《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》十二

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣天息災奉　诏譯

　　大輪明王畫像儀則曼拏羅成就法品第十四之余

　　妙吉祥我今更說粉壇曼拏羅。可二肘作或四肘或八肘不越此儀。如前法度求河岸山頂。及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相開四門。四隅四緣方停端正。以五色粉作或間雜五色。種種色相微妙莊嚴。彼同事人當須殷勤專注。心無煩惱無罪業行。如法知事恒誦持者。默然依法起首。若作息災增益。當于中心粉作大寶山大寶龛。龛中作大寶光幢如來。結跏趺坐轉法輪相。于像前作叁重供養。及作光焰印如法莊嚴。用彼光焰普遍蓋覆。晃耀皆滿于中。所粉本尊叁界大師。如日初出喻恭俱摩花色。如輪王相頭戴寶冠身著天衣。及種種殊妙花鬘莊嚴。作大笑面如大精進大力那羅延天。妙色端嚴非老非少。右手作嗅嚩俱羅華。左手持光焰熾盛輪。坐大寶山座翹一足垂一足。有光周遍火焰如火熾盛複如風吹。如是莊嚴已。彼持誦人于此像前。所有求願一切成就。及得一切真言成就至于諸有情等若有煩惱及五逆罪犯諸禁戒。諸無智人造一切罪。若依法修行皆得解脫。若得見曼拏羅及持輪天尊。于一刹那間虔心隨喜者。一切重罪皆得消滅。于曼拏羅東門。作芭蕉等莊嚴及作門額。于門外誦真言作灑淨。及獻果食香燈及五香花鬘等。皆最上精潔虔心鄭重。于天尊前安最上殊勝賢瓶。不得觸動。彼護摩爐如前儀則安置。然作護摩事所用柴。當用佉儞啰木波羅舍木。吉祥木優昙缽羅木。阿哩迦木阿波末哩誐木等。爲柴作八千片或一千八十。複以胡麻及稻谷花。與酪相和訖作護摩事。彼行人就吉祥星日。先當澡浴著新淨衣食叁白食。如是清淨已然作護摩。誦大輪一字明及作法事。依法滿足所求大願。悉皆獲得大力具足一切無畏。若末劫時持誦行人恒持誦者。于世間及出世間一切事皆得成就。是大明力得大精進。乃至十力者及梵天帝釋護世等。那羅延天日月天等。至于夜叉羅刹摩睺羅緊那羅誐噜拏摩多啰人。及仙人一切有情。所說真言皆得成就。彼如是等此中請召皆悉集會。若誦此大輪一字明王。能降伏一切部多。能召一切賢能。能得一切善師。及得一切有情信樂。若依法行如法畫像。求河岸山頂最清淨處安置。若欲作息災增益者。凡是所用並先安置。持誦者于此像前。面東于草座上坐。專心持誦不得散亂。持誦聲不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就。若慈心悲愍世間有情。所有憂苦逼迫無主無依。及在惡趣輪回諸苦者。爲作救護皆得成就。但于像前一心思惟。想作人間所有最上供養而奉獻之。複于像前依法作護摩事。以清淨團食與白檀龍腦恭俱摩等香。合和作一百八團。以此食擲于火中而作供養。每一團一擲一誦真言。以佉儞啰木缽洛叉木。[（仁-二+爾）*也]（切身）誐魯馱木波羅舍木。以此等木爲柴。若無此等木可用別木。凡是蟲蝕及幹枯爛木皆不得用。一切有刺木亦不得用。若用者自獲重罪。此廣說一字真言儀軌。于一切真言中最上。于一切事使用得成無疑。至于請召此皆召得。若護摩事當用不洛叉優昙缽羅尼俱陀等柴。酥蜜酪等揾柴兩頭。專心作護摩。當爲王家作護國事。若爲求生天作護摩者。當用恭俱摩及白檀等。若求爲持明天主作護摩者。用蓮華叁十六洛叉作護摩。後複作阏伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焰者。于彼必得爲主。乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修羅中。此後一切聖人中恒得爲主。能破壞一切部多等。以精進力大堅固力得法成就。于持明天中恒得爲王壽命一劫。命終之後決定趣于無上菩提

　　又複有法略說。若用白蓮華白檀同作護摩。一百洛叉數滿功成。決定得見寶幢佛。得見佛已得五神通。獲得長壽住一大劫時得近佛。複得見無量世界諸佛。于彼佛所恒作供養與佛同居。複有大寶世界彼有世尊。號最上牟尼最上第一寶幢如來。于中而住。彼持誦者得住彼中決定無疑

　　又複有最上法。是如來最上之說。用曩誐枳婆羅花及龍腦白檀恭俱摩等和合。持誦者作護摩七十八洛叉。作護摩後所欲召請皆得來至。得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛摩頂。于摩頂間證七地菩薩位名真佛子。得授記已決證菩提。彼有知見皆從佛智修一切真言行。作大供養得五神通。于一念間作真言王具種種相。亦令他人具一切相樂法供養于一刹那中發菩提心。于諸佛刹百千世界皆能得到。得見彼佛及諸菩薩。親近供養得聞法要

　　又複有法若有行人。以清淨心專注誠谛。以金銀器或銅瓦器。盛酥燃燈滿一洛叉。數定百千不剩不少。唯以男子爲同執事。不得使女人執事彼燈。一一執持于佛大輪王前供養奉獻一一皆遍。每一燈誦真言一遍不得少剩。如是供養竟。于刹那間得所求成就聞鼓音普遍吼聲。有無數天衆及佛菩薩。住虛空中贊言善哉善哉。汝誠智者善能修行。汝定不複沈淪苦海。獲大安樂寂靜無畏最上清淨八正之道。善者所行汝已能行。必趣涅槃成于佛道

　　複有法修真言行。求大輪一字相正覺所說。是最上行大智法用。儞摩樹木作叁股金剛杵。兩頭中間作其停分。常時安置像前。若持誦時執持一心專注。滿十六洛叉或八洛叉。誦數滿已得法成就。若得彼奉獻供養及金剛杵上。遍有光焰熾盛者。彼持誦人能往梵世及別天界。于一切聖人中。得爲主宰得爲持明天。及得天上轉輪王等。得轉自身作種種相妙色端嚴。得延壽命住十中劫受尊勝快樂。又複以菩提心修平等行。遠離苦趣一切罪業得爲聖天。命終之後複來人間亦受大快樂。若是依法修行精進不退。決定當證菩提之果

　　複有種種法。若爲人作持誦供養。修此大輪王廣大儀軌者。或求帝釋轉輪聖王持明天等諸殊勝事。當誠心專注一切成就。若已得先行法成就者。于一夜中結跏趺坐。持誦不斷直至早晨者。彼人得五神通。若于屍陀林中守不壞屍。專心持誦一字明一夜不間斷者。早晨得所作成就。又複若于屍陀林中。持誦忿怒大力一字明王六個月。得法成就者所求願滿。又複欲成就一切莊嚴具者。所謂白傘蓋革屣耳環璎珞腕钏。乃至衣鹿皮衣天衣。淨瓶齒木及兜鍪铠甲寶劍寶帶。乃至數珠蓮華等。世間一切莊嚴皆得成就。但于像前安前件種種物等。乃至寶莊嚴諸器仗等。當灑淨持誦八洛叉遍。若得前件種種之物。皆有光焰出觸持誦人者。是法得最上成就。隨觸之頃持誦之人獲得神通。又複持誦人。或將泥土所造。莊嚴所成器仗之類。或有情衆禽之類。乃至有想無想及種種界種種有命物類。及一切部多等。或自作或教他作。但于像前如前儀法。灑淨持誦滿六洛叉。乃至七洛叉遍誦數滿已。若于彼種種物上。有光焰現觸持誦人。彼人于所觸之頃獲得神通。亦得最上成就。能遊四方得長壽快樂。轉身複得生于天上。如是所作所求之事皆得成就。亦得大力明王無量歡喜。又複持誦之人。如是修行廣大儀軌。求大明力速成就者。凡所作事必求清淨。當用淨人身心清淨。遠離愦鬧好樂淨處恒常安住。當用此人助修法事。得法成就者得上品之果。若用中下品人助修法事。複自無上品專精之心。所獲果報秖成中下品事。若不爲大事不作護摩。至于少時專心持誦者亦獲福德。國王大人見者歡喜。若恒持誦罪障消除。此真言王若恒持誦。每日誦二遍或七八遍擁護自身。于一切處常獲吉祥。若所著衣經叁加持者。若有著者能除病苦。若加持叁衣有患鬼病者。以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人。想彼面目而加持之。彼人若見嗔怒自息。若是部多惡衆與人爲害作惱亂者。但想彼惱之人面目。誦真言王叁十遍。以自手口加持之。彼人自免無所傷害。若有人間一切嬰孩。于睡眠食飲之間。或備摩多啰鬼等恒爲驚怖惱亂者。以真言王加持六十遍。鬼自遠離驚怖悉除。若或有人住江河邊。恒持誦真言王者。水中鬼神有毒無毒之類一切不能爲害。如是大地人間有種種之事。以大明加之無不獲驗

　　若複有人恒誦持此真言王者。或于見受苦惱速得安樂。至于有大災難亦速獲消除。若以青蓮華稻花及諸妙香。和蜜作護摩者。誦大輪明六百遍或一千八十遍者。亦得退冤家之難逼惱息除。若以摩利迦花白檀龍腦恭俱摩等作護摩者。當得鬼神敬愛。若恒誦持恒作護摩者。于一切事無不獲得。至于叁品靈驗。在持誦之人心所專注及不專注

　　大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經一切法行義品第十五之一

　　爾時金剛手菩薩摩诃薩。于大衆中從坐而起。繞佛叁匝頂禮佛足。白世尊言善哉世尊。善能演說一切明最上真言相應大法雲一切如來心大輪明王大儀軌法。令彼行人于一切義得圓滿果。行無上道持誦護摩。入于叁昧得因果相。現證大十力未曾有法。決定得坐菩提道場。善哉世尊惟願說彼修真言行人求成就者。于彼夢中見吉祥相。于一切明而得成就。又複爲彼行人與諸衆生。作大饒益修諸法行。而夢中見吉祥相。知彼所作決定成就。世尊雲何成就吉祥之瑞願爲演說

　　爾時世尊釋迦牟尼佛。告金剛手菩薩言。善哉善哉金剛手。汝大悲愍作夜叉王。爲于世間衆多有情利益安樂。複爲諸修行人而問于我。彼于夢中見何祥瑞乃爲吉祥。于一切明定獲成就。金剛手谛聽谛聽汝善憶念。我今爲汝一一宣說。金剛手我先說言。欲作法者先求清淨無礙之處。所謂山中山頂山岩之處或河岸處。清淨無礙作安居已。安置佛像獻大供養。然後取叁長月白月吉祥日。于夜初分用白檀龍腦恭俱摩等香合和。用佉儞啰木柴著火。于佛像前地上。離佛四肘坐。以團食一千作護摩。若大火焰清淨無煙者。複以蓮華八千作護摩。以白檀揾蓮華護摩。後結寶座印獻座。作護摩時。用火天根本真言。或用此真言

　　曩莫叁滿哆沒馱（引）喃（引）摩缽啰（二合）底賀哆舍娑曩（引）喃（引）怛[（仁-二+爾）*也]（切身）他（引）唵（引）俱摩（引）啰噜閉尼（引）捺哩舍（二合）野捺哩舍（二合）野阿（引）怛摩（二合）努（引）讷部（二合）底谟婆（引）縛野娑嚩（二合）半喃（二合）弭（引）儞吠（引）捺野野他（引）部旦吽吽頗吒頗吒娑嚩（二合引）賀（引）

　　此真言能爲擁護。若作一切護摩事竟。求成就應吉祥前相者。當于像前不近不遠布吉祥草。于夜初…

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