《大法炬陀羅尼經》十八 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁終不生此。如來世尊更無余致。惟教示彼斷除行業陰入界等皆是諸行。受生亦然。一切世間所有諸行及以受身。我皆教示不令行此。爲是衆事我常宣說。無天無人乃至無有壽命資財。世間事業一切皆無。若有作者即有受生。雲何作者。所作諸行即是受生。若受後生當知是中無有衆生不受生者。汝等當知造諸行者即是受生。複次摩那婆。如大龍王。普興大雲遍覆一切。降注大雨潤洽大地。鹹令一切樹木叢林郁茂滋長。百谷果實皆得成就。是諸衆生資此活命。乃至諸畜亦同增長。摩那婆。若諸牸牛食肥美草飲以清流。常令豐飽然後得乳。從乳出酪酪出生酥。從生酥出熟酥。從熟酥出醍醐。如是摩那婆。汝于一切緣生法中不應生怖。亦不應言雲何得說有諸衆生無諸衆生。惟當善觀因緣諸行。摩那婆。如人睡時夢中所見或作不作。彼皆寤時曾所經事。又如種子無有定相。論其形質不可說壞亦非不壞。何以故。若言定壞牙則不生若定不壞牙亦不出。一切有爲因緣生法亦複如是。妄念思惟分別故生。是中實無能成就者。亦無見者。如是摩那婆。如來不說定有衆生。亦複不說定無衆生。如來惟說一切諸法從因緣生從因緣滅。雲何諸法因緣生滅。所謂因彼故有此。彼生已此生。彼無故此無。彼滅已此滅。若一切法從緣生者。雲何定說有富伽羅。以是因緣。如來不說定有衆生。諸天及人自外諸趣亦不說滅。惟說不能放舍執著顛倒分別謂有衆生則墮無明極深闇處。惟令棄舍示以正路。勿複愛樂是富伽羅。摩那婆。彼真實法不可破壞。諸佛如來乃至小草尚不欲壞。況當令滅富伽羅也。若滅壞者。無有是處。以是因緣。諸佛世尊常如是說。無有一法可成就者。然複不無因緣生法。而亦不無執著顛倒。摩那婆。無有一法離因緣者。以有因緣。是故說有富伽羅相。及有事物顯示世間。善法惡法勸令知也

　　複次摩那婆。是中物想即是板想。以板想故知諸物想。何者是物。何者是板。所言物者。以妄分別住物想中。造作未來一切諸行。摩那婆。以何義故複名物也。以如是想作多種事。故名爲物。彼前後際不可知故。猶如風輪。若複有人乘風輪想。彼等則爲住板想中。應如是知。摩那婆。如彼風輪乃至無有一念時住。諸衆生等乘彼業風亦複如是。彼諸衆生造業行已。還作諸行如是成就。彼成就已未曾生彼一念覺心。我等昔來所作非善。以想分別空事輪回。流轉生死未曾暫住而我不覺不見其邊。不知闊狹不識小大。不見不覺常處如是業行風輪。往來旋轉莫能自出。猶如生盲未曾見色。若他來問當雲何答。又如愚導不達前途。設有人來問道相貌。彼既不知複雲何答。假彼有言定無理趣。摩那婆諸衆生等乘諸行輪。旋轉不住不覺不知亦複如是。而彼衆生乘是風輪來往之時。乃至無有初中後際。不得其邊全不覺知不見不念

　　複次摩那婆。彼時盲人作如是念。今我宜在此風輪住。我有思想此風輪中可得停住。如是念已。從始至終念念增長無有斷絕。彼盲後時或得暫住。即欲從是風輪中下。而複不下更作是念。我今若得見此道者便有下處我即得住。既得住已我應自得暫時自止。彼盲後時複作是念。我于今日若見不見但少時住。如是念已便得暫住。住已思惟今我得住。即生樂想勞弊亦除。然猶不見下時道路。雲何從此風輪而下。我若見者即知風輪往來之處。摩那婆。彼盲當作如是念時。即于其所遇一良醫善能治目。彼雖有遇而眼不見。是時良醫愍彼盲人。爲治目故即往其所。問盲者言。汝目如是能見色不。盲人答言。我眼若此雲何見色。我若見者便知正路。良醫語言。且開汝眼吾試觀之。如可治者當爲汝療。盲人聞已。即大開眼示彼良醫。爾時良醫具觀是人眼中病已。即知是疾根本所因。應其所須爲設治法。或[镙-糸+廾]或針或刮或藥。作如是等療眼方已。告盲者言。我今爲汝說善方治。除汝目病令睹衆色。若得見者汝歡慶不。時彼盲人白良醫言。我此生盲恐非所救脫如醫教慶幸何言。良醫複曰。此事誠難我力能辦。汝于我所但生信心。是吾家業汝不須疑。汝欲見驗當問衆人。我治是患功效雲何。盲者複言。大師是中欲作何事。醫告之言。汝無多憂。我于是中無過造作。但假少時吾當合藥。事須詳審不可匆懅。若忽迫者事或難成。時彼良醫如是教已。即與是盲和合眼藥。藥成就已置之眼中眼微清淨。既清淨已遂從醫所速疾而還。時彼盲人藥治未幾。眼中胎膜皆悉消除。胎膜除故眼即晴明。頓睹生來所不見事。亦見衆盲乘彼風輪。往來流轉不能自止。方嗟歎曰。嗚呼哀哉。此等衆盲亦久居是風輪之內。循環往來未嘗停息。初無有人爲說斯事。亦無有教療治盲者。即作是念。如此衆盲與我何異。我既遭遇得大醫王。除去生盲遂有今日。我今雲何獨受斯福。我當從此還請醫王。令是衆盲盡蒙救療。彼人爾時複作是念。今我但且先告衆盲。說斯大事先令體解。然後導引往求大醫。如是念已即告彼盲。汝等諸人宜少停住。我今于汝欲有所宣。時衆盲等答彼人言。我不得住。彼人複問。汝今所住爲何處乎。衆盲複言。而我今日不能得住。汝今豈能獨有住也。彼人複謂衆盲人曰。汝後見時自然應知。誰有住處誰無住所。衆盲複言。汝今獨知豈能出我衆人意計。彼人複言。我于往昔亦曾如汝。以無目故乘彼風輪。往來流轉無有窮極。世間之人多以此患。乘無住輪長夜勞苦。而我幸會遭遇醫王。大師哀憐除我目疾。以是因緣我如是見。我如是知我如是言。汝等今日沒此風輪。不見不知不覺不信。汝等若有一人共相領解。乃至須臾暫時停住。我當爲汝求彼醫王。醫王降意汝自知信。奉行師言必蒙大利。爾時諸盲衆中有智人等。聞是語已即作是念。我等今應受是人教。少時停住亦何所損。若必如教吾慶特深。假不如言我亦無患。且我暫住所得亦多。既得交遊善人又亦自除疑惑。以是因緣今我決住不複疑也。時有智盲如是念已。即與衆盲共詳進止。告彼衆言。我久勞弊忽辱善言。自當暫停今不去也。如是言已。遂便答彼先盲智曰。仁若知時。隨所應作爲我等作。時先智盲本雖生盲。既蒙得眼已成光明。隨意而往無複障礙。即作是念。今已許彼無量盲衆出如是言。我當爲汝開眼光明。今當先造大師足下。厚謝先德因白是事。先智始發。彼大醫王已在前路。智既遙見深生歡喜踴躍無量。即作是念。是大醫王先惠我眼。導我光明除我患苦。與我無量無邊快樂。令我歡喜解我疲乏。我今應當速至其所頂禮其足。苦身供養妙言稱美。起希有心尊重恭敬。隨諸所須皆應奉上。如彼念已。即往其所如其先念。荷德謝恩盡虔供養。複欲爲彼諸盲啓請。更發希有清淨敬心。複起殷勤憐愍深念。白大醫王言。我先蒙恩見惠明眼。複令我得諸方便智。今日乃有無量無數生盲衆生。乘不住輪受無窮苦。惟願大醫。爲除生盲施其眼藥。令彼歡喜與我無異。爾時醫王愍諸盲故。即與是人躬至其所。到其所已即告之曰。汝等衆盲生便無眼。今者實願見物以不。時衆盲人白醫王言。大師。我等昔來未曾見物。今日思睹何足複論。醫王複問。汝從昔來未見何事。今欲見者複是何等。彼複白言。大師。我從昔來于所行處。惟謂是道然實不見此路短長及與近遠。乃至不見初中後相。醫王複語彼衆盲曰。然此路也非是正路。汝等昔來所行非道。衆盲複言。然我于中已生路想。醫王複言。汝等不應生是想也。即便指彼盲智者曰。汝知是人昔亦同汝。後乃知非久已舍棄。複告衆盲。汝等今日若信此人昔似汝者我即治汝。我便次第造作治事。于是衆盲白醫王言。唯然大師。師自知時敢不從命。時彼醫王。還合如是先治眼藥。療諸盲人鹹皆同得如是淨眼。彼眼開故皆大唱言。嗚呼我等今得大樂。而我昔來處大闇輪非路狂走。摩那婆。汝等當知是中治眼大醫王者。即是如來應供正遍覺也。如彼初盲醫先爲治即蒙淨眼者。是彼諸善男子說法師也。自余衆盲得淨眼者。即是受持此經法門諸衆生等。摩那婆。以是因緣如來應供正遍覺。普爲汝等譬喻開示如是義處。摩那婆。汝于是中應學如來應供正遍覺。若人欲學如來應供正遍覺者。當如是學。摩那婆。以是因緣。如來應供正遍覺。具爲汝等引斯譬喻解釋義耳。摩那婆。汝等若學如來世尊。應當學是諸法相門。複應先作如是思惟。我今雲何作諸方便。爲彼黑闇生盲衆生。作大光明開其眼目。摩那婆。是爲解釋第一大慈大悲行事。汝若見彼幽盲衆生。複應須作若斯治法。如是治已彼自見法。不從他行不行何處謂風輪也。摩那婆。是爲凡夫諸衆生等未得正法無住處者

　　佛說

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