《衆經撰雜譬喻》下

　　比丘道略集 / 姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　（二叁）

　　外國有一咒龍師。澡罐盛水詣龍池邊一心讀咒。此龍實時便見大火從池底起。舉池皆然。龍見火怖出頭望山。複見大火燒諸山澤。仰視山頭空無住處。一切皆熱安身無地。唯見澡罐中水可以避難。便滅其大身作微小形。入澡罐水中。彼龍池者。喻欲界也。所望山澤。喻色界也。視山頂者。喻無色界也。咒龍師者。喻菩薩也。澡罐水者。喻泥洹也。術者。喻方便也。大火燃者。喻現無常也。龍大身者。喻憍慢也。作小形者。喻謙卑也。言菩薩示現劫燒欲色同然。無常大火恐怖衆生。令除憍慢謙卑下下。然後乃悉入涅盤也

　　（二四）

　　昔捕鳥師。張羅網于澤上。以鳥所食物著其中。衆鳥命侶競來食之。鳥師引網。衆鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力。身舉此網與衆俱飛而去。鳥師見影隨而逐之。有人謂鳥師曰。鳥飛虛空而汝步逐。何其愚哉。鳥師答曰。不如來告。彼鳥日暮要求棲宿進趣不同。如是當墮。其人故逐不止。日已轉暮。仰觀衆鳥翻飛诤競。或欲趣東或欲趣西。或望長林或欲赴澗。诤競不止須臾便墮。鳥師還得次而殺之。捕鳥師者。如波旬也。張羅網者。如結使也。負網而飛。如人未離結使欲求出要也。日暮而止。如人懈怠心不複進也。求棲不同者。如起六十二見互相反也。鳥墮地者。如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢其魔網也。是以結使覆人猶如羅網。在二塗中好善善護身口。莫令放逸在此網中也。叁惡道苦生死長遠不可堪處

　　（二五）

　　昔有賈客五百。乘船入海欲求珍寶。值摩竭大魚。出頭張口欲食衆生。時日風利而船去如箭。商主語衆人言。船去大疾可舍帆下泛之。辄如所言。舍帆下泛。船去辄疾而不可止。商主問船上人言。汝見何等。答曰。我見上有兩日出。日下有白山。中間有黑山。商主驚言。此是大魚當奈何哉。我與汝等今遭困厄。入此魚腹無複活理。汝等各隨所事一心求救。于是衆人各隨所事。一心歸命。求脫此厄。所求愈笃。船去愈疾。須臾不止。當入魚口。于是商主告諸人言。我有大神號名爲佛。汝等各舍所舉。一心稱之。時五百人俱發大聲。稱南無佛。魚聞佛名。自思惟言。今日世間乃複有佛。我當何忍複害衆生。適思惟己即便閉口。水即倒流轉遠魚口。五百賈人一時脫難。此魚前身曾爲道人。以微罪故受此魚形。既聞佛聲尋憶宿命。是故思惟善心即生。此明五百賈人但一心念佛。暫稱名號。即得解脫彌天之難。況複受持念佛叁昧。令重罪得薄。薄者令滅。足以爲驗也

　　（二六）

　　昔有屠兒。詣阿阇世王所乞求一願。王曰。汝求何願。答曰。節會之際宜須屠殺。王見賜我當盡爲之。王曰。屠殺之事人所不樂。汝何故樂求之。答曰。我昔爲貧人。因屠羊之肆。以自生活。由是之故得生四天王上。盡彼天壽來生人中。續複屠羊。命終之後生第二天上。如是六反屠羊。因是事故遍生六天中。受福無量。以是故今從王乞一願。王曰。設如汝語何以知之。答曰。我識宿命。王聞不信謂是妄語。如此下賤之人何能識宿命耶。後便問佛。佛答曰。實如其言非妄語也。此人先世曾值辟支佛。見佛歡喜至心谛觀。仰視其首俯察其足。善心即生。緣是功德故得生六天。人間六返自識宿命。以福熟故得人天六返。罪未熟故未得受苦。畢此身方當入地獄受屠羊之罪。地獄罪畢當生羊中一一償之。此人識宿命淺。唯見六天中事。不及過去第七身故。便謂屠羊即是生天因也。如是但識宿命。非通非明也。是以修功德者必發願。勿便孟浪使果報不明。此可爲驗矣

　　（二七）

　　阿難白佛。佛生王家。坐于樹下念道六年。得佛如是爲易得耳。佛告阿難。昔有長者。居甚大富衆寶備具。唯無赤真珠以爲不足。便將人入海采珠。經曆險阻乃到寶處。刺身出血油囊裹之懸著海底。珠蛤聞血香唼食之。乃得出蚌。剖蚌出珠。采之叁年方得一佩。發還到海邊。同伴見其得好寶。欲共圖之。俱行取水。衆人推著井中覆之而去。墮在井底久。其人見有師子從傍穴來飲水。其人複惶怖。師子去後尋孔而出還到本土。其伴歸到家。呼曰。卿得吾一佩無人知兼欲見害。卿可密盡相還。吾終不言卿也。其人怖懅盡還其珠。珠主得已持還。家有兩兒著珠共戲。共相問曰。此珠出生何處。一兒曰。生我囊中。一兒曰。生室甕中。父見笑之。婦曰何笑。答曰。吾取此珠勤苦乃爾。小兒依我得之不識本末。謂生甕中。佛告阿難。汝但見我成佛。不知我從無數劫學之勤苦。至今乃得謂之爲易。如彼嬰兒謂珠生囊中矣。是以修諸萬行。積功累劫非但一事一行一身而可得也

　　（二八）

　　昔有導師入海采寶。時有五百人追之共行。導師謂曰。海中有五難。一者激流。二者洄波。叁者大魚。四者女鬼。五者醉果。能度此難乃可共行。衆人要訖乘風入海到寶渚各行采寶。一人不勝果香食之。一醉七日。衆人寶足帆風已到。欲嚴還出鳴鼓集人。一人不滿四布求之。見臥樹下醉未曾醒。共扶來還析樹枝拄之。共歸還國。家門聞喜悉來迎逆。醉者見無所得獨甚愁戚。醉人不樂拄扙入市。市人求價。乃至二萬兩金。其人與之。問杖有何德。曰此爲樹寶。搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶。其人反求之。少許持歸試驗果如其言。所可熏蒸悉成衆寶。喻曰。導師者。謂菩薩也。五難者。謂五陰也。寶渚者。謂般若七財也。醉者。從心懈廢也。折取寶樹枝者。謂自修勵。更興精進。熏瓦石成寶者。謂以經道熏諸惡行悉成法器也

　　（二九）

　　昔山中有兩沙門。閑居行道得六通。去之不遠有一師子生二子。稍稍長大。師子母欲行。心念惟道德二慈可以委命。即語欲行來。二子尚小恐人傷害。欲寄道人惟蒙慈護。自當來視道人許之。師子行還。見子附道人複舍而行。道人分衛還余食共食之。每見道人還喜行迎。道人後行。獵師遇之。師子子迸走入草。獵師依憑道人。便著室中袈裟。入草擒之。師子謂是道人。即出赴之。獵師打殺剝皮取作師子皮裘。直金千兩。道人行還不見師子。坐禅觀之。知爲獵師所殺。即以神力奪皮來還。作褥坐上。口爲咒願。複禅觀之。知當往生國中長者家作雙生子。道人往詣其家。問長者何所乏。曰惟患無子。便報爲長者求子。長者大喜。道人言。若得子何以相報。曰子長大當施爲沙彌。道人曰。勿忘此要。唯覺有娠。後果雙生二男。相似如一年。八九歲。道人過。二兒見自然歡喜。道人謂長者曰。識本誓不。長者不敢違誓。便以二子施沙門。沙門將入山學。未久亦得阿羅漢。亦恒自坐故皮上。日日入禅自觀。便見己前身皮。各起禮謝。師恩力乃令我等得道。皆是慈念之力。禽獸善心猶尚解脫。何況志情發于善願。而不解脫也

　　（叁○）

　　昔有屠兒。欲供養道人。以其惡故而無往者。後見一新學沙門威儀詳序。請歸飯食種種肴膳。食訖還請此道人。願終身在我家食。道人即便受之。玩習既久切見在其前殺生。不敢呵之積有年歲。後屠兒父死作河中鬼。以刀割身即複還複。道人渡河。鬼捉船曰。沒此道人著河中乃可得去。船人怖曰。鬼言吾家昔日供養此道人。積年不呵我殺生。今受此殃恚故欲耳。船人曰。殺生尚受此殃。況乎道人。鬼曰。我知爾恚故耳。若能爲我布施作福呼名咒願。我便相放。船人盡許爲作福。鬼便放之。道人即爲鬼作會呼名咒願。余人次複爲作會。詣河中呼鬼曰。卿得福未。鬼曰即得。無複苦痛。船人曰。明日當爲卿作福。得自來不。鬼曰得耳。鬼旦化作婆羅門像來。手自供養。自受咒願。上座爲說經。鬼即得須陀洹道。歡喜而去。是以主客之宜理有谏正。雖墮惡道故有善緣。可謂善知識者是大因緣也

　　（叁一）

　　昔有賈客。入海采寶。逢大龍神舉船欲翻。諸人恐怖。龍曰。汝等頗遊行彼國不。報言。曾行過之。龍與一大卵如五升瓶。汝持此卵埋彼國市中大樹下。若不爾者後當殺汝。其人許之。後過彼國埋卵著市中大樹下。從是以後。國多災疾疫氣。國王召道術占之。雲有蟒卵在國中。故令有災疫。辄推掘燒之。病悉除愈。賈客人後入海。故見龍神重問事狀。賈人曰。昔如神教埋卵市中。國中多有疾疫。王召梵志占之。推得焚燒病者悉除。神曰。恨不殺奴輩。船人問神。何故乃爾也。神曰。卿曾聞某國有健兒某甲不。曰聞之。已終亡矣。神曰。我是也。我平存時喜陵擽國中人民。初無教。呵我者但獎我。使我墮蟒蛇中。悉欲盡殺之耳。是以人當相谏從善相順。莫自恃勢力陵擽于人。坐招其患叁惡道苦。但可聞聲不可形處

　　（叁二）

　　昔波羅奈國有五百盲人。周行乞索。值世饑儉無所得。自共議曰。佛在舍衛教人惠施。當詣彼國可得濟命。各曰。當雇一人牽吾等到彼。五百盲人各許一銀錢。其人即許將到彼國。便爾進路。受雇者語諸盲人曰。此下道險。卿等各以錢付我。若逢寇賊我當藏之。盲人盡以錢付之。其人得錢便爾舍去。諸盲人周遊數日。饑渴不知道路。即共同時歸命于佛。言佛神聖當哀我等令免此厄。佛即忽然現神在前。手摩盲頭皆得眼明。饑渴飽滿。五百人歡喜。踴躍願爲弟子。須發即落衣缽法服。佛重爲說法。皆得應真。飛隨佛還詣祇洹。阿難白佛。此五百人宿命有何罪福。佛言。昔過去世有長者。雇五百人作。先取作直各散舍去。然後曆世故受此厄。是時長者今擔錢去者是也。債解值吾開悟今皆得道。罪福如是。是以人之造業不同。或是造業。或是報業。不可不慎也

　　（叁叁）

　　昔有二人親親。爲知識不相違失。後一人犯罪。罪應至死。便亡走過知識。知識不開門。逆問卿是何人。答曰。我是知識也。有罪故來相過耳。其人語曰。緩時爲親親。有急各自當去。不前卿也。知識大不樂。自念曰。人緩時出入行來。飲食不相舍離。雲何有急。便爾相棄耶。豈是厚乎。便去欲入山。複有一善知識往過之。其人便開門藏之言。卿與我雖疏。當送卿著安隱處。便以車載珍寶。自往送到他國。當與彼王諸長者所在相聞。爲作宮室。安著田宅財寶。供給與已舍還。佛爾時見此人便引爲喻。犯罪者。喻人精神。親友者。喻四大身。善知識者…

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