《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》七 ▪第2页

　　大興善寺叁藏沙門大廣智不空奉　诏譯

　　..續本經文上一頁與一切人好意好語心故。七者益心。菩薩自取其惡。常恒資益一切衆生利益心故。八者同心。共一切有情。同入無生心同入菩提法。是名同法叁昧得同心故。九者定心。得一切如來正見正性正定一切佛智。悉由定力叁摩地心成就菩提故。十者慧心。于一切智慧。能生一切佛法般若。波羅蜜多是名慧心故。是則名爲菩薩修學十長養心向菩提果。是故金剛聖智身毗盧遮那如來告言。一切諸佛當知如是一切菩薩。從堅法忍行中。修十長養心入堅修忍中。進行十金剛心。修學菩提心向果。一者深信心。于一切諸佛大乘甚深法藏。常行大信心永不退轉。名爲大深信心故。二者念心。于念不失一切諸佛正智。念大乘甚深妙義戒定慧心。是名念心故。叁者回向心。回向一切大乘法教如來無上正等金剛菩提。名爲回向大乘心故。四者達心。達如來聖智理趣。達照寂心內外清淨名爲達心故。五者直心。直正聖道正智心性。正無邪曲無妄見谄谀。真空實性名爲直心故。六者不退心。名爲進求菩提心無有退。達性不轉是名不退心故。七者大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執見。則名爲大乘心故。八者無相心。不入一切有爲諸相。不入五塵色像。是名無爲無相心故。九者慧心。于一切諸佛智慧悉皆無礙。是名慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見菩提正智佛心。名爲不壞大乘心故。則是名菩薩次第修學十金剛心向菩提果。是時聖性身毗盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩薩從豎修忍行中。修十金剛心。入堅聖忍中。修向十聖地。進入菩提心向果。一者體性平等地。二者體性善慧地。叁者體性光明地。四者體性爾焰地。五者體性慧照地。六者體性華光地。七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體性華嚴地。十者體性入佛地。是故則爾時名爲十聖菩薩地修向菩提心向果。是時法身體毗盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩薩從十金剛心修入堅聖忍中。修十聖地入佛如來地。修向菩提心佛果。一者金剛智定等覺。地量法齊等等于如來。體性實際真如一性一切法。名等覺聖地。二者妙覺地。百千億微妙聖智金剛慧力。入金剛喻定妙覺地。修入此地中。成就如來解脫金剛般若波羅蜜多大智身法身滿足故。名爲聖性妙覺地。是故名爲一切諸佛。修入如來金剛菩提妙覺地。得成阿耨多羅叁藐叁菩提故

　　是時毗盧遮那秉顯五智尊如來同共說一切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四十二位法藏法門品。毗盧遮那言。于我同與五如來。一切諸佛及一切菩薩摩诃薩。從久遠因地往昔先世已來。爲菩薩時廣行菩薩道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩薩及一切衆生。同修入此十發趣十長養。十金剛十地聖道等覺性地妙覺佛地。當成佛果無上正等菩提。無爲無相大滿清淨常住法身故。是故如來說已應當次第而演說之。爾時毗盧世尊。即當說第八品。八者叁賢菩薩入法位次第修行回向菩提第八品

　　是時毗盧遮那如來五智尊金剛聖性法海蓮華臺藏世界住清淨金剛智性叁摩地摩尼寶性法藏中毗盧遮那如來于此金剛性海叁昧叁摩地法藏。化現千百億釋迦千百億諸大菩薩摩诃薩。是時于此菩薩衆會之中。有一菩薩名曰大智通菩薩。從千光王叁昧起。重啓咨陳毗盧遮那。世尊所言如來上說。略開心地道秘教法門。十發趣十長養十金剛十地名相。等覺妙覺佛地。其一一義中未可解了。唯願說之唯願說之。妙極金剛聖性聖力叁摩地法性寶藏一切智門。一切佛叁摩地門。一切叁昧門。一切金剛門。一切總持陀羅尼門。一切神通自在門。一切虛空門。一切無爲無相門。一切解脫門。大智通菩薩請問如來。是故菩薩雲何修持如何學習。證此法門成就菩提故則。是時毗盧遮那如來告言。千佛當知及一切菩薩大智通菩薩等。佛言善男子谛聽谛聽。汝所先問雲何義者。修習觀門入十發趣心十長養心十金剛心十聖地心等妙二位。心佛地聖道中從初次第。雲何修行入此法門得成菩提。佛言告語諸大菩薩大智通等吾今與汝分別解說。先從堅信忍中。修入十發趣心向菩提果

　　爾時毗盧遮那如來。便當爲衆秉稱勝義。微妙深邃再當重顯。標舉證修先入十信觀門。從初起首次第修入。一者舍心。若菩薩于一切舍心。行檀度波羅蜜多。發廣大行願行菩薩道。修持十波羅蜜甚深一切聖行。先舍財物一切飲食湯藥。常恒供養諸佛叁寶。心無貯積非前非後。漸漸修行勝行于後。乃爲王主舍國土城邑不爲主宰。若破悭貪應當舍棄田宅金銀。明珠不作貴寶之心。次當則舍男女奴婢車馬妻子己身。不以欲愛憶念爲心。于一切有爲之相及諸珍寶資財。是有諸物一切應舍。爾時次第于己身心。執持見取我人知見。假會合成立名主者。造作我見生一切執縛。及有十二因緣。無合無散無物無舍無受者。一切應舍生無爲心無相心作。用無生空觀入心正定。除滅十二入十八界五陰六根六塵。同一切事爲一合相。悉能寂滅得無我無我所。空相假成諸法。若內一切法若外一切法。于世出世諸法實性中。不舍不受。是故菩薩常當一切舍如空性故。是時名爲假會幻化合成。觀照性淨現前故。舍心入性證空叁昧。二者戒心。若有菩薩能持如來大乘戒者。爲一切有情衆生及自己身。能持大乘菩薩十無盡戒者。如是菩薩則能自己及他一切。常能觀見心性戒性如虛空持者爲迷倒。菩薩于自根本自性之中。清淨真如不見有戒。謂戒性如虛空亦不見他戒。菩薩于持戒心性之中。戒爲非戒非非戒無受者。十善戒無師說法戒及有欺盜。乃至一切貪嗔邪見。無集者無散者。亦無受戒亦無不受戒故。于聖道性悉皆清淨。持戒道性亦複如是。菩薩應當常持．清淨禁戒行菩薩道。常與一切衆生同心同性同行同德。常行慈良清直正實正見。舍嗔喜等諸善不善皆應喜悅。是名持十重大戒正性。亦是菩薩持十無盡戒體性製止八倒。于一切聖性離照定心性。真靜現前一道清淨故。叁者忍心。得是忍者于一切衆生本源自性中。無有忍相名無相慧忍。菩薩于忍慧無相性中。令其智慧能照心體。證體自性得心清淨。性淨無物達入一切空。名爲空忍。若菩薩于一切衆生。能行普願行忍。名爲一切處忍。菩薩于一切處忍中。入無生忍。常自觀身根本行性不生不滅。證得無生行忍。菩薩行行更當爲一切法界有情。修持叁種大忍。若被他謗害不生起念得耐怨害忍于一切衆生界行菩薩行。常被他人。惱亂障礙不生苦惱。安自己心及一切衆生心。入清淨性心名爲安受苦忍。菩薩于一切境界處。行無量願行無量忍心。于一一行中。谛觀行性能證心性。名爲谛察法忍。于一切法忍叁法忍性之中。不見有忍是名菩薩無相行忍。次則菩薩于無相行忍性中。用觀無相行忍無受者相。無起打心無刀杖心。無殺害心無嗔恨心。皆悉如如性無有起相。菩薩于心聖性體淨之中。無一無二。于一谛一照。觀一性一相。無無無相有無無相。非非心相緣無緣相。行住坐立動止我人主宰縛解。于一切諸法悉皆無相。了了分明。見性空寂。無自性性相如如聖道一切空性如是。忍相性空不可得故。一切菩薩應當志勤。修學一切法忍無相聖道。四者進心。菩薩于四威儀法。常行摩诃薩大悲願行。爲一切衆生求大乘菩提。常行精進自利利他無有空過。菩薩于四威儀法中。行住坐臥常應觀智心性。常于一切時。常入法空聖智定。照心聖性。性淨複空假合假會。于心法性照見寂靜。登無生山入無爲道。而見一切內外之性。諸法性空空無所有。如有如無于四大性空。一切色相亦複如空。于外有爲境界。一切色相青黃赤白及一切色。性同空故。菩薩達空而不觀一切色作有爲相。菩薩若住四威儀。進修菩提無有空過者。即證入一切叁寶智性。真靜體性常得現前者。則得生生值佛見僧見法。世世精進學佛威儀。常入一切信進聖道。名爲無相信信進道空故。不見四威儀證無生空。無作無用無受無智無慧。起空定入世谛法。于二法出入亦無二相。心心相續常在空心。進順菩提證心見性。于二法中無相通達。進分根本菩提如如一性相故。五者定心。菩薩修一切善法。皆從一切定力而生一切善。得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩于一切大乘法中。修菩提智。先當觀行澄心照性。令心寂定證性清淨。于無爲道性不見有法。菩薩若修一切諸佛菩提者。皆從定力得滅一切罪。而生一切法般若波羅蜜無漏智慧。諸佛菩提叁摩地法故。得入如來寂滅觀。證無相性無相慧無量聖行無量智心聖性叁昧。一切凡夫聖人。菩薩摩诃薩無不入此佛性菩提叁昧正定。是時菩薩證得體性聖性相應。則是皆由一切體性聖智定力故。得見微細我執自性我人主者。衆生執著我見作者受者。一切執縛中。取著不解者。見縛體性是障。及一切諸相有爲因緣散風動心。不得寂靜定力而滅者。無有是處。是故菩薩摩诃薩諸佛如來。令一切衆生修入滅盡寂定空。空空八倒無無因緣假靜慧觀空空空照。一切幻化假會合成念念中滅。受想行識一切叁界異熟諸果。罪性根本皆由得定力而滅。得證心體離相了了見性。則滅一切相而生正智。得達聖性證入一切諸佛菩提故。六者慧心。菩薩志求佛法。于心地智眼觀。照本源根本。自性中本來空慧。非因非緣亦非無緣。亦非有因亦非無因。于空慧中道聖力聖性。知體名心是體心心名識分別。一切諸法假會因緣。是一切我人假名主者。菩薩于一切衆生。廣行慧智令入菩提。與道通同趣入佛果。諸行因緣入聖舍凡。于一切凡心令盡消滅。性得清淨與佛道同。若菩薩修有漏福。則生諸天。若修無漏之業。得入菩提無上道果。是故菩薩。修一切善法證如來聖智者。是名體性功用。若一切我見者。名爲無明縛解功力。如此障礙菩薩修學如來金剛叁摩地故。以金剛聖力加持。一切衆生有情煩惱盡皆消滅。得證菩提常樂我淨。是故一切有情衆生。以諸無明煩惱習性。爲菩提根本。修一切善法是煩惱障。慧功用體性則不明故。于意雲何。菩薩若修阿耨菩提者。先當證得體性性空聖性聖智爲首。修不可說修不可說。修入一切金剛佛智觀慧。入中道一谛。其無明障慧開寤。真淨心得清淨。菩薩觀照心性體性之中。澄心見淨了了見性。則非有相則非無相。非非于相。非來非去非因非緣非有。罪非無罪。非非于罪非于真如。非非八倒無生無滅。慧光明焰爲照樂虛。方便轉變方便善巧。神通自在聖力神用。以智體性所爲慧用故。得達菩提速當成就故。七者願心。菩薩至誠不退發廣弘大願。願心求願心。志求大乘菩提無上道果。與一切菩薩一切衆生。同心同行同願同求。是名大願亦名大求。以因以緣以行以果。菩薩于微塵數劫。願求菩提不斷不絕。願心連願心連續百劫。成佛滅罪大求成就。至求心地求到無生空空空心一願。觀照多劫入定聖慧。遍照無量心心。心心見縛志求真性。無明隨滅體性解脫。則達無量妙行實求心故。達至本源心性。成就阿耨菩提。無量功德以求爲本。菩薩從初發大願求菩提心時。于其中間廣行菩薩道。行願滿足佛果便成。菩薩于如來藏性中觀一谛。中道不見立一切願。常入寂靜非有陰界。于一切寂性法非沒非出。非生非滅非見非非見見非見。要假于慧入如如性。是名一切諸佛菩薩本源如如自性根本真如清淨大願。一切行名體心性無爲無相。本源性體聖行願故。八者護心。菩薩發廣弘深願。于過去未來見在世。一切佛法悉當能護不惜身命。菩薩更于叁世如來前。重發廣大誓願。行菩薩道聖力淨行。悉求大乘如來聖教。僧寶法寶佛寶功德莊嚴一切淨土。盛行如來叁寶佛事者。或被天魔外道一切顛倒邪見。世魔惡人非謗殺害。娆亂正信蔽障佛法。除滅叁寶如來正法。及一切功德者。菩薩誓能不惜身命。至誠荷護如來正法。過去未來見在一切諸佛功德聖教。菩薩亦當爲一切衆生。誓求無上菩提者。如來則先度成佛。何以故爲菩薩心等虛空。同諸佛慈悲荷護無盡。所以者何菩薩則能與法界衆生。同觀道谛入一切正性真如菩提。常在寂靜聖力加持。自利利他得滅衆生自性罪報。亦得除去我人執著。法執見縛一切障礙。菩薩則觀照通達入無生心。不見一切法證起二谛。觀心澄定聖性現前。以護根本自性清淨。于本淨性中實無得見。有相無相亦無所護。于無護聖性無作無受。已達正性得心慧連。心慧連達無生空。空空道智聖性菩提。皆悉得入觀照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空入聖智性。證如如性如有如無。如性法體假空集散。不可得不可護。觀一切聖性證一切法。當得解脫亦複如是故。九者喜心。菩薩常住喜樂。于一切法界衆生上廣行善道。濟拔一切有情衆生。常得安樂既濟得已。菩薩恒生喜悅心故。是名菩薩證成喜悅心已。于是得見如來法智性身。菩薩爲一切有識衆生。令情性相感入佛知見。是故以諸如來無爲聖性神通自在。有情法中安立世界。聖性道力假會合成。于一切有爲諸物衆生自業。情性相應四大和合。有情之識相感成身。菩薩既得身已。世尊則令菩薩于是身心自性性中。澄心入定照寂見性。假空觀靜而不入有爲不入無爲。證寂滅大樂自性清淨。無合無散有受而化有法而變。菩薩證慧空智入玄通佛心假法道空入法性平等無相一觀心心行空證多聞辯才慧照心性。令一切佛性功德海藏。等如虛空證入無相。喜智心心性空無念。無生而常照性入寂滅定。不見有相一切我性。喜樂平等體性恒明。分分證入常樂我淨。則是名爲如來菩提涅槃聖性道故。十者頂心。菩薩起高顯心救于一切衆生。常行慈行修持最上佛智。滅我見人見衆生見壽者見菩薩入靜慮定中。滅無我輪見疑身。滅一切妄想根本煩惱。除貪嗔癡等觀照心寂澄定見性名證心頂如頂觀連如頂觀連觀連如頂于心頂法界空性無有因果如如一道清淨最勝上如頂。如人心頂最爲高貴。非非身見如大虛空不可得見于六十二見五衆生性中亦爾不可有見。若菩薩住無漏心證性寂靜。不見有心則滅遍計所執性。神我主者動轉屈申一切相滅。菩薩于心叁昧真如性淨中空無所得無捉無縛。是人爾時菩薩得證入十空門。入內外空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。爾時菩薩常住十空門。菩薩即達聖性聖道直心真空無一衆生性虛妄心滅不見緣不見非緣菩薩住頂叁昧照寂證滅相分見分入自證分達證自證分得住寂滅心定發根本聖行趣道實性。菩薩則于我人見縛八倒因緣不二法門無余滅盡。于世出世永不受八難。于生死海幻化異熟業果畢竟不受。菩薩發大慈大悲心。令一切衆生去來坐立。修入如來菩提聖道金剛聖性。消滅一切罪障。除去十惡生十善道。入道正性正智正行。菩薩通達實性觀照現前。永不受生死輪回六道諸果。畢竟不退無上菩提。佛種聖性。于菩提法中生生世世。生住佛家入佛性地。得同如來菩提正信正見聖智叁摩地故。是故如是如來說已。諸菩薩衆各各次第修學信受奉行

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