《四阿鋡暮抄解》上 ▪第2页

　　（此土篇目題皆在首是故道安爲斯題）卷上 / 阿羅漢婆素跋陀撰 / 符秦西域叁藏鸠摩羅佛提等譯

　　..續本經文上一頁屈坻（今郁反容身禅小屋）作平屋意。欲作是二。是世尊我是非阿練茹行。平屋事。如舍馬如乘驢。是故當坐樹下。棄惡樹而樂好樹樂。利果好華樹樂。彼世尊教露坐。用是爲男女所欲。婆羅門所樂。爲露坐已。利不生彼。如是露坐苦行作大床臥。至日出棄。思惟念眠。是故我世尊。我是非清淨。如截耳欲著交露珰。是故當坐彼坐草蓐。結跏趺坐。世間所有遍思惟自行。行如是爲具足滿阿練茹行

　　問何法乞食名。答乞食一坐後無食（無貯）在丘冢間（修妒路）二行學道僧住處得。及乞食彼住處得食。名謂信家日日來具足食施。或恐來爲勞外。爲立僧園堂。作已即中辦具與食。乞食謂家家少多得乞食。是乞食若違二非法行。彼一處食欲得食。檀越施我當食。作如是意于食樂著。世尊示行乞食。彼乞食來數數食至于時。如是不得思惟。彼世尊製一食

　　若如有人（四字）計常（二字）思念有慕（四字）得漿飯食（四字）知節（二字）能自抑寤（四字）是得彼一坐食複索好飲。佛聽飲大得種種飲。不能思惟。是世尊我用是爲棄。斯飲渴水亦得止是後食止。彼如是一坐食棄。後澡浴塗身嚴飾其身。彼世尊我亦是食想貢高食。長身極供養之要。當壞盡捐丘冢間。是故教丘冢間。見丘冢間食所化。複彼丘冢間蟲半消。膖脹欲壞爛脂血流漫骨髓。千身骨交亂。見已貢高止。如是比丘行具足滿。有是爲等書

　　問何法是根斷。答根斷不可強止。自製不染有（修妒路）根斷是根斷不可強止。自製不染有

　　問是誰不可強止。答根起不可止。根不可止如斷馬水谷。若不護根不可斷。多與水草腹滿。馬不能行。若不隨時根不可強止。如瞎者亦當離淫。是故不可強止知行界所不受等思惟可護。或先師說根界去想。受棄不能至界。謂受自棄不染近。謂相似女人像。最好如見母見根。是叁根斷

　　問是近禅何法。答近禅忍無想（修妒路）等近思惟。是故近禅前說解脫

　　問如前說四禅何故說是。答彼世間出世間解脫得是行必定解脫。是輩中間聖谛可得。如人度空野地。見園宅菓樹花實。彼意必定爲不複饑餓。爲近城郭如思因緣。爲曠野地淫怒癡。爲勞善知識將導思惟。疾行陰界處。無常無我苦所有觀。若欲是有忍（叁忍）增思惟不動如夢中見樂。見其形像。苦時相見。是想增。世間最好法。世尊想如是。是禅行其中間覺見喜。是聖谛時婆素跋陀（秦言今賢人名也得無著道）叁法解脫度。初說[口*（葵-天+示）]未都（盡也天竺品題皆在品後也）

　　四阿鋡暮抄解第二（功德之第九名得得之第二也）

　　問何法是方便名。答方便戒憂簸笞（息也）智（修妒路）方便是道義。謂是解脫爲首（首向也前也）是方便叁揵度戒息智

　　問何故重說戒。答我不前說戒有二。世間出世間也。彼世間說。是出世間說。彼戒行爲義

　　問彼何法。答戒等口行命（修妒路）等口等行等命。是叁犍度戒。彼等口妄言兩舌粗言不要言行離及余言。是等口等行名殺盜淫行離。及余事等行等命名比丘乞食。住食乞食衣床臥病醫藥自受。是余邪命。優婆塞離五事。彼刀毒酒肉衆生（不賣）是等命

　　問是息何法。答息精進念定（修妒路）具足滅息。若淫怒癡止息彼爲首。（面也向也）住是息是叁精進念定。彼精進名勤力。是義精進。如是說勤力說有。若能行去解脫。是故精進

　　問是何法。答精進信行不舍（修妒路）信行不舍是叁精進。說彼施一切善行。是故信何義一切善法。最始行一切善法。最信信二人行（信與人此二四信叁寶）是偈彼亦叁

　　問何法。答信敬喜行得解（修妒路）是信敬喜行得解。彼敬名棄濁。濁人。過恚嫉無羞恥過。如鳥水。牛豬交亂泉水。是濁說是惡去得清。是惡意亂濁說。彼惡棄清。是敬憙行樂解脫。如病病身好食不欲。病差必欲得食。是恚依不。樂聞法（恚叁毒侯舉）得善知識便樂行。然後彼如是念最好法。複爲說是喜行也。得解名能持如人蛇。所齧。他功德分別醫咒時至意聽如是。如是咒語彼能得差（功德是醫有德）得解等藥吉利如是。貪淫爲首。蛇齧人佛世尊愍彼無行。或彼弟子愍爲說法。彼謂法得解不異。彼能淫可息作不他。是得解是信

　　問行名何等。答行勤起常念（修妒路）勤起常念是叁行。彼起謂作善。如鑽下木燥末牛糞而起火勤。數數作求索。複求索是常念無亂念。一因緣相應。如火然發及冠。手但欲救之。是叁勤行

　　問行是不舍何法。答不舍不離不厭不轉（修妒路）不離不厭不轉。是叁不舍。彼不離名不數數。勞緩精進作（勞惓也）不厭名久。行中無有果意。不厭不轉名中。無有果有必當使有不欲。彼謂強行精進。如是棄。如是叁。能得果如道所趣處

　　問已說精進行。是念何法。答念身痛意法。內外二不忘（修妒路）內外二。內外謂不忘是叁念。彼內念己身依。內及余外二內外。或內受陰界處。外他受受不受二。或叁結內主外主二主。彼內主淫外主恚。恚他不自恚。彼有是覺淫。亦他作是不何義。內染發他淫內著。如世尊說。女內女根等見。是修妒路癡二相應。彼叁結助叁是念。彼身叁如上說。如是痛意法。如是十二行念

　　問是叁昧何法。答定空無想無願（修妒路）空無想無願是叁叁昧。彼空所有空。問多有空色空舍空。是如是何空說。答空我作所有作二不可見（修妒路）我作所有作二不可見是空。問何法我作所有作不可見。謂世尊說我本時。名坻羅末婆羅門（我作）見比丘我手是虛空（所有作也）是何法。答是非我作。所有作是俗數。謂我陰覺是我作。不是世尊所。入謂界善。是所有作。彼世尊無謂法印空。空世間觀行常。彼及是吾我二知得。是故無見是空。問是無願願何法。答無願相應過去當來無作（修妒路）無願無立是義（立住）是意叁無住相應。過去當來（相應現在也住止也）是一切有爲如說。處修妒路說。過去修妒路。彼有是覺己身泥洹不。是叁受是不（叁也）何義一耶余耶。涅槃棄身無有因緣。彼覺相應一切思惟滅。是涅槃無盡覺相應。己身余不余不說。是故是彼不說是無願。問是無想何法。答無想行作俱無想（修妒路）行作俱。謂棄是無想略說。一切有爲棄一切行作。謂作是行謂行是作。如入無明福無福。阿尼署（末盡）行作因。彼有近識持來。是行無明行。作一切有爲是棄無想說。如法印色想不可得。是說一切彼行作俱想去（引法經證）一切是叁義說。想知是定。問是智何法。答智見分別無學地相應（修妒路）知是智覺。是義彼叁地住。見地分別地無學地。彼現是見。問何現。答前未見聖地根力覺寶分別行。是說如浣濯極淨衣。本香猶故香。香是後香。花香極香。如是見地淨意禅無量。正受增因緣棄。最好香作是分別無學。謂淫怒癡止不有因緣。是無學地。問何見地智。答見地法觀未知智（修妒路）法智觀智未知智。如是叁見地。彼法智觀智。是義如醫知癰生熟以刀破。是後以指撩摩脈所趣向。令不傷脈然後割廣。如是行者淫行爲苦無常。等無常行入見苦止結棄。彼二智斷耶未斷乎。如是行發思惟（未知智亦名耳）如欲界無常。如是色界無色界。彼已思惟智色無色行結棄。如是見苦淫行。利苦界法智。如是觀智。如是色無色行未知智如是習叁淫行利滅息。是法智息是觀智（結正是法智也分別解脫是觀智）如是色無色行未知智。如是滅叁是道淫行苦。息法智是亦觀智。如是色無色行。未知智是道。是道是十二智見地廣知（四谛各叁十二）問是分別地幾智。答分別地。相行種等知（修妒路）相智行智種智。是叁智分別地。如上說。問何法相。答相生住壞（修妒路）相名生住壞。彼生謂相應住。次第應壞謂破。問無說益衆生涅槃。數爲是相衆生涅槃。若彼爲大過無常數。若不是彼是修妒路過。當如是說有爲相生住壞功德增。是何相功德。當爲說我相。我相異不異。是不說若異有常。若不異無常。俱過不說涅槃無相。是故說益樂知有爲相如是。謂所說功德增。何相功德當爲說智。是增行謂是叁智已功德。是相是說相

　　問是行。答行無常苦無我見（修妒路）行遍知是義是相是行。知是義無常陰謂無常。是故苦謂苦。是故會當相應。無我是行。彼無常不久住。如水泡。苦逼如刺在體。無我不自由如假借嚴身是行。問是何種。答種氣味災得離（修妒路）種。名是氣味災是得離

　　問是誰。答是有爲。彼氣味名染著。災名惡。得離名俱息。若天人樂氣味地獄畜生餓鬼趣。苦災福惡等過。是得離如是見。彼等功德惡見得解。是種是分別地智

　　問是何無學地智。答無學地毗署神通辯（修妒路辯四辯也）明達神通辯。是無學地智。問何法明達。答明達前世時。生處漏盡智（修妒路）前世念智生處智漏盡智明達有爲首。是故明達知是義。彼前世念智所行念生處智名行果。所爲智漏盡智後當說。若叁結前世當來世現在世處。彼前世處十八見。作前世所作當來世處四十四見。作現在世處見身。彼知是現在行過去當來。覺前世念生得前世。不忘生處。覺後世不忘無漏智（是上後當說者）盡無所生智願智（修妒路）我結已盡。是觀盡智不複生。是無所生智。如醫蛇所齧療治破壞毒。是一智不複病前毒氣。是二。智如是盡知。無所生智願智名謂前世念智。聲聞己身所更念不他也。以是智前願他。亦知是願智。問何法神通。答神通飛徹聽知他意（修妒路）能飛是飛自在是義。彼六神通彼叁飛。天耳知他意智飛。後當說彼徹聽名前行定。一因緣去大地意增聞所知。以是天人趣聞聲隨其力。如或遠見或近見。隨眼力如是。如定得如是他意智所見。衆生所聞聲。是輩知其意。是思惟。知他智飛行。虛空化聖自在（修妒路）虛空行自在化自在聖自在。是叁飛行。彼飛虛空自在。名能入水能入地能不現牆屋山無礙。手扪摸日月。如是飛行虛空自在化名如鳥馬。車人山樹城園河水能現聖自在名能住。命化水爲酥眉間放光明。如是及余轉增。是飛是聖說飛行（上言後當說者）徹聽知他意。神通前世生滅智。謂凡人是五神通。問是何法辯。答辯法義應分別方便（修妒路）覺法方便覺義方便。…

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