《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》十一

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣天息災奉　诏譯

　　數珠儀則品第十二

　　爾時世尊釋迦牟尼。觀察諸淨光天衆。告妙吉祥童子言。妙吉祥汝今谛聽。明真言行修行行人。爲一切有情持誦真言。及諸經法平等成就法。數珠儀則一切真言。汝當谛聽深心谛受

　　爾時妙吉祥童子聞是說已。白世尊言善哉世尊。願爲說彼一切真言行。當令諸修行人及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得叁昧

　　爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥谛聽谛聽。我今爲汝分別廣說。所有一切樂真言行諸有情等。若能清淨受持一心專精。于一切義皆得成就。我今說最初真言曰

　　曩莫叁滿哆沒馱（引）喃（引）阿進怛野（二合引）讷部（二合）哆噜閉[赤*皮]（引）怛儞也（二合）他（引）唵（引）俱噜俱噜薩哩嚩（二合引）啰他（二合引）娑（引）馱野娑馱野薩哩嚩（二合）努瑟吒（二合）尾谟（引）賀儞誐誐曩（引）末羅濕吠（二合引）尾戍（引）馱野娑嚩（二合引）賀（引）

　　此真言若有行人。凡欲造作數珠。一切諸事所求清淨。至于鑽磨貫穿種種受持。凡所作事皆悉成就。初睹珠樹將欲收取。先當加持彼樹及擁護自身。須專注誠心念此真言叁十七遍。然于樹下眠宿一夜。以求前相善惡之應。彼人若于夢中。見彼非人現醜惡相。彼持課人如實知已。複更日日于晨朝時。往彼樹下瞻觀。或更不見彼欲所采之珠。此者乃是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹。往詣別處求吉祥樹。珠樹數種。第一金剛子。第二印捺啰子。第叁菩提子。第四槵子。及別樹等子具足者。若得此等諸子樹已。當先使同行人上樹。若無同行人當自上樹選最上枝有子具足者。念前真言加持之。彼上樹人每上樹時心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得其子。此爲最上珠。我說此珠爲最上用。得最上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。若至下枝獲下珠者。當成就最下果報。其子若是瘦屑。及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子爲珠者。得法成就當獲財富。若得北枝子爲珠者。當得聖賢愛重夜叉及一切部多皆悉降伏。至于天人乃至乾闼婆緊那羅羅刹等皆悉降伏。若依儀軌作諸事業。一切正事皆得增益。複得一切成就所求皆得。若得東枝複見彼枝有果見在。若得彼子爲珠者。凡所修行持課行人得持明成就。作種種事皆得圓滿。專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無葉。彼雖有子不可爲珠。若爲珠者害衆生命。故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及有葉。彼或有子堪爲珠者。彼持課人亦須舍離。何以故猶能殺冤家故。若舍而不取乃獲福無量。若得下枝長而下指乃至入地。彼枝有子得爲珠者。彼持課人當依儀軌專注受持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住于修羅宮中。經于一劫受最上快樂。初于樹上得珠子已下樹之時。彼持課人誦前真言而作擁護。當求清淨之處次第成作。或自或他隨心所欲。隨彼遠近樂住之處或恒住處。將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執取珠子鑽持磨瑩。一一逐件各念真言。或叁遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說言。今爲某事一一言述。咒願畢已乃得珠體清淨。複令童女合線。而用五色絲合色如花鬘。或叁合或五合。隨珠所受當須緊合。智者選子切須勻好不得朽損及與缺減。並須圓滿仍細爲上。彼菩提子金剛子印捺羅子槵子等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人要當一心專注成辦。此外或用金銀真珠水精砗磲碼瑙。及以珊瑚種種諸寶。或用最上摩尼寶等。必須圓滿肥潤勿令缺減。凡貫穿時攝心專注不得散亂。珠成之後所有求願疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物。祗用吉祥草結作亦得。珠數不定亦有叁品。上品一百八。中品五十四。下品二十七。別有最上品當用一千八十爲數。複有用金銀銅鐵鍮石鉛錫等鑄。或一種二種叁種鑄成。唯求堅牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩淨如寶璎珞。凡持課行人當須持戒清淨。然更就長流河水。及別淨水清淨澡浴竟。然將數珠先以淨土揩摩後用水洗。然後複用五香水洗。複以上妙塗香及上色白栴檀香。及恭俱摩等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛像處。其佛像或塑或畫。當求最上嚴飾第一等像釋迦牟尼佛人天之師。依于佛言結其地界安置佛像。于彼佛前端身正坐。一心專注誦真言一千八十遍。或一百八遍。以兩手捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟。秖于佛前安置此珠。放此珠時如圓壇相。或如蛇盤相纏相。彼持課行人至夜。秖于佛前地上。布草眠宿以求前相。若于夢中得見佛及辟支佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見童子。及見幼小童子種種相貌。複得施獻數珠。彼持課人于陀羅尼得一切成就。或別見善相而于所求一切易得

　　大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經護摩品第十叁

　　爾時世尊釋迦牟尼佛。複觀察諸淨光天衆。告妙吉祥童子言。妙吉祥今當廣說妙真言句護摩等事最上儀則。若有依行得持明成就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今當說。雲何彼一切行人持明修行等事。我今先說秘密火心真言曰

　　唵烏底瑟姹（二合）賀哩冰誐羅路呬哆（引）乞叉（二合）祢呬捺那（引）波野吽[口*癹]吒[口*癹]吒薩哩嚩尾觐曩（二合）曩舍野薩嚩（二合引）賀（引）

　　妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得一切成就。常當先須持念此大火天心明。叁加持酥作護摩事。請于火天必能來降。若有行人依法修行作叁種事。所謂息災增益降伏等事。所使幹濕柴木長短厚薄用不用法。凡息災法當用無憂樹柴。其柴可長一尺二尺厚可叁指仍須潤澤。依法使用必獲吉祥。若是枯朽及與半燒。兼或蟲蝕皆不堪用。或使葉者須得綠色及白色者。若是黑色及有半燒蟲竅等。亦不可使用。作護摩爐亦不得太高。凡作爐處須選勝地清淨之處。成就山間或河岸邊或安居地。或寒林或空舍並可爲作。或是深山頂空伽藍大曠野處亦得。此等處是諸佛如來所說最上修行之處。選得處已。其地先須掘深一肘或叁四肘已來。除去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地無諸雜穢。秖掘一肘已來。更求好土用填其內。其爐秖闊二肘。或圓或方或半月樣。周回泥飾作蓮華緣。于中間安叁股金剛杵。安置杵已。仍備一切護摩所用之物。複作草座薦去壇一肘安置。持課行人于薦上坐作護摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決定不生疑慮

　　若作息災當面東坐。作增益者當面北坐。若作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就者。常須持誦勿令間斷。作護摩時。使用尾羅樹柴阿哩迦柴。布羅叉柴儞乞噜馱柴。如上諸木皆須潤濕。爲息災增益等用。若作降伏用幹枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者。一切皆不得用。若作增益息災等事。無濕柴者即用乾者。用時即使軟嫰青吉祥草周遍纏裹。綠色柔潤如孔雀頸。如是法則以爲恒式。其草若赤及幹枯者亦不得用。若使用者我說此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無蟲之水以爲灑淨。當周遍灑叁匝已著火天處。複以草一握已來爲一束。著近手處要點火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手等。扇火須用扇子及清淨衣物扇火。其火著已持課行人。爲護摩等引叁遍時得灑淨。以右手作護摩取團食叁擲。並酥乳食等擲獻已。誦根本真言。禮本師釋迦牟尼佛。及一切佛隨意作禮。次持誦火天心真言一七遍請彼火天。複以上妙香花獻請。彼持誦人與智者坐位坐。更不別用真言。先以稻谷花蜜酪等相和。揾濕柴叁片作護摩火天。若爲增益事及真言事。當揾兩頭。將欲作法事誦真言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首持誦。一誦一擲柴物入火。直至數滿不得間斷。所使柴及酪乳蜜等須預備辦。臨事不得阙用。作護摩者先須知火煙焰色相。吉祥成就不成就法。若作息災護摩者。火焰熾盛複一聚者。兼得無煙者是吉祥相。增益亦然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護。若是息災得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是煙作赤黑色者。亦得叁種成就。若作雲色及種種相。彼所作事及真言皆不能成就。其火焰熾盛時。于中或見大地色及種種相。複如初起首依法。複作持誦及護摩等。如吉相現當得真言成就。先所說曼拏羅儀則及作護摩。請召發遣火天等事所有真言。皆是過去諸佛如來親所宣說。若有行人能于彼佛像前。以猛利心不生疑慮。誦彼真言如數滿足決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間一切罪業不清淨事。佛未加護當須重重忏謝。誠心持誦後必能成就。若于像前心不間斷。恒時持誦或作護摩。一切前事皆悉能知。當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等。亦得爲地下主。亦得爲虛空長壽抱[摩*也]（切身）天。及得夜叉夜叉女及阿修羅衆降伏。及能調伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩诃薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者。而于世間所作成就。至于增益息災降伏叁種之事。決定獲得最上成就。得見果報中下品事不爲難也。彼行人作護摩時。當結五髻印誦枳世儞真言。作一切事擁護自身。誦此真言七遍或八遍此爲恒式。真言曰

　　曩莫薩哩嚩（二合）沒馱冒地薩怛嚩（二合引）曩（引）摩缽啰（二合）底賀哆誐[帝*孕]（切身）誐哆（引）喃（引）怛[（仁-二+爾）*也] （切身）他（引）唵（引）入嚩（二合）羅底瑟吒（二合）吽（牛鳴音呼）噜噜尾濕嚩（二合）叁婆嚩叁婆吠（引）娑嚩（二合引）賀（引）

　　此真言用加持柴及花香塗香一切護摩物等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事。依起首次第不失當求成就。先結五髻大印。及誦枳世儞真言。而作擁護起首誦持。當獲一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲。彼人得成就真言施願彼諸行人先所求事。作誦持真言者。彼人當得一切成就。若護摩中得鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得說護摩事一切處成就。若複有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲相。我說此聲是善吉祥。複聞諸天適悅種種言音。及現天蓋幢幡天女莊嚴之相。及得阏伽滿瓶之瑞。乃至複見世間最上無數色相。此是種種真言法成就之相

　　大方廣菩薩藏文殊師利根本…

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