《法句譬喻經》二 ▪第3页

　　晉世沙門法炬共法立譯

　　..續本經文上一頁隱無病。四者益壽終不枉橫。行之不懈亦可得道。于是世尊即說偈言

　　祭神以求福　　從後觀其報

　　四分未望一　　不如禮賢者

　　能善行禮節　　常敬長老者

　　四福自然增　　色力壽而安　

　　于是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮。重白佛言。罪垢所蔽積罪九年。幸賴慈化今得開解。唯願世尊聽爲沙門。佛言。善來比丘。頭發自墮即成沙門。內思安般即得羅漢道

　　法句譬喻經惡行品第十七

　　昔佛在羅閱祇國。遣一羅漢名曰須漫。持佛發爪至罽賓南。山中作佛圖寺。五百羅漢常止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百猕猴。見諸道人供養塔寺。即便相將至深澗邊。負辇泥石效作佛圖。豎木立剎幣幡系頭。旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲五百猕猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。七寶殿舍衣食自然。各自念言從何所來得生天上。即以天眼自見本形。猕猴之身效諸道人戲作塔寺。雖身漂沒神得生天。今當下報故屍之恩。各將侍從華香伎樂臨故屍上。散華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門。外學邪見不信罪福。見諸天人散華作樂繞猕猴屍。怪而問曰。諸天光影巍巍乃爾。何故屈意供養此屍。諸天人言。此屍是吾等故身。昔在此間效諸道人戲立塔寺。山水瀑漲漂殺吾等。以此微福得生天上。今故散華以報故身之恩。戲爲塔寺獲福如此。若當至心奉佛世尊其德難喻。卿等邪見不信正真。百劫勤苦無所一得。不如共往至耆阇崛山禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。五體作禮散華供養。諸天人白佛。我等近世猕猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不見佛今故自歸。重白佛言。我等前世有何罪行受此猕猴身。雖作塔寺身被漂殺。佛告天人。此有因緣不從空生。吾當爲汝說其所由。乃往昔時有五百年少婆羅門。共行入山欲求仙道。時山上有一沙門。欲于山上泥治精舍。下谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妒意同聲笑之。今此沙門上下翻疾亦如猕猴耳。何足爲奇也。如是取水不止。山水一來溺殺不久。佛告諸天人。爾時上下沙門我身是也。五百年少婆羅門者。五百猕猴身是。戲笑作罪身受其報。于是世尊即說偈言

　　戲笑爲惡　　已作身行　　[口*睪]泣受報

　　隨行罪至　

　　佛告諸天人。汝之近世雖爲獸身。乃能戲笑起作塔寺。今得生天罪滅福興。今者複來躬奉正教。從此因緣長離衆苦。佛說是已五百天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門。聞罪福之報而自歎曰。吾等學仙積有年數。未蒙果報不如猕猴戲笑爲福得生天上。佛之道德實妙乃爾。于是稽首佛足願爲弟子。佛言善來比丘即成沙門。精進日修遂得羅漢道

　　昔佛在舍衛國精舍之中。爲諸天人說法。時國王第二兒名曰琉璃。其年二十將從官屬退其父王。伐兄太子自禅爲王。有一惡名曰耶利。白琉璃王王本爲皇子。時至舍夷國外家舍。看到佛精舍中。爲諸釋種子所呵。罵詈無有好醜。爾時見敕若我爲王。便啓此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。即敕嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩诃目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨。今當伐殺四輩弟子。念其可憐便往到佛所。白佛言。今琉璃王攻舍夷國。我念中人當遭辛苦。我欲以四方便救舍夷國人一者舉舍夷國人著虛空中。二者舉舍夷國人著大海中。叁者舉舍夷國人著兩鐵圍山間。四者舉舍夷國人著他方大國中央。令琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿有是智德能。安處舍夷國人。萬物衆生有七不可避。何謂爲七。一者生。二者老。叁者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。此七事意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿對罪負不可得離。于是目連禮已便去自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人。盛著缽中舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。殺叁億人已引軍還國。于是目連往到佛所爲佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子承佛威神。救舍夷國人四五千人。今在虛空皆盡得脫。佛告目連卿爲往看缽中人不也。曰未往視之。佛言卿先往視缽中人衆。目連以道力下缽見中人皆死盡。于是目連怅然悲泣愍其幸苦。還白佛言。缽中人者今皆死盡。道德神力不能免彼宿對之罪。佛告目連。有此七事。佛及衆聖神仙道士。隱形散體皆不能免此七事。于是世尊即說偈言

　　非空非海中　　非隱山石間

　　莫能于此處　　避免宿惡殃

　　衆生有苦惱　　不得免老死

　　唯有仁智者　　不念人非惡　

　　佛說是時座上無央數人。聞佛說無常法。皆共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹證

　　法句譬喻經刀仗品第十八

　　昔有一國名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓羸瘦垢穢。在賢提精舍中臥無瞻視者。佛將五百比丘往至其所。使諸比丘傳共視之爲作糜粥。而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身體。地尋震動[火*霍]然大明莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮白佛言。佛爲世尊。叁界無比道德已備。雲何屈意洗此病瘦垢穢比丘。佛告國王及衆會者。如來所以出現于世。正爲此窮厄無護者耳。供養病瘦沙門道士及諸貧窮孤獨老人。其福無量所願如意。譬五河流福來如是。功德漸滿會當得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪困病積年療治不差。佛告王曰。往昔有王名曰惡行。治政嚴暴使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒熱。若欲鞭人責其價數。得物鞭輕不得鞭重。舉國患之。有一賢者爲人所誣。應當得鞭。報五百言吾是佛弟子。素無罪過。爲人所抂。願小垂恕。五百聞是佛弟子。輕手過鞭無著身者。五百壽終墮地獄中。考掠萬毒罪滅複出。墮畜生中恒被撾杖五百余世。罪畢爲人常嬰重病痛不離身。爾時國王者今調達是也。時五百者今此病比丘是也。時賢者者吾身是也。吾以前世爲其所恕鞭不著身。是故世尊躬爲洗之。人作善惡殃福隨身。雖更生死不可得免。于是世尊即說偈言

　　撾杖良善　　妄讒無罪　　其殃十倍

　　災卒無赦　　生受酷痛　　形體毀折

　　自然惱病　　失意恍忽　　人所誣者

　　或縣官厄　　財産耗盡　　親戚離別

　　舍宅所有　　災火焚燒　　死入地獄

　　如是爲十　

　　時病比丘聞佛此偈及宿命事。自知本行克心自責。即于佛前所患除愈。身安意定即得羅漢道。賢提國王歡喜信解。尋受五戒爲清信士。沒命奉行得須陀洹道

　　昔佛在舍衛國祇樹給孤獨精舍中。爲天人龍鬼說法。東方有國名郁多羅波提。昔有婆羅門等五百人相率欲詣恒水。岸邊有叁祠神池。沐浴垢穢倮形求仙如尼揵法。道由大澤迷不得過。中道乏糧遙望見一大樹如有神氣。想有人居馳趣樹下了無所見。婆羅門等舉聲大哭。饑渴委厄窮死斯澤。樹神人現問諸梵志。道士那來今欲何行。同聲答曰。欲詣神池澡浴望仙。今日饑渴幸哀矜濟。樹神即舉手。百味飲食從手流溢。給衆飯食皆得飽滿。其余食飲足供道糧。臨當別去詣神請問。本行何德致此巍巍。神答梵志。吾本所居在舍衛國。時國大臣名曰須達。飯佛衆僧詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。往到精舍使我斟酌。訖行澡水俨然聽法。一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不餐。婦怪問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行于市見長者須達。于園飯佛。我往持齋。齋名八關。其婦瞋恚忿然言曰。瞿昙亂俗奚足采納。君毀遺則禍從此興。踧迫不已便共俱食。時我爾夜年壽算盡終于夜半。神來生此。爲是愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹神。提酪之福手出飲食。若終齋法應生天上。封受自然。即爲梵志而說頌曰

　　祠祀種禍根　　日夜長枝條

　　唐苦敗身本　　齋法度世仙　

　　梵志聞偈迷解信受。旋還舍衛路由一國。國名拘藍尼。有長者名曰美音。爲人恩仁衆人敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲所至。具陳彼澤樹神功德。欲詣舍衛造須達所攢采齋法冀蒙得福。美音喜踴宿行所追且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。合五百人佥然應命。本願相引。威儀嚴出共詣舍衛。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問從者此何丈夫。對曰須達也。梵志衆等喜而追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎曰。樹神歎德。注仰虛心具說所嗟故來投托冀示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師號曰如來。衆佑度脫人類近在祇洹。可共親造即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。本初發家欲至叁池沐浴求仙。經由樹神所陳如此。是故投化願示極靈。于是世尊因其所行。而說偈言

　　雖倮剪發　　長服草衣　　沐浴踞石

　　奈疑結何　　不伐殺燒　　亦不求勝

　　仁愛天下　　所適無怨　

　　五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應真道。美音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志及長者等。本行何德得道何速。世尊告曰。過去久遠時。世有佛名曰迦葉。爲諸弟子說法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今此等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因緣見我便解。比丘歡喜作禮奉行

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《法句譬喻經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【2】個分章。