《衆經撰雜譬喻》上 ▪第2页

　　比丘道略集 / 姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁信佛語。何況余道。以深察理故。是故佛弟子要解深理。魔說佛說悉皆能知。是故義不可不學。施不可不修

　　（一○）

　　行者求道。不得貪著好美色。若貪破人功德之本。譬如昔有一阿羅漢。常入龍宮食。爲龍說法。食已出于龍宮。持缽授與沙彌令洗缽中殘數粒飯。沙彌啖之大香甚美。便作方便入師繩床下。兩手捉繩床腳。至時與繩床俱入龍宮。龍曰。此未得道何以將來。師言。不覺不知。沙彌得飯食。又見龍女身體端正香妙無比。心大貪著即作誓願。我當奪此龍處居其宮。龍言。後更莫複將此沙彌來。沙彌還已一心布施持戒。專求所願早作龍身。是時繞寺。足下水出。自知必得作龍。徑至師本所入處大池水邊。以袈裟覆頭而入水中。即死返爲大龍。福德大故即殺彼王舉池盡赤。未爾之前。諸師衆僧皆呵罵之。沙彌言。我心已定諸相已出。將諸衆僧就池見之。以是因緣故不當貪著好香美色。喪失善根見墮惡道

　　（一一）

　　昔有天人食福欲盡。七證自知。一者頭上華萎。二者頸中光滅。叁者形身損瘦。四者腋下汗出。五者蠅來著身。六者塵土坌衣。七者自然去離本座。自知福盡下生世間貧窮家與疥癞母豬作子。愁憂不樂。更有一天人來問。汝何以不樂。答曰。吾壽將終。下生爲疥癞母豬作子。是故愁耳。彼天曰。釋迦文佛在忉利天宮爲母說法當往歸依。及比丘僧。可得免苦。便往詣佛所志心歸命。七日之後壽盡。來生世間大長者家。母妊娠後恒聞叁歸聲。至十月滿乃生墮地。長跪叉手歸命佛法僧。其母驚謂是不祥。便欲殺之。思惟言。長者之子不可便爾。罪我不少。即往白長者具說此意。長者言。人生居世不知歸命叁尊。而生此兒。纔生已知叁尊。將是神人。好養之勿怪也。此兒之福才聰特異。父母愛重。至年五歲與同輩道邊戲。時舍利弗目連過前爲作禮。舍利弗曰。未見小兒作禮如此。兒白道人。不相識耶。舍利弗。即入定觀其本相。乃知是彼天人。便長跪詣舍利弗目連。願尊爲請佛及僧。明日造鄙舍食。即便許之。兒歸白父母言。向請舍利弗目連。願世尊明日屈意飯食。父母歡喜即爲竭財上膳餐具。明日佛將諸大衆往到其家。兒及父母迎佛作禮。佛即就座。行水下食須臾已訖。佛爲說法。父母及兒皆得無所從來法忍。百千天人發無上正真道意。經言。能竭慈可謂如此矣

　　（一二）

　　昔有放牛人。在大澤中。見有金色華光明善好。自即生念。佛去此不遠當取供養。即采華數斛重擔而去。未至道中爲牛所抵殺。心存佛故即生第二忉利天上。所受宮殿廣博嚴好。宮出四邊。陸生金色華。光明徹照。諸天之法適生天上。先觀宿命卻食天福。時彼天人自觀宿命。具見采華爲牛所殺。歡喜歎曰。佛無量福祚。未及設供報已巍巍。況恒修德者。便複取其宮邊華。並持種種余供養具。欲遵本願。諸天見其取華。皆往問之。汝方來受福。當五欲自樂而采華爲。天子報言。吾爲人時。欲詣佛以華供養。竟不果願。尚得來生此。況得作者。今所以取華。欲遵本願增將來福。爾時諸天皆生善心。有八萬四千天子。俱共來下作天伎樂。天花天香種種供養。諸塔寺中未見佛。複有上座得道比丘而爲說法。諸天聞法心皆歡喜增諸功德。遂得見佛。鼓樂弦歌散衆名華。種種供養佛及衆僧。佛爲說清淨妙法。其人及八萬四千諸天。皆得法眼淨。此天子之與八萬諸天。皆昔日善知識。今相發起一時得道

　　（一叁）

　　昔有外國有一大長者大富。惟有一子愛重無比。後日得病大困。治之不瘥遂到無常。臨命終時一心念佛。佛現形其前。心安意定便得生天。父母念子愁惱便欲自殺不能自解。因以火燒取其骨著銀瓶中。至月十五日。便施百味飲食持著其前。舉聲悲哭宛轉臥地。天子在上見其所爲。自念。我不現化意終不解。即下作小兒年八九歲。在道邊放牛。牛卒死臥地。小兒便行取草著死牛口。舉以杖打牛。呼言起食。父母大小見小兒所爲。便共笑之。前問言。卿誰家子何癡乃爾。牛今已死舉草著口。甯有食期。而反笑言。我牛今雖死。頭口故在。舉草不食。況君兒死來已久矣。加火燒之。唯少燋骨在地。以百味食著前而加啼哭。甯得食之不也。其父意即開解問兒。卿是何人。兒言。我是長者兒。今蒙佛恩得生天上。見父母悲惱太甚故來相化耳。父意解大歡喜無複愁憂。天子忽爾不現。父母歸家即大布施。奉持禁戒讀經行道。得須陀洹果

　　（一四）

　　昔無數世時。有一佛圖。中有沙門數千余人止住其中。遣諸沙彌數百人行分衛供給衆僧。日輸米一斛。師便兼課一偈。有一沙彌。時過市中行且誦經。時肆上有賢者。見沙彌行誦。禮而問曰。道人行何所說。答曰。分衛給僧兼誦一偈。賢者又問。若無事可誦幾偈。答曰。可得十余偈。又問。分衛幾日。曰九十日。當輸九十斛米。賢者謂誦道人。但還安意誦經。我當相代出米。沙彌大喜。賢者與米九十斛。還報師已便閑讀經。經叁月通千四百偈。啓師。誦經已訖。要當詣檀越家試之。師即聽。詣賢者所報曰。蒙君重惠得安誦經。今經已止故來說之。沙彌誦文句。流利無有踬礙。賢者歡喜稽首爲禮。願我來世聰睿博達多聞不忘。因此福願世世所生明識強記。及到佛出世現爲弟子。名曰阿難。常侍世尊特獨辯通博聞第一。師曰。時賢者今阿難是。夫勸助學者志求願功德不虛。緣是福報隨願而得如是也。須彌山南有一大樹。高四千裏。諸缽叉鳥棲宿其上。樹常不動。有小鳥形類鹑鴳。住止其上。樹即振搖。缽叉鳥語樹神言。無知我身將重而初不動。小鳥未宿反更振動。樹神言。此鳥雖小從大海底來純食金剛。金剛爲物所墮之處無不破壞。所以大怖不能自安。經以爲喻。若有凡人解深經一句口誦心念。身中叁毒四魔八萬垢門皆不能自安。何況博采衆法爲世橋梁者也

　　（一五）

　　佛語目連。汝對欲至。目連言。我有神力超蹈須彌山。對若東來我便向西。若北來我當趣南。那得我耶。佛語目連。罪福自然不可得避。遠飛不息乃墮山中。時有車輻老公。目連正墮其前。形狀似鬼。老公謂是惡物。舉車輻打之。即折其身。目連被痛甚羞懊惱。盡忘本識。佛哀念之授其威神。爾乃得自思惟還複本形。是砰車輻老公。目連前世時父。目連與父诤。目連意中念言。撾殺此公骨折快也。是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪。是以人生處世。不可不慎心口而孝養父母也

　　（一六）

　　昔有沙門行草間。有大蛇言。和尚道人。道人驚左右視之。蛇言。道人莫恐莫怖。願爲我說經。令我脫此罪身。蛇曰。道人聞有阿耆達王不。答曰聞。蛇曰我是也。道人言。阿耆達王立佛塔寺供養功德巍巍。當生天上。何緣乃爾也。蛇言。我臨命終時。邊人持扇墮我面上。令我瞋恚受是蛇身。道人即爲說經。一心樂聽不食七日。命過生天。卻後數月持花散佛。衆人怪之。在虛空曰。我阿耆達王。蒙道人恩聞法得生天上。今來奉花報佛恩耳。是以臨命之人。傍側侍衛者不可不護病者心也

　　（一七）

　　外國有一人治生。進金銀數千斤。意甚重之。欲藏著地中。恐蝼蛄蟲鼠而侵盜之。欲藏著草澤中。複恐狐狸野獸取之。複不信家室中外兄弟妻子。便著懷中出入行來恒恐失之。時長齋之月。四輩弟子盡詣塔寺燒香散花。此人觀視具見如是。複見塔寺前有一大缽。四輩弟子繞塔。持金銀錢物投之缽中。其人問曰。何以投寶著此缽中耶。道人答曰。此名布施。二名牢固藏。叁名不知腐朽其人思惟。真實如是人言。稱吾所求。便持金銀盡投缽中。道人爲咒願又說。牢固者水不能沒火不能燒。盜賊怨家不能侵害。投之寶藏不知腐壞。當來獲報百千萬倍。故名布施。其人意解歡喜無量。即于塔前得須陀洹道。是以志心作福功不唐捐。自致得道

　　（一八）

　　昔雀離寺有一長老比丘。得阿羅漢道。將一沙彌。時複來下入城遊觀。衣缽大重令沙彌擔隨其後。沙彌于道中便作是念。人生世間無不受苦。欲免此苦當興何等道。作是思惟。佛常贊歎菩薩爲勝。我今當發菩薩心適作是念。其師即以它心智。通照其所念。語沙彌言。持衣缽來。沙彌便持衣缽授與其師。師語沙彌。汝在前行。沙彌適在前行。複作是念。菩薩之道甚大勤苦。求頭與頭求眼與眼。此事極難非我所辦。不如早取羅漢疾得離苦。師複知其所念。語沙彌言汝。汝擔衣缽還隨我後。如是叁返。沙彌怪愕不知何意。前至所止處。叉手白師請問其意。師答曰。汝于菩薩道叁進故。我亦叁返推汝在前。汝心叁退故推汝在後。所以爾者。發菩薩心。其功德勝滿叁千世界成阿羅漢者。不可爲喻也

　　（一九）

　　昔迦葉佛時。有兄弟二人。出家俱爲沙門。兄好持戒坐禅。一心求道而不好布施。弟好布施修福。而喜破戒。釋迦出世。其兄值佛出家修道。即得阿羅漢。而獨薄福常患衣食不充。與諸伴等遊行乞食。常獨不飽而還。其弟生象中。爲象多力能卻怨敵。爲國王所愛。以好金銀珍寶璎珞其身。封數百戶邑供給此象隨其所須。兄比丘者。值世大儉遊行乞食七日不得。末後得少粗食殆得存命。先知此象是前世兄弟。便往詣象前。手捉象耳而語之言。我與汝俱有罪耶。象便思惟比丘語。即得自識宿命。見前世因緣。象便愁憂不複飲食。象子怖懼往白王言。象不複飲食。不知何意。王問象子。先無人犯象不。象子答王言。無他異人。惟見一沙門來至象邊須臾便去耳。王即遣人四出覓此沙門。有人于林中樹間得。便便攝此沙門將詣王前。王問沙門言。至我象邊何所道說。沙門答王言。無所多說。我直語象言。我與汝俱有罪耳。時沙門便向王具說前世因緣事。王意便悟。即放此沙門令還所止。是以修福之家。戒施兼行莫偏執。而功德不備也

　　（二○）

　　昔有一比丘被擯。懊惱悲歎啼泣而行。道逢一鬼。此鬼犯法。亦爲毗沙門天王所擯。時鬼問比丘言。汝有何事啼泣而行。比丘答言。犯僧事。衆僧所擯。一切檀越供養失盡。又惡名聲流布遠近。是故愁歎啼泣耳。鬼語比丘言。我能令汝滅惡名聲大得供養。汝便可立我左肩上。我當擯汝虛空中行。人但見汝而不見我身。汝若大得供養當先與我。彼鬼實時擔比丘。于先被擯聚落上虛空中行。時聚落人見皆驚怪。謂其得道。轉相謂言。衆僧無狀。枉擯得道人。時聚落人皆詣此寺诃責衆僧。即送此比丘住于寺內。遂大得供養。此比丘隨所得衣食諸物。辄先與鬼不違本要。此鬼異日複擔此比丘遊行空中。正值毗沙門天王官屬。鬼見伺官甚大驚怖。擲棄比丘絕力而走。此比丘遂墮地而死。身首碎爛。此喻行者宜應自修所向無疑。恃托豪勢一旦傾覆。與彼無異也

　　（二一）

　　昔目連與弟子俱從耆阇崛山下。到王舍城乞食。目連于道中仰視虛空。怅然而歎。其弟子問。何因緣歎。目連答曰。卿欲知者須還到佛所可便問也。于是乞食訖還到佛所。其弟子便問向所歎事。目連答曰。我見上虛空中有一餓鬼。身極長大其狀醜惡。有七枚熱鐵丸從口中入直下過。既下過已還從口入。舉身燒然苦痛宛轉。絕倒更起起複還倒。是故歎耳。非我獨見佛亦見之。弟子問言。以何因緣受苦如是。目連答曰。汝自以是問佛世尊。其弟子實時白佛。問其因緣。時佛答言。此餓鬼者前世曾爲沙彌。時世極儉以豆爲食。沙彌者爲衆僧行食。至其師前偏多七枚豆。以是罪故受餓鬼身苦毒如是。佛言。我亦常見所以不說。恐人不信得極重罪也。此喻世間少豆。偏爲師故。而不自入。其罪猶爾。況當佛說般若而不生信。返更誹謗。其罪重于五逆。受地獄苦極重不可稱數也

　　（二二）

　　昔有一居士其婦妊娠。請佛到舍供養畢。欲令如來占其婦後生子。欲知男女。佛言。後當生男端正姝好。及至長大當于人中受天上樂。後當得羅漢道。居士聞之心疑不信。後複請六師供養畢。複使占之。居士語六師言。前使瞿昙沙門占之。言後當生男。實是男不。六師答言。當生女。彼六師等憎嫉佛法苟欲相反。還自思惟言。若彼生男。居士當棄我奉事瞿昙。便作詭語語居士言。汝婦當生男。生男之後方大凶禍。家室親屬七世絕滅。以不吉故我先詭言是女也。居士聞之心大惶怖不知所以。彼六師等便語居士。欲得吉利唯當除去之。六師便爲居士婦按腹。欲令墮兒反害其母。居士婦遂便命終而兒不死。宿命福德故也。居士便棄其婦著死人處。大積薪燒之。火炎既盛。佛便將諸弟子。往就觀之。居士婦身始破壞。便見其兒在蓮華上坐。端正姝好顔貌如雪。佛令耆域取此兒來。耆域入火抱兒來出。還本居士。遂便養育。至年十六才美過人。便廣設多美飲食。請彼六師。六師既坐。未久之間便失笑。其人問何故笑也。六師答言。吾見五萬裏有山。山下有水。有猕猴落水中。是以笑耳。此兒知其虛妄。便缽中盛種種好羹以飯覆上。使人擎與之。余人缽中下著飯上著羹。諸人皆食。唯六師獨瞋不食。主人問。何故不食。六師答言。無羹。雲何食。主人言。君眼乃見五萬裏猕猴落水。何不見飯下羹耶。于是六師大瞋。竟不食而還。居士及兒。因是止不奉事。歸命佛法僧。佛爲種種說法。遂得道果。此喻極多。略記明真僞如是

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