《大法炬陀羅尼經》一 ▪第2页

　　隋天竺叁藏法師阇那崛多等譯

　　..續本經文上一頁乃至所有口業教誨音名說相種種諸類。亦皆入中。又彼一切衆生種類。有足無足二足四足乃至多足。飛鳥走獸及胎卵等。水陸之屬。人與非人一切人中。彼攝入已。諸是口業方便語言音聲。及以文字粗妙寬略說等。一切皆從摩得勒伽藏字本中生。字本爲首。即是摩得勒伽藏之所攝也。諸摩那婆。譬如阿那婆達多龍王能于一彈指間興雲普覆七千由旬降微細雨遍閻浮提。又如彼龍所住大池出四種河。周流四方。入于四海。自余小河陂池溝渎。隨須潤澤悉能充滿。如是摩那婆。是陀羅尼二法門中。有無量億數修多羅。彼一句義亦複如是。汝當聽受聞已奉持。普爲他說莫生秘吝。汝等當知。于此義中惡阿二字。常須相續隨順不斷恒念如來。亦因語言教義具足。滿彼諸波羅蜜。複應當知。不斷教義方便隨順義得增明故。雖身有大闇散滅無余。如是方便不斷絕故增長佛法。得開陀羅尼門。心莫余念莫作余業。唯念斯義莫舍此信。獨坐思惟觀省分別。若是若非與多聞者。善共咨論如來法教從虛空生。應當隨順如來教誨

　　複次摩那婆。我之爲汝引諸譬喻方便。顯示此陀羅尼一句法門。如然少草爲明未設衆炬。如秉一炬未懸千燈。何以故。我恐汝等心生驚畏。是故今更爲一句門作諸譬喻。摩那婆。譬如有人至大海中取一渧水。于意雲何。此人少智。知彼海水所未減不。不也世尊。佛言。如是如是。摩那婆。汝等所聞如向一渧。我所不說如未取水。摩那婆。汝等應當隨力聽聞。吾爲汝說。汝既聞已。嚴固其心如著大铠。然後可得入一句門。了達無疑心不驚怖。是名心铠安固不動。如彼諸根安于四大。汝于如來言教方便次第信入。亦應如是

　　阿難。時彼燈明菩薩摩诃薩複白放光如來言。世尊。阿迦者二字一義。義既是一不可爲二。如來于此二字無差別處而說是義。以微妙難入故但方便說。由先證知然後可說。作諸譬喻。然如來于彼說少譬喻。是中信根必定牢固。阿難。彼菩薩如是問已。時彼放光如來告燈明菩薩言。善哉善哉。摩那婆。汝已善知譬喻深義。摩那婆。汝于往昔生婆羅門家。自解諸論鞞陀等典。複能教他無量百千種種句義。分別諸論。汝經論處最初言教攝入義者。根本所從梵天中來。汝婆羅門法有一句義。名婆毗帝利者。一切婆羅門鹹作是念。此一句法秘密微妙。不欲傳他令外人知。若他知者我等便爲失大利益。汝等于是五種句義次第而入。複須教人爲他演說。如是摩那婆。此譬亦爾。皆從字本而生入陀羅尼。說一句等智聚法門。因此得知。自余諸法平等無二。于是字本應知十二因緣等法。入陀羅尼法門方便。如是當知。一切智因緣中得入。智慧法門爲首。正信無疑。當令汝等知真實義。汝等莫謗阿迦二字。二字方便亦不得舍。汝取阿迦義時。阿迦于汝即入如來正教方便。應當受持。汝等若學此法。要須六月事師從學言教。得言教已。複爲他說無有疑心。即能到于辯才言論文句彼岸。又摩那婆。或時有人。以諸譬喻更問勝教。或于阿阇梨及和上所。問已彼皆爲說。聞已思惟。從此句義言教成就。成已即能問上勝法。然而彼人未速成就大勝光明。若于般若波羅蜜大句義中。思求大智勝光明者。是人于一彈指頃。能解無量億數諸句義門。決定了知無有疑惑。複次摩那婆。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽人非人等入此道分合十二因緣。專念一事陀羅尼門法句。阿迦二字相同虛空。能善持者。彼人如一彈指頃。即能受持二千句陀羅尼文義無有忘失。摩那婆。汝等今者勿疑是事。此諸句義非魔眷屬所能得聞。亦非魔黨堪行斯事。若不能修習懷疑心者。當知此是魔之所化

　　大法炬陀羅尼經伏魔品第二

　　佛告阿難。時彼諸菩薩摩诃薩衆。及彼九億諸聲聞衆等。皆以一心合十指掌。向放光佛接足頂禮。何以故。以魔事隱密欲咨問故。恐當來世有諸衆生。不能得免微細魔事多受苦惱。乃至不能讀誦受持一句一偈。以是因緣。諸菩薩等一心請問。善哉世尊。如此惡魔多作障礙。滅諸善法非沙門法。開未來世惡道因緣。爲欲斷除諸魔事故。惟願世尊。演說如是陀羅尼門及其句義。令彼未來諸比丘等。聞佛所說不生疑惑。解其義趣如法修行猶佛在世。如是說故。複令一切諸衆生等得興供養恭敬尊重贊誦護持。亦令一切沙門婆羅門若天若人及阿修羅等。即能尊重一心供養。于一切多聞中發勤方便。以多聞故。于佛法中便得成熟。既成熟已。便能速證阿耨多羅叁藐叁菩提。以是義故。如來應觀未來世中衆魔怖畏。爲此佛法而作護持。令諸衆生悉得安樂。阿難。爾時彼放光佛聞是語已。告諸菩薩言。摩那婆。以是義故。汝等億數菩薩。九億聲聞。及彼無量天人大衆。乃至有諸衆生。于此法門或信不信。一切皆應專心谛受。聞已思惟。普爲他說不應秘吝。何以故。若生秘心。是人即便斷滅佛法故。若欲行者應當普說。所以者何。爲欲普現佛法光明勝妙圓滿故。摩那婆。佛法圓滿無諸過惡。譬如日月光輪。離諸雲翳清澈圓滿。號爲明淨。摩那婆。諸佛如來法門顯現宣揚微妙亦複如是。彼諸菩薩摩诃薩衆。聞是說已即白佛言。世尊。今正是時。惟願如來。宣揚顯現如是法門。我當頂受。阿難。爾時放光如來。即爲宣說法句咒曰

　　多（上）侄（遲地反）他（一）阿多隸（二）婆多隸（叁）波迦多隸（四）波迦裒留篩（五）伽帝伽陀利（六）旃陀利（七）蘇陀利（八）何利（九）甝（虎甘反）婆利（十）诃帝波啰陀诃帝（十一）波啰迦啰摩帝（十二）伊低尼提（十叁）多梯阿毗多梯（十四）阿迦隸（十五）波曷耶（十六）迦婆羅蘇曼（十七）阿波質利（十八）卑質利（十九）比遮拘致奶（二十）迦那迦（二十一）摩犁遮泥（二十二）那摩娑婆低（二十叁）婆羅摩提多（二十四）阿那那啰（二十五）那诃祢耶帝（二十六）那跋地耶四（二十七）阿醯婆诃耶（二十八）毗沙婆耶（二十九）摩奴沙婆诃耶（叁十）薩利娑婆诃夷毗喻呼沒遮低（叁十一）阿迦舍（叁十二）尼迦舍（叁十叁）那迦那舍（叁十四）娑恒伽（叁十五）婆诃跋妒四（叁十六）佛多羅毗（叁十七）娑婆诃（凡七唱）

　　摩那婆。是爲方便守護。我說汝等宜應一心谛聽。我今更開過去諸佛所說陀羅尼典。說此咒時。彼叁千大千世界諸大魔王及其眷屬魔軍兵衆皆大叫呼。其聲亦滿叁千世界。阿難。爾時放光如來應供正遍覺。念眉間白毫已。即從眉間放大光明遍照世界。世界所有一切諸魔及魔宮殿種種莊嚴。盡皆闇昧無複威光。諸魔見已心大怖懼。共相謂言。此爲何相。將非我等壽命欲盡去離此耶。爲當劫時將壞火災起乎。阿難。時諸魔衆。複共觀察。見彼光明。從放光佛眉間而出。心疑未了。皆各相率往詣阇致大魔王所。白言大王。今者光明誰之所有。威力若是蔽迫我宮。猶如金山對于墨聚。乃令大小諸鼓箜篌笳吹諸種妓樂無複音聲。又令諸天歌贊五欲歡欣娛適之事寂然不起。如重病者心無所爲令我宮殿喪失威光。諸事虛曠亦複如是。阿難。彼大魔王聞是語已告諸魔言。汝等知不。今此世界有佛世尊。名曰放光如來應供正遍覺。出興于世。欲除魔業故放光明奄蔽我宮。奪我威力。椽梠離散四壁圮開。故令一切音樂歌舞五欲之事自然無聲。諸仁者。汝等今日非但不知彼放光如來應供正遍覺。神通威德放一光明。能令一切魔宮音樂喪滅不現耶。其亦不覺神通光明。令諸地獄皆悉空寂。苦惱衆具變成園池。其水涼冷清淨輕便又于池內諸花充布。所謂優缽羅花。波頭摩花拘物頭花。分陀利花。園池樹木叢林郁茂。遙觀遠睹若在目前。魔王複言。諸仁者。彼地獄處所有衆生。蒙佛威力悉生人天。受諸快樂無所乏少

　　阿難。時彼阇致魔王最爲上首。引諸魔衆詣放光佛。至佛所已頭面禮足。右繞叁匝在如來前。合掌端身猶如畫像。如是阿難。時放光佛問魔王言。阇致。汝今何故與無量百千諸魔軍衆來至我所。頂禮端默都無語言。阿難。阇致魔王。聞佛語已即白佛言。世尊。我等今者有大緣故。與諸軍衆而來至此。以見如來放眉間光。令我宮殿破壞分離。音聲五欲心不樂著。是故我等今皆至此。請問如來如是因緣。世尊。如來今者說陀羅尼咒。欲令諸魔不得安隱。伏諸魔故。亦爲憐愍聲聞弟子沙門衆故。世尊。是故我等從今乃至盡形。歸依佛法大衆僧寶。世尊。我從昔來以愚癡故。于佛法僧造叁業罪。所有衆惡今對如來誠心忏悔。惟願如來及以大衆。悲愍我等受我忏悔。世尊。我從今日如佛所教聞悉。奉行住正思惟不敢放逸

　　佛說

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