《大方等陀羅尼經》二 ▪第2页

　　北涼沙門法衆于高昌郡譯

　　..續本經文上一頁诃袒持陀羅尼章句。時諸比丘得阿羅漢。叁明六通具八解脫。爾時舍利弗白佛言。世尊此經如是神力無量能使一切天人阿修羅地獄餓鬼集至道場。經力如是能救一切。受持經人功德雲何。爾時佛告舍利弗。吾向語汝何用問爲。爾時舍利弗白佛言。世尊受持此經者當以何供而供養之。佛告舍利弗。若有一人持頭目身體妻子婦兒象馬七珍以供養我。不如有人能一禮拜此經卷者。若複有人持四天下。以積珍寶至于梵天以供于我。不如有人與彼受持經者一食充軀。若複有人于叁千大千世界。積于珍寶至于倒立世界以供于我。不如有人持此章句一日一夜。何況盡形壽受持如是章句功德無量若複有人積于珍寶。遍至十方微塵等世界。上至豎立世界盡供于我。不如有人持一四句偈。轉教他人功德無量無邊

　　佛告舍利弗。一切聲聞辟支佛等。上至十住菩薩。算數譬喻不能知彼受持經者少分功德。爾時佛告阿難。汝聞如是功德聚不。唯然世尊我向已聞。且置此事。吾今當更語汝。阿難汝今谛聽。當爲汝說此經功德。于汝意雲何。一切十方所有蠅虻之類。若有一人解種種語。如是諸衆生而以化之。上至禽獸諸衆生類令得人身。複能令其信于叁世。是人功德甯爲多不。阿難白佛甚多世尊。阿難若複有人。書持此經一四句偈此人功德複過于上百千萬分。乃至算數譬喻不能到邊。阿難且置此事。若複有人于此經中聞于一偈。不驚不怖不生誹謗。此人功德複過于上二分所作。亦以算數譬喻所不到邊。阿難且置此事。若複有人聞經歡喜。若自書寫若使人書寫。若見他寫若聞他寫心生歡喜。此人功德複過于上叁分所作。阿難且置此事。若複有人辯才無礙。如文殊師利法王之子。化于一佛世界衆生。令其出家悉皆獲得四沙門果。複更有人如文殊師利。複化百六十世界衆生。或出家者或得阿羅漢者。或得辟支佛者。或發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。于汝意雲何。是二人功德甯爲多不。阿難白佛甚多世尊。不可稱計不可度量。阿難若有一人。得聞此經歡喜踴躍。至于道場修行七日。此人功德複過于上一切所作。一切波旬所不能伏。阿難白佛言。我與大衆歡喜奉行

　　爾時文殊師利法王之子菩薩摩诃薩。在大衆中作是念言。釋迦如來與無量大衆前後圍繞。說此大方等陀羅尼經。我今不知是義所趣今當請問。所以者何天中尊王唯有如來。乃能爲我解說是義。作是念已即從座起。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌目不暫舍。白佛言世尊如前所說。昔于王舍大城授諸聲聞記。今複于舍衛國只陀林中。複授聲聞記。昔于波羅[打-丁+柰]授諸聲聞大弟子記。世尊我今少有疑惑。欲請問如來唯佛聽許

　　爾時舍利弗問文殊師利法王子言。世尊弘慈無量。授我等聲聞大弟子記已。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提成一切智。各于世界如今世尊。攝諸衆生常在道場。世尊不虛所言真實故能第二第叁。授我等聲聞大弟子記。我等必當如釋迦牟尼如來。決定不虛無有疑也。文殊師利于汝意雲何。我等當得阿耨多羅叁藐叁菩提不。文殊師利語舍利弗。于汝意雲何。猶如枯樹更生枝不。猶如山水還本處不。猶如析石更還合不。如燋谷種更生芽不。如沸蘇中可種子不。如是諸事爲可得不。舍利弗言不也文殊師利。如上諸事實不可得。文殊師利言。不可得者汝雲何問我等。當得阿耨多羅叁藐叁菩提記心生歡喜。是受記法無有形段。無有言語無有去來。無有喜悅無有得相。乃無言語無有妄想。分別諸法授于記法。應作如是相然後得如性。夫授記法如虛空無色。亦如虛空無形。如浮雲無實。如風無體。空以聞聲不見其形。如水聚沫無有實處。如野馬焰乾闼婆城。當知如是諸法無有如是處。夫菩薩摩诃薩授記法。應如是觀諸法相若能如是觀者。乃名受阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　舍利弗問文殊師利言。若一切法性空者。如來以何法授我等阿耨多羅叁藐叁菩提記也。文殊師利答舍利弗言。如來以如如性授汝等記。舍利弗言如文殊師利所說中。無有如性。汝今語我如來以如如性授汝等記。文殊師利答舍利弗言。如來授記不即是如不離是如。舍利弗言如上所記無有形段。而今此法有形段無。文殊師利言。不有不無不離一不離二。不離色不即是色。舍利弗言且置此事。我近問汝。文殊師利如來叁十二相有形段無。文殊師利言不即形段不離形段是叁十二相。舍利弗言。如來授我等叁菩提記甯虛妄乎。文殊師利言不即是虛妄不離是虛妄。舍利弗言當雲何求。文殊師利言如如性中求。舍利弗言此如如性當于何求。文殊師利言于如來真谛中求。舍利弗言如來真谛當于何求。文殊師利言于如如性中求。舍利弗言即是如乎不即如乎。文殊師利言不即不離即是如性。舍利弗言即是如乎不即如乎。文殊師利言即亦是如不即亦如。不即不離是名如性。爾時舍利弗不識是何言。不知以何答。默而還去詣本坐處

　　爾時佛告文殊師利法王子言。善哉善哉佛子。快說是語如授記法。夫授記者應如是觀是法性然名授記。時舍利弗在于佛前而自歎說。舍于聲聞辟支佛心還至本業。佛告舍利弗善哉善哉善男子。乃能除舍聲聞辟支佛心還至本業。而不取著諸法性相。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。說此法時無量億千那由他人。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時五百大弟子。即從座起頭面禮足。而白佛言世尊。如佛所說行此法時。當有波旬來壞是人善根因緣。雲何而知。爾時佛告五百大弟子衆。此魔來時凡有四十萬億。來至人所發大惡聲。梁棟搖動放大惡風。或時放火或時放水欲殺其人。或時夢中立其人前校拔其舌。或時吐火以噴人面。或時擎山欲壓其人。此人應答汝來甚善。作是語時應默心中。誦摩诃袒持陀羅尼章句。複應稱言南無釋迦牟尼佛。南無文殊師利法王子。虛空藏法王子觀世音法王子。毗沙門法王子虛空法王子。破闇法王子普聞法王子。妙形法王子大空法王子真如法王子。如是菩薩摩诃薩應念其名。如是諸王必往其所擁護是人。令此人等身得安樂無諸苦惱。是諸比丘若值諸難。應如是念諸王名字

　　爾時阿難白佛言。世尊行者如是爲諸波旬如是恐怖。諸王大慈能救彼人。當以何供供養諸王。爾時佛告阿難。波旬去已應作種種香華塗香末香供養諸王。作種種香塗泥其室內彩畫畫之。異口同音贊諸法王。爾時觀世音即入其室。若作道人若作沙彌式叉沙彌尼。若作優婆塞若作乞士。若作餓狗來入其室。若作僑客來入其室至于此宿。若作國王王子來入其室。若作常見之人來入其室

　　爾時阿難白佛言。世尊行此法時得衆多人不。佛告阿難十人已還。爾時阿難白佛言。世尊行此法時得營作及語笑不。佛告阿難但得一心。念摩诃袒持陀羅尼句。尚不容語笑諸惡穢念。況得務也

　　佛告阿難若有善男子善女人。修行此經者。若眼見無量壽佛釋迦牟尼佛。維衛佛式佛。隨葉佛拘樓秦佛。拘那含牟尼佛迦葉佛。過去雷音王佛秘法藏佛。是諸佛前至心忏悔。當滅九十二億生死之罪。此人于叁塗永無有分生死漏盡。即時得見現前諸佛。複更忏悔以種種香華幡蓋而供養之。塗香末香亦用供養。如是供養已。即見十方妙樂世界。如是見者慎莫語言。若言見者尚不得福。況出生死。還墮叁塗經百千萬劫苦痛難處。此人現身得白癞病。又狂聾癡啞。不知醎淡不別好醜。欲求聰明反得愚癡。阿難白佛言世尊此行人者。辭家出時當作何言。佛告阿難此人出時應如是語。我欲修行陀羅尼典。父母聽不。若言聽者我當出去。如是語已心中默自念言。我亦欲舍婦兒家屬。修行陀羅尼典趣向道場。應如比丘法修行淨行。具于叁衣楊枝澡水食器坐具。行者如是應畜。生于道場如比丘法。又複亦應受于六重。如優婆塞法舍惡律儀。又受食時莫視女色。但自念言我心毒箭當雲何拔。用視色爲。我從無始已來坐視女色。墮于叁塗無有出期。應作是念觀諸六塵亦應如是。我諸弟子不應著此。如是諸賊喪人善功。阿難吾今語汝。敕我弟子莫共六賊。而作朋友唐喪其功。阿難白佛言世尊向者所說父母放者。若有父母妻子不放。此人至于道場當服何藥趣向道場。佛告阿難此人應父母前。燒種種香長跪合掌。應作是言我今欲至道場哀愍聽許。亦應種種谏曉。亦應隨宜說法。亦應叁請若不聽者。此人應于舍宅默自思惟誦此經典。阿難白佛當雲何行。佛告阿難此人行時當淨其舍內燒香供養。阿難白佛此人行處女人得到不。佛告阿難到無所苦。阿難白佛言複得捉此人衣不。佛告阿難捉衣無苦。但語我弟子勿著女色。當深系心莫放逸也。如坐道場人法。若能如是作淨行者。于七日中觀世音菩薩。現其人前而爲說法。若于夢中若寤寐時。現其人前道場無異若如是者應一心憶念陀羅尼典。若以散亂心者。欲求人天得地獄報。受苦萬端無有出期。假使得出爲人奴婢。人所憎害衣食不供。常困饑渴無所不思。今當至心若不至心後悔無及

　　阿難白佛此人辭家出時剃除發不。佛言不也。阿難白佛若不除者。雲何語言具于叁衣。佛告阿難言叁衣者。一名單縫二名俗服。阿難白佛言世尊向說。一出家衣二在家衣。若在家者用叁種爲。佛告阿難一出家衣者。作叁世諸佛法式。一俗服者欲令我弟子趣道場時當著一服。常隨逐身寸尺不離。若離此衣即得障道罪。第叁衣者具于俗服。將至道場常用坐起。其名如是汝當受持。阿難白佛言若有善男子善女人。若有不受六重戒者。得趣道場不。佛告阿難隨意堪任至于道場。阿難白佛若有受者盡形受耶。佛告阿難亦如上法。隨意堪任受諸戒律。阿難白佛如向所說審爲爾不。爾時七佛即現其身。住阿難前語阿難言。莫以聲聞小乘小智意。順諸衆生起斷滅見。過去諸佛悉由此門。成阿耨多羅叁藐叁菩提。此法是一切諸法門。叁世諸佛悉由此門。成阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛說已忽然不現。阿難自念向有七佛今在何所。佛知其意即時答言。今在東方。阿難以汝起斷滅見故來證汝。阿難白佛審定能除而無疑也。佛告阿難如汝所言必定無疑。阿難白佛如是同行者。有無見等有至心者。乃能除此無量諸罪。若不至心當名何人。佛告阿難是人名爲少分得者。阿難白佛此人命終當生何處。佛告阿難隨意所生。阿難白佛隨意所生。爲大方等陀羅尼力耶。爲叁界世尊力耶。佛告阿難非是我力。乃是摩诃袒持陀羅尼威神之力。能致衆生到安樂國。阿難白佛言若謂爾者。我不堪任如是問答　佛告阿難若我在世若去世後。其有誹謗此陀羅尼者。汝今谛聽善思念之吾當爲汝分別解說謗經因緣。阿難一切十方世界。破諸世界末爲微塵可知其數。無有能知此人罪報。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸修行佛法者。入我法中欲求種種人天果報。欲求他方妙樂世界。反得衆苦患。所以者何坐謗方等陀羅尼故。欲求種智反得愚報。欲求人天勝妙快樂。反墮地獄究竟苦報。欲求尊王反得下賤。欲求聰明。反得闇鈍欲求天眼反得盲報。欲求子息反得獨報。欲求身香潔反得大臭弊惡之。身欲求端正叁十二相。反得叁十二醜。而自莊嚴。欲求他方妙樂世界。反得他方極苦地獄。欲求大富反得貧報。阿難以是因緣。我重語汝莫謗此經。我今略說如上罪報。汝今谛聽當爲汝說。更有罪報

　　若有善男子善女人。不解如來所說方等義。于此法中橫生誹謗。而以妄想分別諸法。或生重嗔。此人命終入于東方阿鼻地獄。經曆受苦八萬四千劫。次第而受謗經罪報。從地獄出已。複有八萬四千鬲子。而以圍繞阿鼻大地獄。爾時此人從地獄出入諸鬲子。亦經八萬四千劫。一一鬲子複有十六鬲子而以圍繞。亦複如是次第而入東南方。南方西南方。西方西北方。北方東北方。如是諸地獄一一而增。劫數次第而受。上至諸佛。中至少分足人。下至辟支佛及聲聞人。如是諸大士力所不救。從此出已當生世間。餓鬼畜生蟲蟻蠅虱水蟲科鬥。魚鼈之屬無一不遍。假使爲人疥癞癰疽。貧窮抵突常生下賤。眼目[目*孝]瞎身體疱凸。諸根不具人所[仁-二+惡]見。假使來生豪族之處。語言吃啞促命不壽人所呵叱。說其形貌過狀諸惡人所[仁-二+惡]見。常以咒詛令其早死。或時生世五根不具

　　阿難此人皆由先世誹謗方等諸經典故受業如是。雖得人身諸根不完。假使不遇善知識者。如上所說次第還入是諸地獄。如是地獄是其舍宅。如是醜報是其衣服。阿難當知是業不可以已近情妄想而作。令其精神受諸苦報。是故阿難我今語。汝無信人中莫說此經

　　佛說

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