《大法炬陀羅尼經》四 ▪第2页

　　隋天竺叁藏法師阇那崛多等譯

　　..續本經文上一頁于中方便護持令法久住。以此因緣複得頂相。言善說者。菩薩爲彼比丘比丘尼優婆塞優婆夷。宣說法時。若彼四衆。乃至一念爲諸煩惱覆障因緣。不得正聞不能正受。或雖聞受而複忘失。如是菩薩。于彼四衆。或時隨順重複演說。教令憶持。或時呵叱發如是言。何故散心忘我所說。菩薩如是方便引導。要令解知無複時節。凡所生處悉能如是。濟度衆生荷負重擔。複能勇猛不舍精進。緣此善根得四念處。得念處已得歡喜智。得此智已悉能覺察過去現在未來所修叁世善根乃至一切生死因緣。總相別相。略說具說。略具等說。隨諸因緣各差別說。種種諸事無量作業。若等若勝。上中下品皆能演說。生死處所一切天人。地獄餓鬼畜生。如是一切上中下業。隨業所作斯有果報。如是業果。如來一念盡能覺知隨而演說。摩那婆。如來如是知衆生業。于中複有種種無量最細微業。于一時間發身口意。如十二因緣所生行業。種種衆生無量心數。依分別心所轉諸法。亦分別知隨能演說

　　阿難。彼放光佛如是說已。時無畏菩薩複白佛言。世尊。如來往昔更修何業。而于涅槃焚身之時。大火熾燃唯骨不燒。色亦不變。能現種種勝神通事。隨諸衆生心所樂見。神通大小悉爲現之。唯願如來說是牢固善根因緣。令我得聞。阿難。時放光如來應供正遍覺告無畏菩薩言。摩那婆。若有菩薩摩诃薩。于如來所正信不壞。如是菩薩信具足已。爲彼無量貪欲衆生。演說法要令除欲心。彼諸衆生既聞法已。棄舍欲事修于梵行。精勤護持終不毀犯。以梵行故恒無病苦。摩那婆。汝等當知多欲之人。身體羸瘦顔色損減。衆人見之不生愛念。壽命短促。能令身心無有歡樂。以貪欲故遠離梵行。乃至不得生天人中。況生上界禅定妙處。多生地獄畜生餓鬼諸不善趣。隨流生死往來輪轉常與貪俱。摩那婆。若有衆生修持梵行。現身歡悅顔貌熙怡。體肉充實筯骨休強。菩薩如是爲衆生說法。令修梵行斷除貪欲。以是因緣。如來全身大力牢固。阇毗之日唯骨不燒。本願滿故。遺身余骨。猶能普現種種佛事。阿難。時彼無畏菩薩摩诃薩等。聞佛所說皆大歡喜

　　大法炬陀羅尼經四念處品第八

　　阿難。爾時放光如來應供正遍覺。說是法已。從師子座安詳而起。即以佛眼觀察十方。還複本座結加趺坐。入于師子奮迅叁昧。放大光明遍照十方無量無邊一切世界。爾時十方無量無邊一切世界大梵天王。及諸梵身梵輔梵衆天等。皆作是念。希有世尊。今忽入此師子奮迅叁昧。放大光明。我等天衆。鹹可往詣放光如來應供正遍覺所問其因緣。爾時諸梵天王各與梵衆。上至淨居下及六欲。並諸魔天將諸魔衆。各從住處往詣阇致大魔王所。到已問言。阇致大王。今何變異而有此光。阇致答言。仁等當知。此是放光如來應供正遍覺。入大師子奮迅叁昧之所爲也。如是說時從地居天上至有頂皆悉聞聲。既聞聲已悉共往詣放光佛所。爾時複有轉輪聖王。名祭火光。前後導從大衆圍繞。有八萬首領八萬象乘。騰空而往放光佛所。到已頂禮退住一面。爾時叁千大千世界。諸衆生等聞彼天聲。鹹皆驚歎發厭離心。各作是言。何因緣故有是音聲。必當如彼諸梵天言。放光如來入師子奮迅大叁昧也。阿難。爾時放光如來知諸世界天人大衆皆悉集已。念欲說此陀羅尼經。即告無畏菩薩摩诃薩言。摩那婆。汝今知是一切世界大衆盡集鹹共一心無余念不。無畏答言。世尊。我今悉知大衆盡集鹹共一心不念余事。佛複告言。汝雲何知大衆一心不念余事耶。無畏白言。我承世尊威神力故。見是叁千大千世界所有衆生。若天若人若龍若阿修羅乾闼婆等大衆斯集。不念余事不作余業。唯以一心住此衆會。我皆見彼。彼亦見我。此彼相知心想不亂。世尊先入師子奮迅大叁昧時。佛神力故。令一切衆悉見過去所作業緣。是諸衆生先世修福。願生天上或生人間。或造惡業生于地獄畜生餓鬼。或能修集出世善根。所謂求聲聞果及辟支佛果。或時願求無上菩提諸佛大果。造作種種無量善根。或複修行諸波羅蜜。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。如是種種無量善根。此諸大衆佛力故知。如是阿難。時彼阇致魔王于大衆中。從座而起一心合掌。複白放光佛言。世尊。如佛前說。此諸魔衆一切多是不退菩薩。如世尊說過去諸佛說過去事。我如實知。如世尊說往昔所修功德善根。我如實知。如世尊說過去所發大誓莊嚴。我亦念知皆無忘失。世尊。我于過去諸佛世尊一切智所。恭敬尊重奉事供養。起卑下心莊嚴大施。如是憶念。如是見知。猶如淨鏡明見面像。世尊。我今分明見過去事。亦複如是

　　阿難。爾時彼大衆中。有梵天王。名眉間白毫。住于佛前爲聽法故。不複余念。聞此魔王說不思議希有之事。問魔王言。阇致。汝今頗知自身往昔所修行願善根以不。若汝所修善根戒行必清淨者。雲何今日更生魔宮而爲魔業。阇致報言。梵天。汝不知我過去因緣今生魔界作魔王乎。梵天。然我自知于往昔日。修福不精。持戒不潔。以我所修不具足故。今居魔界作魔王耳。如我往昔所有因緣。蒙佛力故明了皆見。仁者谛聽。我今當說。梵天。乃往過去無量劫時。有佛出世。號曰名稱如來應供正遍覺。時彼世尊有四萬億大聲聞衆。皆阿羅漢。複有無量大衆皆是學人。複有十四億大菩薩衆。梵天。我于爾時爲求法故。遂恒事一比丘法師。而彼法師實是菩薩。今在此衆明了見我。我亦見彼。梵天。我于爾時爲彼徒衆隨逐不舍。而彼法師慈悲具足。心常憐愍刹利婆羅門毗舍首陀一切大衆故。遊行國邑及諸聚落。普爲頒宣種種法要。所在大衆既聞法音皆大歡喜。至心敬信諸佛法僧于彼法師複加尊重。以尊重故大興供養。所謂種種衣服食飲湯藥房舍臥具床蓐帷帳。乃至一切資生之具。凡是所須悉皆奉上。然是法師一切不受。唯納食飲及以衣服。量身趣足亦不過受。爾時大衆。複于我所生敬愛心。送往迎來禮拜承事盡虔供養。唯不施我資生之具。我于爾時心懷妒恨。于法師所發如是心。雲何獨蒙種種利養反更不受。而我悕望都無所獲。又于大衆及四輩所複起是念。何故偏心以諸所須供養一人不施我也。我念往昔于法師所唯有此業。更無惡心毀謗諸佛。以是忿嫉業因緣故。今生魔界作魔王耳。梵天。我于往昔。若不值遇放光世尊發大誓願求菩提者。當于地獄畜生餓鬼往來流轉無有窮已。梵天。是爲我說往昔因緣。佛告阿難。爾時眉間白毫梵天白放光佛言。世尊。唯願演說此修多羅一句法門本願因緣。世尊。若得聞此一句法門者。則爲已說無量億數修多羅義。世尊。我等今者皆願樂聞佛口所宣一句法義。何以故。大衆鹹集樂欲聽法故。亦是如來入彼師子奮迅叁昧。威神力故。阿難。爾時放光如來即告白毫梵天言。梵天。汝欲聞是一句義耶。梵天且置斯事。汝應先問此第四門菩薩行法。梵天。汝頗曾聞叁十七助菩提法不。梵天白言。聞也世尊。佛複問言。汝雲何聞。梵天言。我會聞有四念處法。佛語梵天。且勿複言。我方欲說四念處法。而汝心中決定知是四念處者。汝雲何知。複雲何修。梵天言。世尊。四念處者。非身受心法耶。佛言。如是梵天。汝複雲何觀察身行。梵天言。世尊。我見是身。從頭至足不淨充滿九孔常流臭穢可惡甚于糞屎。世尊。我觀是身唯見此事。佛言。如是。如汝所觀。即身念處。梵天複言。世尊。而我心中愚暗少知。無有光明不能遠察。是以今日于如來所。更求咨問

　　阿難。爾時放光如來即舒右臂真金色手。摩彼衆中一童子頂。此童子者幻家之子。年始八歲聰悟超常。既蒙摩頂即從座起。詣如來前合掌恭敬。而白佛言。世尊。今日如來親摩我頂非無因緣。將必導我深勝大利。是故如來手摩我頂。如是問已。阿難。時放光佛語童子言。汝知人乎。童子白言。我知世尊。佛言。童子。汝若知者爲知生耶。爲知死乎。曰生死俱知。童子。若如是者。夫彼男女壽命終已。或經一日乃至七日。如是死屍香臭雲何。曰是氣極惡不可忍聞。童子。如是臭氣誰所持來。從何而至。曰是可惡氣無有持來。亦無來處。如是阿難。爾時放光如來告梵天言。梵天。汝見童子向所說不。如是問者當以何答如是答者爲實爲虛。梵天。汝先亦言是身不淨。唯有臭惡難可見聞。梵天。我于是中亦有斯念。如童子言。汝說亦爾。有何差異。梵天。是爲略說第一念處

　　阿難。時彼白毫梵天複白放光佛言。世尊。一切諸法佛爲根本。佛是法母。一切善法佛已得之。善哉世尊。今是句義我皆樂聞。唯願解釋。如佛所說我如是持。今此大衆亦皆信受。佛告梵天有四念處。何等爲四。所謂身受心法。雲何名爲身念處耶。身念處者。謂觀四大和合假名爲身。何謂四大。夫四大者。即是地界水界火界風界。是等四大和合共成。梵天。于意雲何。如是地大爲香爲臭。梵天白言。世尊。無香無臭。佛言。梵天。自余諸大爲香爲臭。天曰。如彼地大無香無臭。水火風大亦無香臭。佛言。梵天。汝今雲何作如斯說。此身如是種種不淨。臭惡盈滿非倒說耶。梵天白言。世尊。比丘雲何觀身念處。佛言。梵天。我亦不爲諸比丘等作此說也。梵天複言。世尊。若我所說四念處法非隨順者。比丘何緣觀身不淨。佛告梵天。如是比丘見有身相。由取身故彼非正想。何以故。梵天。若四大聚合成一相者。即是假想。若有假想即非正想若非正想。是則名爲福伽羅想。梵天。是故我此四念處義不如是說。今我說者。說苦無邊四大非有若見四大和合一處共成此身是亦身見。彼必不得如實想見。梵天。若有比丘。見身念身覺身是身。以見念故。彼不能得解脫世間及有頂處。是故若觀身念處者。見身非身也。梵天如來亦說。汝諸比丘觀察此身。即是隨順涅槃之道。是名觀身正念處者。梵天。夫念處者。有二種義。何等爲二。一者念義。二住處義。雲何念義。當知是念無有違诤。隨順如法趣向平等。遠離邪念無有移轉及諸別異。唯是一心入不動定。若能如是名爲念義。言住處者。心所依法是內證義。隨身業事現前知故。壞無明網如觀身相。如是得見身念處法。雲何觀身不著身相。如是觀身若不著者。如覺身證。覺身證者身相可知。如說身念。乃至一切諸入門中。亦複如是。若能如是。觀于身相不生身想。則入平等第一念處。如是念處應當依止。複次受心二念。當知一義。若念此心則知是受。若念是受亦不離心。雲何爲念。所言念者意行于事。如是受念即是心業。是故受念爲心業事。是心作事。有無量種不可稱計。和合因緣隨順世間。同行于事所攝入者。一切皆生五種有處。彼五有生入和合已。名爲粗澀。亦名牢強。亦名苦擔。如是種種觸受相依作有生事。應如是知。梵天。是名隨順世間心行。次第依止十二因緣。念念相續無有斷絕。複次梵天。如來所說正念處者。即是出世勝妙光明。亦是如來分別智義。無量無邊虛空所生。隨順趣向大涅槃路。爲諸菩薩證叁菩提。能生種種順義精進。能滿智慧所作業行。諸法平等猶如虛空。梵天。當知二念處義。我今說已。梵天。第四法念處者。開涅槃城。此是如來甘露法門。亦是諸佛如來法藏。亦名光明。破除黑暗。法相平等性同虛空。梵天白佛。雲何證知同虛空性。梵天。隨于何法能起想處。彼中如是無有語言。梵天複白。是義雲何。梵天。我先不說一切諸法同虛空耶。若有人能如是知者。是則名爲觀法念處。梵天。若人于是內外諸法。如虛空住。當知彼人解脫諸有

　　佛說

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