣

　　如是我聞。一時佛在舍衛國。爾時阿難。著衣持缽。入城乞食。見一小兒。有盲父母。乞索得食。好者供養父母。麤者便自食之。阿難白佛言。世尊。此小兒者。甚爲希有。乞得好食。用奉父母。擇粗惡者。而自食之。佛言。此未爲難。我過去世中。供養父母。乃極爲難。阿難白佛言。世尊。過去之世。供養父母。其事雲何。佛言。乃往過去。有大國王。統領國土。王有六子。各領一國。時有一大臣名羅睺求。計謀興軍。殺彼大王及其五子。其第六小子。先有鬼神。來語之言。汝父大王及諸五兄。悉爲大臣羅睺求之所殺害。次欲到汝。王子聞已。即還家中。婦見王子顔色憂悴。不與常同。而問夫言。汝何以爾。夫答婦言。男子之事不得語汝。婦言。王子。我今與汝生死共同。有何急緩而不見語。夫答婦言。適有鬼神。來語我言。汝父大王及與五兄。悉爲他殺。次來到汝。以是憂懼。莫知所適。夫婦作計。即共將兒。逃奔他國。持七日糧。計應達到。惶怖所致。錯從曲道。行經十日。猶不達到。糧食乏盡。困餓垂死。王子思惟。叁人並命。苦痛特劇。甯殺一人。存二人命。即便拔劍。欲得殺婦。兒顧見父。合掌白言。願父今者。莫殺我母。甯殺我身。以代母命。父用兒語。欲殺其子。子複白言。莫斷我命。若斷我命。肉則臭爛。不得久停。或恐其母不得前達。不斷我命。須臾削割。日日稍食。未到人村。余在身肉。唯有叁脔。子白父母。此肉二脔。父母食之。余有一脔。還用與我。擲兒放地。父母前進。時釋提桓因。宮殿震動。便即觀之。是何因緣。見此小兒作希有事。即化作餓狼。來從索肉。小兒思惟。我食此肉。亦當命盡。不食亦死。便舍此肉。而與餓狼。釋提桓因。即化作人。語小兒言。汝今割肉。與汝父母。生悔心不。答言不悔。天言。汝今苦惱。誰當信汝不生悔心。小兒于是。即出實言。我若不生悔心。身肉還生平複如故。若有悔者。于是即死。作此言已。身體平複。與本無異。釋提桓因。即將其子並其父母。使得一處。見彼國王。心大悲喜。愍其至孝。歎未曾有。即給軍衆。還複本國。釋提桓因。即漸擁護。作閻浮提王。爾時小兒。我身是也。爾時父母。今日父母是也。佛言。非但今日贊歎慈孝。于無量劫常亦贊歎。諸比丘白佛言。世尊。過去世中。供養父母。其事雲何。佛言。昔迦屍國王土界之中。有一大山。中有仙人名睒摩迦。父母年老。而眼俱盲。常取好果鮮花美水。以養父母。安置閑靜無怖畏處。凡有所作。舉動行止。先白父母。白父母已。便取水去。時梵摩達王。遊獵而行見鹿飲水。挽弓射之。藥箭誤中睒摩迦身。被毒箭已。高聲唱言。一箭殺叁人。斯痛何酷。其王聞其聲。尋以弓箭。投之于地。便即往看。誰作此言。我聞。此山中有仙人。名睒摩迦。慈仁孝順。養盲父母。舉世稱歎。汝今非睒摩迦也。答言。我即是也。而白王言。今我此身。不計苦痛。但憂父母年老目冥。從今饑困。無人供養耳。王複問言。汝盲父母。今在何許。睒摩迦指示王言。在彼草屋中。王即至盲父母所。睒摩迦父。時語婦言。我眼瞤動。將非我孝子睒摩迦有衰患不。婦複語夫。我乳亦惕惕而動。將非我子有不祥事不。時盲父母。聞王行聲索索。心生恐怖。非我子行。爲是誰也。王到其前。唱言作禮。盲父母言。我眼無所見。爲是誰禮。答言。我是迦屍國王。時盲父母。命王言坐。我子若在。當以好華果奉上于王。我子朝往取水。遲晚久待不來。王便悲泣。而說偈言

　　我爲斯國王　　遊獵于此山

　　但欲射禽獸　　不覺中害人

　　我今舍王位　　來事盲父母

　　與汝子無異　　慎莫生憂苦　

　　盲父母。以偈答王曰

　　我子慈孝順　　天上人中無

　　王雖見憐愍　　何得如我子

　　王當見憐愍　　願將示子處

　　得在兒左右　　並命意分足　

　　于是。王將盲父母。往至睒摩迦邊。既至兒所。捶胸懊惱。號咷而言。我子慈仁。孝順無比。天神地神。山神樹神。河神池神諸神。說偈而言

　　釋梵天世王　　雲何不佐助

　　我之孝順子　　使見如此苦

　　深感我孝子　　而速救濟命　

　　時釋提桓因。宮殿震動。以天耳聞盲父母悲恻語聲。即從天下。往到其所。而語睒摩迦言。汝于王所。生惡心也。答言。實無惡心。釋提桓因言。誰當信汝無惡心也。睒摩迦答言。我于王所有惡心者。毒遍身中即爾命終。若我于王無惡心者。毒箭當出身瘡便愈。即如其言。毒箭自出。平複如故。王大歡喜。踴躍無量。便出教令。普告國內。當修慈仁孝事父母。睒摩迦從昔已來。慈仁孝順。供養父母。欲知爾時盲父者今淨飯王是。爾時盲母者。摩耶夫人是。睒摩迦者。今我身是。迦屍國王。舍利弗是。時釋提桓因。摩诃迦葉是

　　（叁）鹦鹉子供養盲父母緣

　　佛在王舍城。告諸比丘言。有二邪行。如似拍鞠。速墮地獄。雲何爲二。一者不供養父母。二者于父母所。作諸不善。有二正行。如似拍鞠。速生天上。雲何爲二。一者供養父母。二者于父母所作衆善行。諸比丘言。希有世尊。如來極能贊歎父母。佛言。非但今日。于過去世。雪山之中。有一鹦鹉。父母都盲。常取好花果。先奉父母。爾時有一田主。初種谷時。而作願言。所種之谷。要與衆生而共啖食。時鹦鹉子。以彼田主先有施心。即常于田。采取稻谷。以供父母是時田主按行苗行。見諸蟲鳥揃谷穗處。瞋恚懊惱。便設羅網。捕得鹦鹉。鹦鹉子言。田主先有好心。施物無吝。由是之故。故我敢來。采取稻谷。如何今者。而見網捕。且田者如母。種子如父。實語如子。田主如王。擁護由己。作是語已。田主歡喜。問鹦鹉言。汝取此谷。竟複爲誰。鹦鹉答言。有盲父母。願以奉之。田主答言。自今已後。常于此取。勿複疑難。佛言。鹦鹉樂多果種。田者亦然。爾時鹦鹉。我身是也。爾時田主。舍利弗是。爾時盲父。淨飯王是。爾時盲母。摩耶是也

　　（四）棄老國緣

　　佛在舍衛國。爾時世尊。而作是言。恭敬宿老。有大利益。未曾聞事。而得聞解。名稱遠達。智者所敬。諸比丘言。如來世尊。而常贊歎恭敬父母耆長宿老。佛言。不但今日。我于過去無量劫中。恒恭敬父母耆長宿老。諸比丘白佛言。過去恭敬。其事雲何。佛言。過去久遠。有國名棄老。彼國土中。有老人者。皆遠驅棄。有一大臣。其父年老。依如國法。應在驅遣。大臣孝順心所不忍。乃深掘地。作一密屋。置父著中。隨時孝養。爾時天神。捉持二蛇。著王殿上。而作是言。若別雄雌汝國得安。若不別者。汝身及國。七日之後。悉當覆滅。王聞是已。心懷懊惱。即與群臣。參議斯事。各自陳謝。稱不能別。即募國界。誰能別者。厚加爵賞。大臣歸家。往問其父。父答子言。此事易別。以細軟物。停蛇著上。其躁擾者。當知是雄。住不動者。當知是雌。即如其言。果別…

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