《大法炬陀羅尼經》十 ▪第2页

　　隋天竺叁藏法師阇那崛多等譯

　　..續本經文上一頁心智。以于無量無數劫中久修習彼諸善根故。摩那婆。我亦知此優婆塞心。但爲此會諸菩薩等舍置是心。且默然住。亦令一切諸菩薩衆于是法中學汝栴檀那之所行耳。時栴檀那菩薩摩诃薩告彼長者言。長者汝今實有如是念不。長者報言。尊者。我今實有如是心念。然我唯以恭敬心故尊重心故希有心故。不敢咨白如來世尊。今見聖者栴檀那菩薩。以憐愍心乃能如是。爲于世間一切衆生無救護者無正念者無將導者。在世尊前至誠忏悔爲依爲導。我見是已即于聖者栴檀那菩薩生大希有心深敬重心。以聖者栴檀那初未曾見謗法衆生。而能爲其誠心忏悔。可謂善哉。而複于我有憐慜心。如我所念咨請如來。若不取我如是誠心。則我願不滿。若持我心問如來者。我即依願隨教修行。然而聖者栴檀那菩薩爲無量無邊世界中衆生荷是重擔誠心忏悔。複能如是爲我問此重擔大事

　　爾時栴檀那菩薩複白放光如來應供正遍覺言。世尊。如來亦應聞是月上優婆塞之所請問。佛言。摩那婆。我今已聞月上所請。摩那婆。于意雲何。諸佛如來有所利欲耶。栴檀那言。不也世尊。如來無所乏少亦無所欲。何以故。我昔曾聞諸佛世尊用一衣一食住。過恒河沙劫一加趺坐。亦過恒河沙劫。而身無羸損力無疲倦。唯爲憐慜諸衆生故。所以者何。欲令衆生鹹皆安住如實法中。複令衆生悉得真法。是故如來方便示現譬喻言說耳。世尊。如來如是種種方便。衆生親見尚不信受。何況後時不見如來。時放光如來告栴檀那菩薩言。若複有人施衆寶物。置于如來加趺膝上。而諸如來終無所受。聲聞弟子亦不得受此真寶物。摩那婆。汝于是中應當善教此優婆塞長夜利益身心安樂。其所獻上真珠璎珞及妙寶等。宜還付之。但當教示令其行法。如是生寶。雖佛如來及聲聞弟子。既不得取亦不得用。唯有布施增長功德。何以故。令諸衆生得利益故。亦應如是教諸衆生。爾時月上優婆塞于如來前聞聖教已。即以右手執栴檀那菩薩臂。頂禮佛足。與栴檀那菩薩從彼衆出共歸其家。敷座坐已。此優婆塞即命家人令開庫藏。親誡之曰。我庫藏中諸是珍寶今宜盡出置吾目前。欲視精粗並知大數。如是知已我當奉獻供養如來應供正遍覺。及諸聲聞弟子大衆。時長者妻白長者曰。能發是心真成大善。我雖無知素念斯事。未有方便不暇先白。忽聞嘉命深慰本心。然此寶聚非可長保。長者。如我愚見。今此寶藏難用依恃。唯當寄托諸佛福田。此功希有終不虧失。長者。我等應作如是思惟。自我先人七世珍賢。藏埋地下終是虛棄。自余財物尋還灰壤。設有少存誰當用之。長者。斯爲大事宜速及時。今日雖獲奉獻如來應供正遍覺。破彼積聚秘吝之心。而我竊思實謂稍晚。長者。彼如是人難可值遇。我等應須至心供養。若于彼所得聞法者。法心生時非余世利也。于是長者報其妻曰。我見聖者栴檀那菩薩。又聞其言。故生恭敬大希有心。亦以此菩薩獨能爲彼無量無邊諸世界中謗法衆生誠心忏悔。我見此故複于其所益生恭敬希有之心。又諸菩薩摩诃薩等。爲諸衆生發大誓願荷負重擔。常行種種艱難苦行故。其妻複誡長者言。仁者。莫興異念。宜應速隨此大菩薩詣如來所。當發如是大殷重心供養如來。自從先來未曾有人能起如是大供養者。爾時長者躬自觀察家內所有一切庫藏及七世來地中諸藏。盡出現前校計稱量不可周遍。即尋白彼栴檀那菩薩言。聖者栴檀那。我今不能爲此財物。墮于地獄受諸苦惱。如彼衆蜂能造甜蜜。蜜始成就。若食未食即自害身。于是栴檀那菩薩告長者言。長者。如是如是。如汝所說。長者。汝之先人聚此財寶。經曆年世非無勤苦。然竟不能發慈愛心念一衆生而行惠施。唐爲悭心守護是物。及其命終生于惡道。既生彼已無有善念。假令彼時欲發善念。大苦侵迫甯能遂心。長者。汝之戚屬不能救免。諸余衆生何所複論

　　阿難。時彼長者于栴檀那菩薩摩诃薩所聞是教已。即于放光如來及諸大衆。多設供養。既供養已于如來所剃除出家。盡形修行供養世尊。彼諸財寶無有窮盡。于是月上複白栴檀那菩薩言。聖者。從今更有何方供養如來。我若知者皆當修作。栴檀那言。長者。是財寶聚我實不知昔從何生今從何滅。何以故。以無來處及去處故。長者。譬如蜜蜂同共出生。無量億數。瓶瓨等蜜。次第食用。是蜂不知是蜜所出從何所來去至何處。如是之事誰能信者。如是長者此財寶藏。無常不住埋藏地下。漸到水聚終歸大海。長者。汝于是中當更善思。我之先世乃祖乃考。但爲悭毒诳惑己心。聚積貨財增長惡業。哀哉祖考今生何處。辛勤營理竟何所成。徒事虛名求勝他耳。妒嫉連綿貪婪味著。是業因緣永淪惡道

　　大法炬陀羅尼經六度品第二十四之一

　　佛告阿難。爾時放光如來告彼善覺菩薩摩诃薩言。摩那婆。汝宜谛聽善思念之。今當爲汝說菩薩法。若諸菩薩持戒清淨無有缺減。決定成就義利莊嚴。如諸菩薩住正戒中最上持戒。畢竟清淨入如實門。隨順法智非彼非此。戒功德聚寬大無邊。無有人能知其齊限。假使世間一切凡夫乃至聲聞及辟支佛。皆不能知

　　爾時善覺菩薩白放光佛言。世尊。今正是時。唯願世尊。爲此億數諸菩薩等。具足說是如來戒行成就真相。佛告善覺菩薩言。摩那婆。所言戒者名不思議處。戒行功德成就如是。不可動搖。無有垢濁清淨圓滿。永盡衆惡無有住處。寬如虛空不可執持

　　複次摩那婆。如是諸波羅蜜。所謂檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅那波羅蜜。般若波羅蜜。是中檀波羅蜜。最爲初上而無減少。或于諸有及後生中。至天王處者。或有減少。于後生處貧窮下賤。衣食乏少以乞自資。常在生死流轉往來。以貧窮故不能清淨檀波羅蜜。是于檀波羅蜜自然損減。摩那婆。無有菩薩一向在禅。唯有如來一入不出。非諸菩薩常在定也。若常在定則避護生死。然諸菩薩若欲緣彼有生處故留少染惑。當知爾時暫舍智根。彼精進根全無所舍。是故不名舍菩薩道。處彼無量生死中時。此貪染心亦舍不舍。彼時雖有精進而不得菩提。何以故。以般若波羅蜜未滿足故。是故若緣有生處時不舍精進。如是摩那婆。彼亦無二心和合並作也

　　摩那婆。我憶往昔過于無量阿僧祇劫。爾時有佛。號曰寶火如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。摩那婆。彼佛眷屬。唯有聲聞二十四人。複有六大菩薩摩诃薩。摩那婆。彼諸菩薩摩诃薩等所讀誦經。名閻浮上波羅蜜。彼六菩薩。皆各住于一波羅蜜行中。第一菩薩贊歎檀波羅蜜。即以檀波羅蜜而爲勝上。第二菩薩贊歎屍羅波羅蜜。即以屍波羅蜜而爲勝上。第叁菩薩贊歎羼提波羅蜜。即以羼提波羅蜜而爲勝上。第四菩薩贊歎毗梨耶波羅蜜。即以毗梨耶波羅蜜而爲勝上。第五菩薩贊歎禅那波羅蜜。即以禅那波羅蜜而爲勝上。第六菩薩贊歎般若波羅蜜。亦以般若而爲勝上。一心修行般若德聚。更無余念。摩那婆。爾時寶火佛爲欲知彼諸菩薩等心志所趣故。問本修行。彼諸菩薩既蒙聖問。各隨本心所行以答。時寶火世尊作如是念。斯諸菩薩皆爲初入發意修行。我今亦須隨順其意不得違逆。何以故。若違其心或能退沒。于是告諸菩薩言。汝等知是六波羅蜜不耶。諸菩薩言。世尊。六波羅蜜我等已知佛複問言。汝等雲何修持六波羅蜜。諸菩薩等各各稱說己之所行諸波羅蜜

　　複次摩那婆。雲何名爲第一菩薩樂行檀波羅蜜。謂彼菩薩行檀波羅蜜時。凡諸所有乃至居家。有人來求一切皆與。所施婇女其數九千。諸女微妙難可具說。我今略辯彼女之價。如此閻浮提所有一切財寶衆物。所謂若生真寶金銀琉璃珂貝美玉珊瑚真珠如是等物。又閻浮提所有一切象馬牛羊駝騾驢等。及余所有四足畜生。如是衆類。又閻浮提所有人民及余衆生。有業無業有財無財。如是衆物。比前所施九千女中。尚不能敵一女之價。而彼菩薩深心愛樂檀波羅蜜故。見人來乞乃至以此九千美女。盡用與之。而彼菩薩在家複有九千白象及以九千無價寶馬。如是良馬鬃尾毛色皆如石黛。又複亦如雞翅馬王。又複亦如輪王寶馬。舉策一馳便度大海。如是等馬悉以施他。菩薩複有無價上寶。亦滿九千盡用布施。摩那婆。自余諸物不可具言。若見求者皆持惠施。摩那婆。時彼菩薩如是施已。即于寶火如來法中厭世出家。精勤修滿檀波羅蜜。摩那婆。是爲第一菩薩摩诃薩樂行檀波羅蜜中

　　複次摩那婆。雲何名爲第二菩薩樂行屍羅波羅蜜者。謂彼菩薩行屍波羅蜜時。常贊持戒。爲欲勝彼外道五通諸仙人故具修五通。得五通已于彼寶火如來法中。出家持戒唯畜叁衣。如來教發無邊量心。心得自在成如來智。發生戒聚得如是身。乃至成滿叁十二種大人妙相。以是因緣時彼菩薩贊歎屍波羅蜜。具足持戒而行平等。摩那婆。是爲第二菩薩摩诃薩樂行住于屍羅波羅蜜中

　　複次摩那婆。雲何名爲第叁菩薩樂行羼提波羅蜜者。謂彼菩薩行忍辱時。或生王宮爲王太子具足威力。劫濁世時有諸衆生多行非法。不孝父母。不敬沙門及婆羅門無有正信。汙毀居家破散他室常行賊盜壞人印記。好诤佷戾不用善言。見他爲惡或贊或默。不護口過妄說是非。殺生偷盜兩舌妄語。具行十惡遠離十善。是惡人輩漸用增多。日別常有一千二千乃至數千官司捕采。王子前過。其間複有種種惡人。或穿牆違禁。或踰城越關。或棄擯逃叛。或侵淩他妻或欺詐他物。或妄證是非。諸如是等多過罪人官司執獲。悉以枷鎖桎梏桁械。次第將引王子前過。如是經曆二十年間。然彼王子以慈忍故。初無苛暴恚恨之心。卒亦不行刑戮之事。唯出私藏財寶而施與之。然後隨罪輕重诃啧便放。因教誡曰。汝等當知我信佛故不爲衆惡。複舍放汝不至苦治。欲汝念恩斷惡修善。摩那婆。時彼王子作是思惟。我今居此于諸衆生。何異惡王閻摩使者治斷罪人。今我能行如法忍者。當應導引諸衆生等詣世尊所。我雖久習如此忍法。而亦不可于一切時欲行刑害加彼衆生禁閉獄中乃至縛打。後時但行诃責放之。亦複不可重見聞是背恩無義諸衆生等惡言惡事。是故當應請佛救彼皆令安住于究竟中

　　摩那婆。時彼王子思是事已。即便往詣寶火佛所。到已而前頂禮佛足。敬繞退住具陳斯事。摩那婆。爾時寶火世尊聞王子言。羼提波羅蜜隨順印可。因而贊曰。善哉善哉。汝善丈夫。而今乃能于是惡世非義衆中修行如是羼提波羅蜜。彼佛世尊更爲王子宣說羼提波羅蜜。既聞說已乃至盡壽不還本宮。于此忍中轉更牢固。摩那婆。是爲第叁菩薩摩诃薩樂行住彼羼提波羅蜜中

　　大法炬陀羅尼經第十卷

　　佛說

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