《大法炬陀羅尼經》十六 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁惡　晝夜端身正念而住。爾時菩薩見諸衆生悉起正念。複更思惟。雲何而得出一音聲遍諸世界。菩薩爾時即作是念。此諸衆生最極惡行。我今應當如法教示。摩那婆。時彼菩薩次第教示一切衆生。皆令安住于正法中。過七年已。彼諸衆生得住法行種諸善根。然是菩薩皆能令此一切衆生行種種行得種種法。摩那婆。以是因緣汝應當知。彼時衆生于諸法中無有缺減。然皆由彼寶幢如來。過二十佛刹。見有衆生堪爲法器。又此香上菩薩能有如是勇猛精進。大誓莊嚴故爲敷演叁教法藏。摩那婆。又彼如來舍置于彼九十二億那由他衆自來臨。教香上菩薩爲成就故。摩那婆。汝今不應妄生憶想。謂彼香上爲別異人。當知爾時香上菩薩即吾身是。摩那婆。我念無量無邊世界種種名字。彼世界中所有衆生。彼諸衆生所有心念。于一刹那間我悉能知。是諸衆生所念法意及所住處億百千種。于一念中我悉知之。若使世間諸佛國土。隨有衆生善根成熟堪受叁種言教業藏。我當往彼示現成佛。專爲宣說叁教藏門。摩那婆。假使無量無邊諸世界中無有佛處。但有衆生堪能受持叁教藏者。我即于彼現爲佛身。教化開示是諸衆生。何以故。不欲令彼善根衆生喪失如是智慧處故。摩那婆我常如是周遍觀察。若見衆生毛發善根。即往教化。何況衆生躬在我前。歸依于我伏我爲師。而不攝受不爲宣說。乃更秘藏無有是處。複次摩那婆。我今爲汝更爲譬喻。以譬喻故智人速解。摩那婆。如蓮花池其水盈滿蓮花開敷現于水上。日光沒後冷露降時。是衆花葉自然相合。夜分既盡。日光將現而彼諸花複還開敷。當知是花應須二事。何等爲二。一者池水常盈不令幹竭。二者節量其水不令花沒。如是摩那婆。如來亦爾。爲諸菩薩摩诃薩等遠離怖處。于二事中應深加護。何等爲二。所謂斷常。若諸菩薩于是二見無執著者。心智行處不假多功自然能滿。若能極滿心智行處。即得入彼叁藏智門。摩那婆。今者如來已爲汝等方便解說叁言教藏。而汝尚未舍離重擔。更問如來此叁言教業藏因緣

　　大法炬陀羅尼經教證法品第四十一

　　阿難。爾時上名意菩薩複白放光如來言。世尊。如來曾說菩薩求法不舍重擔。有所不知還問世尊。以是因緣。我今不舍精進重擔數請世尊。世尊雖欲舍置于我。然我仍願咨問世尊。譬如婆羅門大衆會時。卒然有一異婆羅門。寡見少聞不被呼請。而辄自來求最上座。衆人咨問莫知所答。經于七日而不得食。世尊。然婆羅門法。寡于見聞問不能答。假令七日不得一食。而尚不免爲他驅擯。其會衆中無哀憐者。世尊。我等如是數被如來諸所說中。不爲盡解如被驅擯。今雖被棄不蒙盡言。然而我等誠願殷勤猶自不舍。求法重擔咨問世尊。何以故。世尊。無智愚人現雖多惡。然其久後亦當作佛。若當作佛要須咨問。若不咨問則闇于法門。若闇于法門則不得佛慧。亦複不得力無畏等。乃至不得佛陀羅尼方便言說。乃至不得道成號佛。若不請問佛世尊者。雲何得成當來佛事。世尊。我于今日雖被驅遣在法門外。然我要當請問世尊如是叁種言教藏處。阿難。爾時放光如來聞是菩薩如是問已。作是思惟。此大菩薩精進勇猛。內具信心智慧深利。今我不欲爲其解釋誠棄舍之。然是菩薩終無恐怖。亦不休息惟求咨問。我于今者應爲說此阿等法門。譬喻解釋令漸學此叁言教義。因是字門以入宮殿。亦此億數諸菩薩等。思惟分別此法門故。當自證知諸波羅蜜方便行處。是波羅蜜所有義理。從此方便言教門中當應自見。彼諸菩薩如是問時。思惟不亂心盛分別。不憚勤勞而得問辯。即于爾時生大歡喜。生歡喜已漸得入此叁教藏門。阿難。放光如來正思惟時。諸菩薩衆承佛力故知如來心

　　阿難。爾時諸菩薩摩诃薩衆發如是心。我等今者誠可思惟此叁句義。何者是此叁教業藏。所謂即此阿迦那等諸字門耳。言阿字者雲何。最初方便開導。言迦字者雲何。中間我應入知。言那字者雲何。複能最後普證。我于今者從阿字門思惟分別憶念受持。更不咨問如來是義。亦知如來方便教示。諸菩薩衆作是念已。各于衆中端然立住。于一時間思惟觀察阿字法門方便義處。于其中間不念余事。時諸菩薩如是思惟。滿足七日即得證知彼阿字門宮殿義處。雲何證知。言證知者。如如來說。猶如取板方便執持。不破不壞善加刮削。平治令淨。量度長短。然後色塗曝曬令幹。幹已指摩。摩已持筆。書置板上方得成字。摩那婆。于意雲何彼板如是善治理訖。當于爾時。板中已有色相可見名字可說耶。諸菩薩言。不也世尊。佛言。如是如是。摩那婆。是時無有色相可取名字可說。惟有言說如是我聞等修多羅文句次第。摩那婆。汝等聽我方便解說此譬喻門。還如是持。可不正以治理彼板令無塵垢。或以色塗。即于書時無複有物。于文字句能爲障礙耶。如是如是。摩那婆。是故我說四大身中得入宮殿。猶如彼板。摩那婆。入宮殿者雲何而入。摩那婆。然此諸界有二種事。方便教授。故言宮殿。何第名爲二種事也。摩那婆。猶如彼板精好治理。即是如所聞已分別思惟。雲是我身而得安住。又如彼板善治理故。不用多功而得書字。彼人見已心生歡喜。如是如是。摩那婆。一心正念除諸煩惱。思惟所聞普知所作。正住清淨亦複如是。摩那婆。又如彼板善治理已得好筆墨思惟方便點畫分明文字章句皆悉成滿。摩那婆。若令彼板不善治理筆墨不精。彼之所書文字章句。不甚分明不可辯了。如是如是。摩那婆。若人心不清淨煩惱穢濁意業不善。則于所說不能照明。如板筆不精文字不顯。摩那婆。汝等應當如是解說彼阿字門漸入宮殿。如彼板喻應當善持。若不解了。即應更往咨問如來。爾時諸菩薩言。世尊。以是因緣。我等皆應更善思惟此方便門。世尊。我等但知思惟一邊不知一邊。今當奉教更審精思精思。若得知者便爲大善。如不知者還請世尊。爾時放光如來複告諸菩薩言。摩那婆。以是因緣。我今于此須彌山頂。不盡解釋如是義處。須後還下至大地時。然後可得盡說是義。憐愍一切諸世間故。諸菩薩言。世尊。假使如來住于億劫。我終不舍是精進心。要須咨問此叁句義。佛複告彼諸菩薩言。摩那婆。汝等莫舍大慈悲心亦勿生念。今日如來遺棄我等。何以故。如來口言無有虛妄。如來口業終不虛發。所以者何。諸佛世尊口業所出。無不皆令一切安樂。摩那婆。諸佛如來具足慈悲。但爲憐愍諸衆生故。凡有所作乃至一切舉動語言。無不皆爲一切衆生甘露良藥。摩那婆。如來世尊知時爲說。何以故。摩那婆。是諸凡夫于如來所無有定業。假使後時得少微緣還起亂心。是故汝等于是法中莫生疲懈

　　佛說

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大法炬陀羅尼經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【4】個分章。