《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》八

　　大興善寺叁藏沙門大廣智不空奉　诏譯

　　是時毗盧遮那如來。在一切法界聖性中。現千百億世界海。入一切諸佛聖智金剛叁摩地百寶蓮華海藏法性叁昧。世尊從叁昧安詳而起。坐寶蓮華千光王座。毗盧遮那如來告語。一切諸佛一切菩薩當知谛聽谛聽。汝先問長養十心者。于此大會衆中。吾今爲大智通菩薩等請問。從是十發趣心。修入堅法忍中。修行十長養心向菩提果。是故如來即當爲說。雲何十長養心。一者慈心。菩薩依如來慈。于一切有情衆生上。不作十惡因緣。常觀自性生慈正心。行菩薩道當救有情。廣引群品不造惡緣。常于無我智中。照見我性清淨入聖智法。與我淨常樂聖性相應。證五蘊空色受想行識空無所得空。分分入佛大寂性中。無生無住無有生相無有滅相。如幻如化如如一相無一無二故。菩薩發志大願起大慈心。于六道生死海中。救度一切衆生。速令離苦達至菩提。菩薩爲一切有情。曆劫導引修行菩薩道。不見有苦不見有惱。成就菩提如來一切法金剛法輪。菩薩當轉大慈樂。化度一切衆生。令生正信得慈善智入薩婆若海。大慈空慧不由魔教。證慈樂果入無生道。于金剛輪善慈實性中。不見有惡果亦不見有善果。亦不見有我性生死之罪。于一切如來聖智法性之中。證解行空得無礙聖智性。入體性虛空叁昧。達如來金剛叁摩地故。如是說已次第而演。則當應說之。二者悲心。菩薩誓當救拔。修行諸佛悲智。其悲心者是如來本性自有真淨大悲。如是大悲空性中。空空寂空無相無生。根本悲緣于空行智性聖道之中。自滅一切苦因名爲苦谛滅。亦滅他人一切有情苦緣。菩薩于一切衆生無量苦因中。生大悲智。不殺法緣不著我緣故。常行不殺不盜不淫。而于一切有情衆生不惱不障。發菩提心者菩薩谛察于淨心性空見之道觀照本種性于識行中見一切煩惱法如實相本自種性清淨證道智心于六親六惡親惡叁品中與上樂慈悲空智相應不見有惡于上惡緣中九品得樂果空常現在前行而自身他身于一切衆生平等一樂一性。起大悲叁摩地故。如是說已次第而演。則當應說之。叁者喜心。菩薩修行般若波羅蜜多時。勤行一切諸佛菩提道。觀佛性中無有悅喜。何以故本體清淨。于淨性相中。照見一切衆生種性體相及自體性。證入道智清淨佛性空空空喜心不著我所緣出沒叁世自在神用知一切因一切果苦苦苦集谛一切入盡滅苦因照達佛性空觀照實性。成等悅喜同佛菩提。菩薩摩诃薩發至誠心。令一切有情衆生。證菩提喜悅空。入如來聖智道性舍。惡知識求善知識。示我好道令諸有情生佛法家。入佛法中常起歡喜。得法王位。亦令一切衆生入正信正智。舍一切諸惡邪見。輪回生死皆六道苦集故。證得佛性悅喜叁昧故。令一切衆生亦同入是法得菩提故。如是說已應當次第而演說之。四者舍心。菩薩發大願行。于世世修持行菩薩道。廣度有情。常當觀照身心修學如來聖智聖慧于實際性中空無所有。如太虛空無有一切相。亦無舍相亦無造作。于無相空法實際性中。不見善惡有見無見。罪福二中平等一觀。照見實際。于真如性中無有我相無有人相。亦無我見我所執縛。而自他體性都不可得。真如實性亦不可得。無計屬故猶如虛空。名爲大空舍相。菩薩摩诃薩于多劫修行大舍空相中。並自己身及是他身。令一切有情衆生志求菩提。于真如空性發廣弘大願。行菩薩道誓舍身肉手足男女妻子國城田宅。如幻如化如水流燈焰。內外諸相一切物大舍。名無爲舍名爲無相舍。菩薩于無爲舍中。無滅無生。于實際性中不見有舍。是名大舍。與不舍一切舍等得同聖性菩提。菩薩常修真舍故。名爲無相大舍。則是如來根本自性。菩提性空本無舍相故。如是如來說已次第應當而演說之。五者施心。菩薩求菩提以身施口施意施財施法施教導施。如上所說其施有六。合爲叁種雲何爲叁。一者自發心施。二者被他求乞施。叁者教導施。若菩薩自發心施者。觀本真如本來自性。無有于施名爲無相施。次則菩薩被他求乞施者。若菩薩爲一切有情衆生求乞布施者。名爲有相施。是故次後則當教導施者。菩薩發心我當誓度有情。供養布施一切衆生。無有休息其心無歇。等法界令一切衆生志願志求無上正等菩提者。是則名爲無爲無漏施。若菩薩爲一切有情。普能自發心施者。名爲無相施。則于內身外身國城男女妻子田宅一切有爲諸物。盡皆布施名得無礙無爲施。是故菩薩達無爲性。谛觀如如性中。無念財物亦無受者。其施如空亦無內外。無合無散亦無心行。菩薩于自心源觀本自性。性不見有施名達理達施。是名無願無相施。菩薩則常行無相施者。常住心源自性淨土現行在前故。如是說已應當次第而演說之。六者好語心。菩薩修習如來善巧體性。常生好意真語實語。金剛秘密叁摩地語。成就佛叁密菩提法。雲何成就如來叁密。一者令證一切衆生心地秘密。得成身密體性菩提。愛語叁昧最上義谛文字般若菩提成就故。二者令修心地秘密。證成口密體性菩提。修行如來一切叁藏法教密觀語義。谛證口密辯才通達。觀照般若菩提金剛大智成就故。叁者令修心地秘密。證成意密體性菩提。入諸佛叁摩地聖行實相般若菩提。觀照得見一切如來體性金剛真際實語勝義谛。證成實相般若金剛菩提成就故。是故爾時則是菩薩。于一切有情衆生上修行聖智聖性聖行聖道菩提。常行實語言。正順一語調和一切智。令有情衆生及諸菩薩。無嗔恨心亦無鬥诤忿惱之性。常于實相般若中。谛觀心性證法空智一相實性。無因無緣法性清淨菩薩常修樂說。入愛語性叁昧。爲一切衆生起大慈大悲。常生愛順。一言一語行順佛意。亦與一切他人。言義好語。菩薩以聖智力法語。救護教導一切有情衆生。常行好語正意如如。發起善根令入菩提無上道智。住佛淨土入金剛叁摩地故。是時如來說已次第而演說之。七者益心菩薩修薩埵行。入如來智身叁摩地。利益安樂一切有情衆生。令以實智體性聖慧廣行智道。以聖行力成就聖道無上菩提金剛叁昧。一切明焰總持法門。觀照體性聖行七財。以資前人得利益故。菩薩發大智心廣爲益受一切自他身命。得七財聖行福智具足。而入利益叁昧。菩薩修證佛聖性。加持一切有情衆生身口意。入如來法種性。達空寂種性聖行種性證道種性。入如來叁摩地。得叁昧已忽然六種震動大千世界。菩薩則入六道中。救度一切有情衆生。令得安樂速證菩提。而菩薩入于六道。同事同法現無量形身色相。濟拔苦惱衆生。不以爲患。但益人爲利。菩薩常住利益叁昧故。如是說已次第而演之。八者同心。菩薩同令衆生入如來真實體證自性道聖智同體空性叁昧。入無生法中。見無我智同無生性空。平等無二同本體性。自他源境一切有情諸法。同體自性性如如相。菩薩于生住異滅中。自在神智聖慧力用。得證無礙清淨大智。常生常住常寂常滅。出沒自在通同一性。于過去未來世法。般若慧相續流轉。無數無量劫無盡無斷。菩薩重當發起大悲。聖行智心大護大救。顯現無量無邊變化同體叁昧。入諸有情形身色心。六根等業。及入諸六道同于一切事類。菩薩以聖行力神用。加持一切衆生。同空無生性空無物。證秘密金剛心神我智用。而分身散形常住寂滅。起心救護。廣度一切衆生。令諸有情入同法叁昧。住如來金剛叁摩地故。是時如來說已次第而演說之。九者定心。菩薩常入如來叁摩地金剛定聖智體性觀照一切自他有情衆生心心體靜分證寂滅無緣無因。于我自體自性性中。識界色界空無色界滅盡清淨。菩薩以聖性智慧。反照心源識色空界。了覺心地叁界智性。而見性不動出沒逆順。神用自在常入寂靜。住十禅支以一念智。照見我人主者及心染著遍計所執性若內若外一切衆生自心他心。聖智種子本性清淨。而無所得無合無散。菩薩重觀一切衆生。智心體性集成起造。而不可得。一切有情習氣種子亦複如是。若有菩薩一切衆生。修證菩提入聖道性者。無明煩惱則永滅盡故。菩薩起于大願恒在叁昧。入出自在示現神通。叁界運轉一切有情。苦惱衆生得度苦海。令證如來金剛菩提聖慧大智入諸佛性海叁摩地故。如是說已應當次第而說演之。十者慧心。菩薩入如來金剛秘密菩提體性佛叁摩地定證慧光叁昧海。照見一切有情心。自他體性貪嗔癡邪見結縛等患。如實了知故無決定性。何以故煩惱者則是菩提性。以煩惱性修進真如得到菩提。是故菩薩于一切有情上。教化引發一切衆生。自利利他令行如來真如實性順忍空故。于一切法性中非陰非界。非入非不入。非衆生亦不非衆生。非一非二非我人。叁世因果達實性故。菩薩常爲法界衆生。修證寂滅菩提。入一切法性空聖性觀行。達自體性起聖智力。遍于一切放金剛慧。光照佛體性同如來叁昧。盡于法界光。光光一照一焰明明。明見一切菩薩及一切有情衆生。疾令修入法界慧海實性叁摩地。速到菩提叁昧解脫。其慧方便生長養心。達一切法性令心證空。空空慧眼證入無生空。金剛法界悟入千海眼王叁昧百法明門如來秘密金剛叁摩地故。如是如來說已次第而演說之。是時毗盧遮那如來。住真如法界實性海藏中。顯現千百億蓮華海藏法性世界。出千百億一切諸佛一切菩薩摩诃薩。現千光王百寶蓮華寶座。毗盧遮那如來在于千光王金剛寶座上坐。放紫金剛金色光明遍照微塵數法界海藏。悉皆清淨盡爲金色。如來告言一切諸佛一切菩薩當知。谛聽谛聽汝當先問金剛十心種子。吾今當爲此大會衆解釋。大智通菩薩等諸問。從是十長養心。入堅修忍中說入十金剛心向菩提果。菩薩雲何修行觀智。修入十金剛心何者爲十。一者信心。菩薩至誠修學一切如來大乘修多羅秘密叁摩地法教。以深智信修念行持一切菩薩密行學諸佛如來金剛秘密菩提教旨。廣度有情一切衆生。以信爲首。修成無上菩提。聖德根本正見正受。不起外道邪見生死之心。諸魔怨恨之行。菩薩恒常澄心照性。得見根本煩惱計蔽。我執諸見名著結有。造業畢竟不受證入性空叁昧。菩薩于無爲法中修入寂靜不見有生住異滅。叁相離染無無無生。無生無住。住無住住滅無滅滅。菩薩于聖行道性中。分證寂滅智。無有一切法有爲法相…

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