《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》五 ▪第2页

　　大興善寺叁藏沙門大廣智不空奉　诏譯

　　..續本經文上一頁會亦隨大士曼殊室利。廣發大願志學大乘瑜伽秘密叁密法教。是故大衆一時同請世尊如來。爲我衆等。說曼殊深妙德行聖性殊特。其時釋迦牟尼如來。在舍衛國祇園精舍大會之中。如來則爲大衆入于金剛叁昧。從叁昧起說如來一世叁時法教。顯出大士曼殊室利。往昔修行叁密菩提。殊勝聖力神通自在。則于是時釋迦牟尼如來告于大衆言。吾當爲汝。分別廣說如來一世之教叁時之法。然始得見曼殊室利聖德聖力。作大神通證明此教。導引群品悉令歸趣。修入大乘瑜伽大教叁十支叁密金剛叁摩地秘密聖性觀。是時釋迦牟尼如來。即于當世之時說叁時之教。是故第一時中說有教聲聞律儀。初有小乘度五俱輪及一切衆生。四聖成就四果人等。第二時中如來說空教破執有相有情衆生遍計所執。度聲聞弟子四部衆等。及一切地前叁賢之人。修行菩提者令歸空無相。不執不著中乘行故。是故名爲歸依空教。第叁時中如來演說不空不有秘密法教。破執有執空。大乘小乘之中迷惑法教。破執有執無。破執有者勿令著有。破菩薩執無勿令著空。所以者何菩薩修證。令歸大乘瑜伽大教叁密叁十支金剛叁摩地真如法藏性海法界聖性觀者。無爲無相不有不無名爲不空秘密解脫菩提故。是故如來顯說大士曼殊室利菩薩瑜伽大教法性叁密聖智叁摩地聖性觀者。廣度有情一切菩薩摩诃薩。聲聞緣覺四部衆等。及諸天龍鬼神夜叉衆。善男子善女人等。悉令回向大乘修入瑜伽大教叁菩提叁摩地聖性觀。令得速達本源真如自性本性涅槃無上正等菩提故。其時大會菩薩摩诃薩。及一切聲聞衆。自恣集會解夏時至。爾時如來告大士曼殊室利菩薩言。汝于前叁月夏安居自恣。往請時日龍宮教化。往去不來自恣解夏。時節將到曼殊不來。迦葉心念若後到時不赴法事自恣解夏。則當擯出。諸大衆迦葉等鹹有疑網時至不來。大迦葉等心懷作念。曼殊獨身不合入衆。若後到來必當擯出。大迦葉等即白佛言。法事時至。如來語大迦葉。若時將至則當作自恣行于法事。維那即于衆中當之揵椎。椎聲絕已。大士曼殊當共椎聲一時齊到。所以不阙僧集自恣解夏法事。亦斷聲聞衆疑自恣成就。是時釋迦牟尼如來。見此會中法事將畢。其時如來以聖意潛加神力告。示令大士曼殊密意聖受。曼殊室利知世尊聖意。則于自恣衆會之中。當現神通聖德之力。應時出現丈六紫磨金色之身。坐于法界金剛性海百寶蓮臺之座。其曼殊身上著于百寶。種種璎珞妙寶天衣。頂背圜光頂有五髻。頭上有七寶佛冠。頂戴五佛如來。菩薩身上現其大印手二百二十二。有千臂千手。手中各持吠琉璃缽。缽中各各有一化佛。千釋迦同時出現。爾時釋迦牟尼如來則告之言。大迦葉汝應當觀。大士曼殊室利菩薩手中吠琉璃缽內谛看。有何等相。大迦葉則從坐而起。便于世尊前頭面作禮而去。大迦葉則于曼殊室利前。頭面禮敬訖。便于缽內觀看。及見缽中有百億叁千大千世界。百億無色界百億色界百億六欲界。有百億須彌山百億四天下。百億南閻浮提百億娑诃世界。百億釋迦如來。百億千臂千缽曼殊室利菩薩。百億迦葉。在曼殊缽內有百億世界。世界中有百億大迦葉。各各向曼殊前請問大乘法義。複有百億五頂山金色淨土。其中亦見百億曼殊室利。有百萬億菩薩衆當。自圍繞。時乃出現放大光明。化度蒼生救攝一切。亦乃見百億大迦葉徒衆有大疑網。向大聖曼殊室利菩薩邊求哀悔過。迦葉徒衆發言。我等小乘之人小智小量。當有疑網願罪消滅。當時大迦葉及聲聞等。便于如來前及大士曼殊室利菩薩前。登時發誓廣弘大願。一依大士曼殊室利菩薩教旨。回向大乘志學瑜伽叁密法門叁摩地聖性之觀。大迦葉衆等。爾時則于如來前。頭面著地頂禮如來足。複願世尊納受我意。與我等小乘之人。願與發露忏悔疑過大乘授記。則于衆會之中。其時釋迦如來。則與大迦葉衆等。忏悔授記令發大乘。迦葉等其時發願後已。如來告言汝于來世。遇值無量無數諸佛如來。漸次修學瑜伽叁密金剛菩提聖性解脫。當成佛果得阿耨多羅叁藐叁菩提。故是時一切菩薩聲聞四部及諸。大衆總皆睹見大士曼殊神力自在聖性無礙。斷迦葉等一切大疑。當學大乘令速超佛地。是故迦葉衆等同發大願。複願我等世世值遇諸佛世尊。修行大乘瑜伽叁密漸漸習學。當得成佛無上正等阿耨菩提。則是時釋迦如來。爲大迦葉聲聞徒衆。說修大乘十種無犯解脫性戒超出叁有聖力自在。欲界無定不染欲界。在上二界不住四禅亦不依四空。修此如來秘密叁摩地者在叁有界及閻浮提。是故菩薩修學之地能持梵行。若學金剛秘密叁摩地者。則得迅疾玄通佛心超出叁世。于叁摩地。不染欲界不住四禅不證四空。是名不著叁有名爲出世。是故大迦葉聲聞諸衆。同共稽首釋迦如來。唯願世尊今爲我等。說大乘叁密不犯十重如來持戒教法。我等聲聞盡皆回向。修入大乘瑜伽叁密金剛菩提如來秘密。是時世尊則爲大迦葉衆。演說不犯十重大戒。汝當谛聽谛聽吾今爲汝分別解說。佛告迦葉如小乘之人。持于聲聞十重大戒之者若犯律儀十重過罪。一一從身口意業而生其罪。于有相之中事上犯失爲不見心。心性寂滅自性性淨。所以見相執持事上漏失。是名小乘犯重過失。執法生罪見取分別。染著心想不能舍離。是故不應生天墮于地獄。是名小乘事法漏失毗尼律藏。如是大乘菩薩持于十重大戒法者。則是不然。如菩薩持戒。常于大乘心行慈悲喜舍。救護一切有情照見心性寂然不起。澄心見性畢竟清淨。則名真性。無染無著不取不舍。是故名爲大乘十重。菩薩大戒亦複如是。其時大迦葉聲聞衆等。見如來說大乘十重大戒之法。心生愧仰回向大乘。唯願如來指授名目。我等徒衆深生信受當自奉持。何者名爲大乘十重清淨禁戒。得名不犯不破犯戒真性寂靜。于十重性中雲何大乘能犯不犯。一者如來一切心法。金剛自性本來清淨畢竟寂滅。菩薩若于大乘性中。能持十重戒者。覺心真淨了見心性無染無著。是故菩薩能持十重戒者是則名爲不壞毗尼。二者如來一切心法。我障自性畢竟不可得本來無染。菩薩持重戒者。戒性如虛空不見心性了然寂靜。菩薩持重戒時。證見心體我性空無。是故名爲出過一切諸有相體。是則名爲無過毗尼。叁者如來一切心法。煩惱妄想本來清淨。菩薩持重戒者。于淨識性實無所得。于實無所得之心菩薩持戒。不見于相不見顛倒。不見菩提不見實性。名爲最勝實性毗尼。四者如來一切心法如如實際。于實際中不見持戒不見破戒。菩薩持重戒者。是則應示當觀心地。見實際性心性瑩淨。不見戒性亦無持戒雜染諸見。是故名爲心性清淨。通達聖性真如毗尼。五者如來一切心法菩提聖性無來無去。故名如來。菩薩應當持重戒者。得見如來真實心性。真實性者等如法界。無來無去無爲之相。菩薩能持如來淨戒者。見佛心性等于虛空無有別異。是故名爲如來法身菩提聖性。真實得名不思議毗尼。六者如來一切心性淨法。本來無住本來無處本來無著。菩薩持重戒者。于無住之中不見有犯十重之性。菩薩持此戒時。于無著心性廓周法界。遍于一切如淨琉璃內外明徹。則是名爲無自性性淨毗尼。七者如來一切心法。等如空際離諸相故。菩薩能持重戒者。于心空際不見能有破戒之相。于性戒中證得法眼性淨。是則名爲淨諸六識法眼毗尼。八者如來一切心法。法本不生今則無滅。菩薩能持重戒之時。于無生性照見持戒。心心聖性體寂清淨。不生不滅則證佛地。速當成就無上菩提。是則名爲叁世平等毗尼。九者。如來一切心法。則是諸佛真如實智。不見有相一切諸法。何以故衆生心性本是真如。于真如性中若見持戒。是名有相。菩薩不能解脫。若能不見持戒。不執不著一切諸相。是則名爲無染解脫清淨毗尼。十者如來一切心法畢竟無相。離于心想清淨無障。菩薩能持十重戒者。于戒淨性不見有戒不見無戒。得名證離小乘執縛一切戒相。是則名爲究竟毗尼。是故一切諸佛如來一切菩薩。由依止此大乘毗尼。持此十種聖性無相十重大戒。畢竟清淨離一切相。得阿耨多羅叁藐叁菩提故。則是時大迦葉。複爲大衆聲聞四果。及諸天龍八部鬼神。四部弟子善男子善女人。對于大會再與大衆。複請釋迦牟尼如來。爲諸徒衆。重開演說往昔大士曼殊室利菩薩。因何劫中因何世時。而得遇值諸佛世尊。開演此教叁密法門叁十支叁摩地觀大教王經。是時大迦葉等徒衆而白佛言。唯願世尊更爲我等大衆。稱說大士曼殊室利菩薩往昔因緣。爾時釋迦牟尼如來。則告大迦葉大衆言。吾當爲汝分別說之。曼殊室利菩薩。乃于過往殑伽沙微塵數阿僧祇劫久遠以前世時。曼殊室利菩薩遇值金剛五頂毗盧遮那。五智尊五如來同時出世。其時彼會中有一佛。名曰不空成就如來。又說過去往昔世時。于妙幢世界中。又有佛出世號名毗盧遮那。五智世尊五如來一時出世。住于虛空金剛法界。說虛空聖性。令爲一切有情。證入本性涅槃自性相應安立聖智。到于彼岸真如實性。又于金剛法界內。如是五佛如來同聲。共說大乘瑜伽一切如來菩提聖性總攝一切法般若波羅蜜多曼荼羅金剛灌頂大教瑜伽授法王位金剛秘密叁密門叁十支叁摩地聖性觀。曼殊室利菩薩爲于上首。教諸菩薩摩诃薩四部衆等及諸一切衆生善男子善女人等。其時令諸人衆入此道場。修持大乘。授瑜伽金剛菩提叁密門叁十支叁摩地聖性觀者。得證叁菩提金剛聖性大寂叁昧。再令菩薩勤行精進。觀照心地真如實性。證空無相無願法界一性叁昧。得入百千陀羅尼門百千金剛門。百千叁昧門百千解脫門悉皆具足。當來得佛同成普見如來。是故則當彼世之時。爾時不空成就如來。其時于大會衆中。告言大士曼殊室利。汝乃過往久遠已來。親近世尊供養諸佛。盡于虛空等于法界。微塵數劫不可說劫佛刹之中。見諸佛聞正法。即爾時佛語曼殊室利菩薩言。善男子汝當與諸大菩薩摩诃薩四部衆等。再請問毗盧遮那等五智尊。金剛五頂五如來。演說諸菩薩四部衆等證修心地。入一切如來瑜伽金剛菩提叁密門叁摩地聖性觀。雲何修持得成正覺無上菩提。是…

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