《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》十九
西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣天息災奉 诏譯
如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。複觀察淨光天衆。告妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法寶最上秘密敕。當令衆生一一依行。所有求成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。及知見在不在一切真言法則種種之事。乃至佛一切法中用最上聲具真實義。用非常聲具無常義。于如是義要離繁雜。又諸真言所阙。重輕及中叁種之事。若音聲殊妙乃是持明天音。得文句全足。于經典語及世俗語中。揀別真實義具真言義。及別法行離諸繁雜。于諸世間所有真言。或以一字二字成于文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字乃至十重字。得成真言音義具足。或二十字至于百字。此真言量隨彼文字多少結真言句。乃至了解一字之義。即全一切真言之義。如來所說乃成上品廣大真言。若彼佛子所說是爲中品。若彼世間一切人天所說斯爲下品。或以佛之所說一字或二字斯有千義。此是佛菩薩等真言之量。彼真言法所用文字音聲。皆具真實之義。善法嚴持。彼真言行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。于諸真言不得成就。而彼行人長時不間默然持誦。久久之間必得不空成就。至于他世于法易得。若持誦行人于叁品修行事業。要當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人一切部多等嫉妒之者。所說真言文字一二叁數。或種種邊地之語及中國語。各如本行結自語聲。各各所說有百千種。或一四句偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是爲聲義阙。或訛略不正是爲不分明阙。或文字不全是爲點畫阙。彼諸智者當須遠離。如是諸國土中隨方言音。于真言中少有阙減。于一切法不能成就。今此複說有漏無漏。一切真言相。若真言多舍字。以唵字爲上義怛字爲其相。此決定于中品得成就。若真言先用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具足決定于最上得成就。左字具四方相。別無添句字。多字啰字二音具足。彼二乘者多以多字等真言。爲成就法。吽字爲德生。左字四方義者。蓋有能成就真言之義。若婆字啰字相合。摩字爲後。音合于摩字。或合曩字等。此真言者亦說爲最上。若一切真言中。有多字多者。此真言說爲最善。若吽字是焰魔天。若多字多真言。是帝釋天及風天。若縛字是水天。能利益世間而作增益。若真言曀字多者是摩呬捺啰天。若真言有先歸命叁寶語。此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用彼天本師真言作一切事。若真言多用捺字及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢當于一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若辄有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及增益事可刹那之中爲作。彼持誦人于此真言。先須念誦有大功力。若爲一切息災增益。可于俱迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得于金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所說真言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏相。又一切法中所說有叁種族。複有八種族。唯如來亦自成就叁種。而得配上中下品叁種所謂息災法增益法調伏法。此真言儀軌所修行力唯說。不得爲調伏用。蓋此下品事以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所說儀軌王中真言體相。大力功用甚深廣大。若依作法無有阙事者。得大聖力。超越世間及出世間一切真言等。彼恒當得無數功德真言成就
妙吉祥我今顯說無數之數。乃至唯佛如來智所知量。我今具說。數始之一自一至十。乃至二十叁十。次四十五十。次六十七十八十九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十說之。十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲俱胝。十俱胝爲大俱胝。十大俱胝爲阿裏沒捺。十阿裏沒捺爲大阿裏沒捺。十大阿裏沒捺爲渴誐。十渴誐爲大渴誐。十大渴誐爲渴裏嚩。十渴裏嚩爲大渴裏嚩。十大渴裏嚩爲缽納摩。十缽納摩爲大缽納摩。十大缽納摩爲尾嚩賀。十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。十摩野爲大摩野。十大摩野爲叁母捺啰。如上爲智。算數十叁母捺羅爲大叁母捺啰。十大叁母捺啰爲娑誐啰。十娑誐啰爲大娑誐啰。十大娑誐啰爲缽啰伽啰。十缽啰伽啰爲大缽啰伽啰。十大缽啰伽啰爲阿世沙。十阿世沙爲大阿世沙。十大阿世沙爲僧[企*也]（切身）如上是量。算數十僧[企*也]（同上）爲大僧[企*也]。十大僧[企*也]爲阿弭旦。十阿弭旦爲大阿弭旦。及千阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲摩賀啰世。十摩賀啰世爲深。十深爲體啰。十體啰爲大體啰。十大體啰爲嚩護摩怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃至弭多爲摩賀啰貪。摩賀啰貪爲酥酥噜多。酥酥噜多爲摩賀啰拏嚩。摩賀啰拏嚩爲缽啰他摩。缽啰他摩爲摩賀缽啰他摩。摩賀缽啰他摩爲悉裏瑟姹。悉裏瑟姹爲濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞啰娑。曼儞啰娑爲阿進[怚*也]（切身）阿進[怚*也]（切身）爲大阿進[怚*也]（同上）大阿進[怚*也]（同上）爲具啰。具啰爲捺啰[惹*也]（切身）捺啰[惹*也]爲儞[達*也]（切身）缽多。儞[達*也]缽多爲輸婆。輸婆爲大地多。大地多爲弭多。弭多爲唧多。唧多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻路[波*也]（切身）阿鼻路[波*也]爲曩鼻啰[波*也]。曩鼻啰[波*也]爲[尾*（乃/子）]（切身）摩。[尾*（乃/子）]摩爲大[尾*（乃/子）]摩。大[尾*（乃/子）]摩爲闇嚩啰。闇嚩啰爲大闇嚩啰。大闇嚩啰爲佉裏嚩。佉裏嚩爲大佉裏嚩。如上是息災增益之處功德算數。後大智者于沒裏瑟吒及烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯佛如來算知其數。複以佛刹最上者。以恒河沙等佛刹微塵之數。爲譬喻法而爲算數。此算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥我于如是數量。過去諸正覺所已曾供養。複于不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。我今所說真言最上第一儀軌較量功德。乃至過去未來現在一切正覺亦同此說。童子我于末法之時。爲于世間說此真言廣大儀軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世間及出世間。一切工巧技能。虛空界相種種算數。內明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術種種之事。我于過去爲菩薩時。爲利益一切衆生。常說如是之事而爲教導。又爲一切衆生處于輪回。及在饑馑久久住者。隨彼衆生之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種種衆生身。我爲彼說相應義法。令得破壞種種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又複我于過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅延天。及彼財主乃裏多天。又作星宿種種形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安居。寂靜快樂。我于長時輪轉遊行。觀察世間一切衆生。而爲宣說了義秘密真言之相。複依儀軌次第修行觀智。于久遠時轉生佛族。又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一切解脫。我今爲諸衆生。現生此界轉于法輪。爲諸行人演說如是真言之法廣大儀軌。而彼誦者于此廣大儀軌。不得虛妄傳授。乃至世間真言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕慢毀謗。又諸行人于此廣大儀軌。陰陽祥瑞吉祥法義。不得妄說當住正心。譬如諸藥物等。得其成就是得果報。是故于佛最上伽陀。說吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起首持誦求真言成就衆善法則。當須遠離諸不善事。是故我于過去。爲持誦者。乃至所有了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論調伏法等。我說如是種種諸法。當爲利益一切衆生。令彼一切受持真言行人。因此成就之法。得趣佛道。于諸法中皆得解脫。如是受持真言行人。所有成就之法不得妄作。乃至所有世間及出世間。一切最上真言明。不得以不正心而加毀謗。當以誠谛心恭信供養。又此真言叁昧諸有教師。行佛等引調諸佛子。入佛曼拏羅及與叁昧。當使決定滅除過去見在未來叁世諸不善業。于他所得非聖真言。亦不得輕慢。況于不空成就之者。乃至世間大力真言。若有煩惱所生邪道色相。彼不空成就者。不得妄與傳授。至于心常嗔怒多于言語。亦不得傳于此法。若或傳授及與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜恒修等引。依法念誦一真言者。定獲果報。若複一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持誦爲作之者。于一切法無不成就。又複有人久修善業心恒清淨。于佛法中發殊勝心信重叁寶者。若求成就。決定獲得最上成就功德
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