《大樂金剛不空真實叁昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》下 ▪第2页

　　開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。作本尊瑜伽。運心布列聖衆。以四字明召請。誦一字明。則誦四種般若理趣。與心相應。遍周法界周而複始。乃至一月或六月一年。不久當得無礙辯才。證得無量叁摩地門。文殊師利菩薩現前。時文殊師利童真欲重顯明此義故熙怡微笑以自劍揮斫一切如來已說此般若波羅蜜多最勝心者。一切有情無始輪回。與四種識。積集無量虛妄煩惱。則爲凡夫。在凡夫位名爲識。預聖流至如來地名爲智。以四智菩提。對治四種妄識。妄識既除則成熟法智。若妄執法。則成法執病是故智增菩薩。用四種文殊師利般若波羅蜜劍。斷四種成佛智能取所取障礙。是故文殊師利。現揮斫四佛臂也。般若波羅蜜最勝心者庵字。庵字者覺悟義。覺悟有四種。所謂聲聞覺悟。緣覺覺悟。菩薩覺悟。如來覺悟。覺悟名句雖同。淺深有異。自利利他資糧小大不同。以四種覺悟。總攝一切世間出世間出世間上上。是故文殊師利菩薩得法自在。故曰法王之子（已上文殊師利理趣品）

　　時婆伽梵一切如來入大輪如來者。是才發意菩薩之異名也。複說入大輪般若理趣。大輪者。是金剛界大曼茶羅也。所謂入金剛平等則入一切如來法輪者。由稱此般若理趣金剛輪叁摩地。則成入金剛界。屬金剛界六種曼荼羅（六種曼荼羅指歸中已釋訖）

　　入義平等則入大菩薩輪者。由稱此般若理趣忿怒輪。則成入降叁世。屬降叁世十種曼茶羅（其十種指歸中先已說訖）

　　入一切法平等則入妙法輪者。由稱此般若理趣蓮華輪叁摩地。則成入遍調伏。屬遍調伏。六種曼茶羅者大密微細法業獻四一印。乃成六種壇（六種如前指歸中已說訖）

　　入一切業平等則入一切事業輪。由稱此般若理趣羯磨輪叁摩地。則成入一切義成就。屬一切義成就六種曼茶羅。是才發心轉法輪大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑轉金剛輪說一切金剛叁昧耶心者。如前句義中說。金剛輪菩薩大智印形狀。金剛叁昧耶心者吽字是也。吽字具四輪義。若修金剛輪菩薩叁摩地。應建立曼茶羅。畫八輻輪形。當輪臍中。畫金剛輪菩薩。于八輻間。畫八大菩薩。如前布列。八輪外四隅。畫四波羅蜜菩薩。內院四隅。安四內供養。外四隅。安四外供養。內隔四門安四菩薩。東門金剛薩埵菩薩。南門降叁世金剛。西門觀自在菩薩。北門虛空藏。瑜伽者破叁昧耶。或阿阇梨非法失師位。由建立此輪壇。則複本阿阇梨位。修一切叁摩地真言。速得成就。若引弟子入。若自身入。則成入一切世間出世間曼茶羅。或時瑜伽阿阇梨自坐壇中。運心布列諸聖衆。以四字明請聖衆則誦一字真言。次誦四種輪般若理趣。運心遍周法界。不久當得如毗盧遮那佛轉輪法王（已上才發意菩薩理趣品）

　　時婆伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如來者。是虛空庫菩薩之異名也。複說一切供養最勝出生般若理趣所謂發菩提心則爲于諸如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩叁摩地菩提心義。一切如來以菩提心爲成佛增上緣。于菩提心法園樂。與智波羅蜜自娛。救濟一切衆生則爲于諸如來廣大供養也者。此是金剛鬘菩薩叁摩地。由淨信心入于佛法大海。得七寶如意寶鬘。濟拔一切有情。滿一切所求希願。令一切有情受諸戒品。以自莊嚴。受持妙典則爲于諸如來廣大供養者。此是金剛歌菩薩叁摩地。由此叁摩地。于佛集會中。能問答一切大乘甚深般若波羅蜜也于般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲于諸如來廣大供養者。此是金剛舞供養菩薩叁摩地。由大精進以金剛毗首羯磨解脫智。遍遊無邊世界。于諸佛前以廣大供養。請說一切佛法般若波羅蜜等諸修多羅。以十種法行。頓積集福德智慧二種資糧。獲得叁種身。此菩薩主一切供養門。供養門者有多種。依蘇悉地教。有五種供養。又有二十種供養。于瑜伽教中有四種供養。所謂菩提心供養。資糧供養。法供養。羯磨供養。如前四種理趣門是。又有五種秘密供養。又有八種供養。又有十六種大供養。又有十七六種雜供養乃至一切供養。悉皆攝入虛空庫菩薩供養儀軌中。若修行者欲求成就虛空庫菩薩者。應建立曼茶羅。中央畫虛空庫菩薩。右手持羯磨杵。左手作金剛拳。按于左胯。半跏坐月輪中。八大菩薩圍繞。內外四隅安八供養。四門應置四種寶。東門置銀。南門置金。西門置摩尼寶。北門置真珠。或時修行者坐曼茶羅中。自作本尊瑜伽觀。以聖衆圍繞。以四字明召請。持一字真言。則誦四種般若理趣。運心遍法界周而複始。乃至叁摩地現前。若自入令他入此曼茶羅然後受持一字真言。或加香花等種種供養具。若能運心供養佛菩薩。則供養具遍周法界。一一佛菩薩前成廣大供養。時虛空庫大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑。說此一切事業不空叁昧耶一切金剛心者。如前已釋。心真言者唵字是也。唵字叁身義。亦名無見頂上義。亦名本不生義。亦是如來毫相功德義（已上虛空庫菩薩理趣品）

　　時薄伽梵者如前所釋。能調伏持智拳如來。摧一切魔菩薩之異名也。或說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故忿怒平等者。是金剛降叁世叁摩地。由此定調伏他化自在魔王。受化引入佛道。一切有情調伏故忿怒調伏。此是寶部中寶金剛忿怒叁摩地。由此定能調伏摩醯首羅。受化入于佛道也。一切有情法性故忿怒法性者。此是蓮華部中馬頭忿怒觀自在叁摩地。由此定調伏梵天。受化入于佛道。一切有情金剛性故忿怒金剛性者。此是羯磨部中羯磨叁摩地。由此定調伏那羅延。受化令入佛道也。何以故一切有情調伏即爲菩提者。本是慈氏菩薩。由此菩薩內入慈定。深矜愍難調諸天。外示威猛令得受化。引入菩提。時摧一切魔大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑以金剛藥叉形持金剛牙恐怖一切如來者。一切外道諸天。悉具如來藏。是未來佛。令舍邪歸正故。名恐怖一切如來。如來者離五怖得四無所畏。無能怖者也。今所恐怖非在果位如來。乃在因位也。以說金剛忿怒大笑心者。此是金剛藥叉菩薩大智印也郝字具四義。一切法本不生義。因義。二種我義。由迷一切法本不生理。爲一切煩惱因。煩惱因起二種我。所謂人我法我。是故一切外道諸天執我執法。令彼調伏入金剛藥叉叁摩地。即思此菩薩一字心真言。入一切法本不生門。則離一切煩惱因。煩惱既離。即證二種無我人空法空。則顯真如恒沙功德。即超越叁界九地妄心所起諸惑雜染。是故名爲摧一切魔大菩薩也。若瑜伽者欲降伏一切世間出世間魔怨。應建立金剛藥叉曼茶羅。中央畫摧一切魔菩薩。前安魔王天主。右安魔醯首羅。後安梵天。左安那羅延天。內四隅應置四部中牙印。外四隅安四外供養。四門應置四種印契。東門畫叁股忿怒杵。南門畫金剛寶光焰熾盛。西門畫金剛蓮華具光明。北門畫羯磨金剛光明遍流。建立此壇已。自入令他入。則離一切怨敵惡人。所不能害。或時坐于輪中位作本尊瑜伽。想聖衆圍繞。則誦四字明召請聖衆。次誦一字明誦四種般若理趣。起大慈心于衆生界。運心遍法界周而複始。由此叁摩地修行。設叁界中一切有情。盡爲魔雖作障難。不能傾動。修行者所修一切世間出世間悉地皆得滿足（已上摧一切魔菩薩理趣品）

　　時婆伽梵一切平等建立如來者。是普賢菩薩之異名也。複說一切法叁昧耶最勝出生般若理趣。所謂一切平等性故般若波羅蜜多平等性者。是金剛部大曼茶羅。由入此曼茶羅。能悟一切。有情皆有不壞金剛佛性一切義利性故般若波羅蜜多義利性者。此是寶部曼茶羅。由入此曼茶羅。證得如虛空真如恒河沙功德故。一切法性故般若波羅蜜多法性者。此是蓮華部大曼茶羅。由入此曼茶羅。證悟清淨法界如蓮華。不染諸惑。一切事業性故般若波羅蜜多事業性者。即是羯磨部大曼茶羅。由入此曼茶羅。獲得迅疾身口意。至于十方一切世界佛集會。廣大供養也。應知是金剛手入一切如來菩薩叁昧耶加持叁摩地說一切不空叁昧耶心者。如前釋。吽字義如初品所釋。瑜伽者爲成就四種曼茶羅。教敕外金剛部成辦一切世間悉地故。應建立曼茶羅。其壇輪形叁重。中輪畫八輻。臍中先別畫金剛手菩薩。安其臍中。八輻中畫八大菩薩。各頭向外。又更一重畫五類外金剛部諸天。所謂上界天王那羅延等四種。又畫遊空日天等四種。又畫住虛空四種頻那夜迦。四方各配四門。又畫地居主藏等四種天。又畫地中豬頭等四神。如上等從東北隅。右旋布列令匝。頭皆向外。其第叁重如前五種天之妃後。各配本天相對。此曼茶羅前誦持一字心。兼修四種般若理趣。運心遍法界周而複始。不久身得同降叁世金剛。于臍輪中。移出金剛手菩薩。自居其內。想自身作降叁世金剛叁摩地。結彼等五類教敕印。誦金剛手一字明。稱彼等天真言。相和誦。皆得使役。應成辦所求皆遂（已上降叁世教令輪品）

　　時婆伽梵如來者。是毗盧遮那佛也。複說一切有情加持般若理趣。所謂一切有情如來藏以普賢菩薩一切我故者。一切有情不離大圓鏡智性。是故如來說一切有情如來藏。以普賢菩薩同一體也。一切有情金剛藏以金剛藏灌頂故者。一切有情不離平等性智性。是故如來。說一切有情金剛藏。金剛藏者即虛空藏也。以金剛寶獲得灌頂也。一切有情妙法藏能轉一切語言故者。一切有情不離妙觀察智性。是故如來說一切有情妙法藏。妙法藏者觀自在菩薩也。于佛大集會能轉法輪也。一切有情羯磨藏。羯磨藏者即毗首羯磨菩薩也。能作所作性相應故者。一切有情不離成所作智性。能作八相成道所作叁業化。令諸有情調伏相應也。此四種智。即四大菩薩現轉輪王是也。時外金剛部欲重顯明此義故作歡喜聲說金剛自在自真實心者。外金剛部者。摩醯首羅等二十五種類諸天也。心真言者

　　怛唎字怛字真如義。真如有七種。所謂流轉真如。實相真如。唯識真如。安立真如。邪行真如。清淨真如。正行真如唎字塵垢義。塵垢者五蓋義。能蓋覆真如。是故五趣輪回生死輪中。爲對治彼等難調諸天。建立五種解脫輪。毗盧遮那佛爲世間同類攝化。說摩醯首羅曼茶羅。中央畫摩醯首羅。如來形。以八種天圍繞。四供養。四門各畫本形。…

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