《十地經論》四 ▪第3页
天親菩薩造 / 後魏北印度叁藏菩提流支譯
經曰。是諸衆生心無厭足常求他財邪命自活。我應令彼衆生住于清淨身口意業正命法中
論曰。受無厭足財者有二種。一貪于心中。二于身口中。鬥秤妄語等方便奪故。如經是諸衆生心無厭足常求他財邪命自活故。彼諸衆生隨順對治清淨身口意業正命自活。如經我應令彼衆生住于清淨身口意業正命法中故。雲何受貯積財
經曰。是諸衆生因隨逐貪欲嗔恚愚癡。常爲種種煩惱熾火之所燒然。不能志求出要方便。我應令彼衆生滅除一切煩惱大火。安置清涼無畏之處
論曰。受貯積財者。貪等因體過彼染著故。于彼散用起嗔心故。彼寶玩受用中多樂境界。數爲煩惱火之所燒然過。不見彼過無求出意。如經是諸衆生因隨逐貪欲嗔恚愚癡常爲種種煩惱熾火之所燒然。不能志求出要方便故。彼諸衆生隨順對治。除一切煩惱置清涼處。如經我應令彼衆生滅除一切煩惱大火。安置清涼無畏之處故。雲何追求現報習諸惡行
經曰。是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚曀。無明黑闇所覆入大黑闇稠林。遠離智慧光明。墮大黑闇處。隨其所見到種種險道。我應令彼衆生得無障礙清淨慧眼。以是眼故知一切法如實相。得不隨他一切如實無障礙智
論曰。追求現報習惡行者。既有愚癡闇冥妄見厚曀黑闇所覆過妄見樂故。不見未來實果報過故。亦不見現在實果報過故。如經是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚曀無明黑闇所覆故。又愚癡者。多爲闇冥故。妄見者。顛倒樂見故。厚曀者不見未來實果報過故。黑闇者不見現在實果報過故。是愚癡因滿足使事是過及遠離無漏智處故。彼善行障順不善行故。如經入大黑闇稠林故。遠離智慧光明故。稠林者是愚癡因使故。大者滿足故。受至大對過患。如經墮大黑闇處故。是中對者黑闇示現。如闇中行處處障礙如是相似法故。受大對事成至諸惡趣。是故名墮多作罪因。于臨終時見惡報相心生悔見過。如經隨其所見到種種險道故。見險道者悔見故。見本罪相不能集彼對治正見。隨其所見者于死時故。彼諸衆生隨順對治。以如實法令得無障礙清淨慧眼。如經我應令彼衆生得無障礙清淨慧眼。以是眼故知一切法如實相。得不隨他。一切如實無障礙智故。雲何追求後報習諸善行
經曰。是諸衆生隨順世間生死險道。將墜地獄畜生餓鬼深坑。隨順入惡見網中。爲種種愚癡稠林所覆。隨逐虛妄道行顛倒行。常盲冥故遠離有智導師。非出要道處謂出要想。隨逐魔道怨賊所攝。遠離善巧導師入魔意稠林遠離佛意。我應拔濟彼諸衆生種種諸苦度于世間險道艱難安置無畏處。令住薩婆若大城
論曰。追求後報習善行者。隨順險道過。如經是諸衆生隨順世間生死險道故。彼險道有叁種。一自體。二障礙。叁者失。自體者世間乏少善根本故。障礙者有八種。一者求出而隨順世間墮叁惡趣。如經將墜地獄畜生餓鬼深坑故。二者入網。于苦果中妄生樂故。如經隨順入惡見網中故。叁者黑暗稠林所覆彼彼癡使所覆故。爲說苦因而不知覺。如經爲種種愚癡稠林所覆故。四者行顛倒道舍真實樂妄行邪道故。如經隨逐虛妄道行顛倒行故。五者盲冥得果貪著愛欲所盲故。如經常盲冥故。六者遠離導師生惡道中。及放逸等過。雖值佛世而不見不聞故。如經遠離有智導師故。七者怖求涅槃而趣彼異處。謂梵天等梵世間等。以爲出世正見。如經非出要道處謂出要想故。八者怨賊行魔境界。貪著諸欲劫功德盡令不集故。如經隨逐魔道怨賊所攝故。失者有叁種。一者離善導師依不善地。如經遠離善導師故。二者依止怨地。如經入魔意稠林故。叁者遠離作善知識地。如經遠離佛意故。彼諸衆生隨順對治以如實法令出世間住一切智地。如經我應拔濟彼諸衆生種種諸苦。度于世間險道艱難。安置無畏處。令住薩婆若大城故。雲何道差別
經曰。是諸衆生爲大瀑水波浪所沒。隨順欲流有流見流無明流。隨順世間漂流沒大愛河在大駛流。不能正觀。常有欲覺嗔覺惱覺惡行廣故。愛見水中羅刹所執順入欲林。回複求欲事中深愛著故。我慢陸地之所燋枯無能救者。于六入聚落不能動發。自離善行無正度者。我應于彼衆生生大悲心以善根力而拔濟之。令得無畏不染寂靜離諸恐怖住于一切智慧寶洲
論曰。有求衆生道差別者。沒在大河過。如經是諸衆生爲大瀑水波浪所沒故。彼大瀑水波浪有叁種。一自體。二起難。叁者失。自體者有五種相。一者深無量水故。如經隨順欲流有流見流無明流故。二者流隨順世間常流不斷。如經隨順世間漂流故。叁者名愛水所沒。如經沒大愛河故。四者漂。念念不住不見岸故。如經在大駛流不能正觀故。五者廣隨順欲等念覺廣故。如經常有欲覺嗔覺惱覺惡行廣故。起難有四種。一者執著我我所窟宅不能動離故。如經愛見水中羅刹所執故。二者入回先舍欲已還複轉入欲念中故。如經順入欲林回複故。叁者中著。于受用時求欲等樂著故。如經求欲事中深愛著故。四者洲。于用事時中我等最勝。叁種我慢自高輕彼。如經我慢陸地之所燋枯故。失者有叁種。一者無救失。處惡道中無人濟拔。如經無能救者故。二者無出意失。處善道中無出離心。如經于六入聚落不能動發故。叁者異處去失。生諸難處不值佛世。如經自離善行無正度者故。彼諸衆生隨順對治。以如實法令住一切智洲。如經我應于彼衆生生大悲心以善根力而拔濟之。令得無畏不染寂靜。離諸恐怖住于一切智慧寶洲故。雲何界差別
經曰。是諸衆生閉在世間牢獄之處。衆多患苦多惱妄想愛憎系縛憂悲共行愛鎖所系。入于叁界無明稠林所覆。我應令彼衆生遠離一切叁界所著。令住離相無礙涅槃
論曰。有求衆生界差別者。閉在牢獄過。如經是諸衆生閉在世間牢獄之處故。此牢獄過有五種隨逐應知。一苦事。二財盡。叁愛離。四者縛。五障礙。此示五種難差別。一者無病難。多種病苦妄想愁惱。如經衆多患苦多惱妄想故。二者資生難。于愛不愛事中憎愛所縛。如經愛憎系縛故。叁者親難。親愛離壞憂悲增長。如經憂悲共行故。四者戒難。雖生色無色中暫離犯戒。不免戒行相違愛欲使縛。如經愛鎖所系故。五者見難。得世間智彼相違無明使之所覆蔽。如經入于叁界無明稠林所覆故。彼諸衆生隨順對治。以如實法令住離相無礙涅槃。如經我應令彼衆生遠離一切叁界所著。令住離相無礙涅槃故。雲何邪見諸外道等
經曰。是諸衆生深著我相。于五陰巢窟不能自出。行四顛倒。依六入空聚常爲四大毒蛇之所侵惱。爲五陰怨賊之所殺害。受此一切無量苦惱。我應令彼衆生離一切障礙。令住空無我智道。所謂涅槃滅一切障礙
論曰。邪梵行諸外道等者。執取我相過。此余見根本。如經是諸衆生深著我相故。彼諸衆生欲趣涅槃城。以有我故于五陰舍不能動發。如經于五陰巢窟不能自出故。欲行正道以顛倒故。行彼邪道。如經行四顛倒故。依恃我想欲趣涅槃。虛妄我見住六入聚。如經依六入空聚故。受老病死等諸苦。意欲遠離而不得離。恒隨己身。如經常爲四大毒蛇之所侵惱故。陰怨隨逐而不放舍。如經爲五陰怨賊之所殺害故。常爲種種諸苦隨逐。如經受此一切無量苦惱故。彼諸衆生隨順對治。以如實法離一切障。令住涅槃。如經我應令彼衆生離一切障礙。令住空無我智道。所謂涅槃滅一切障礙故。雲何正梵行同法小乘等
經曰。是諸衆生小心狹劣不求大乘。其心遠離無上一切智智。等有出行而樂聲聞辟支佛乘。我應令彼衆生安住微妙無上佛法深廣大意。諸佛子。菩薩如是隨順持戒力。善能廣起方便行故
論曰。正行梵行求小乘過。此小乘意有二種。一者小心。佛法微妙廣大無量。其心退沒而不能證故。二者狹心。于無量衆生作利益懈怠故。如經是諸衆生小心狹劣不求大乘法故。複依小乘心願過。願小乘故。如經其心遠離無上一切智智故。修行過。不定聚衆生實有大乘出法而修行小乘。如經等有出行而樂聲聞辟支佛乘故。彼諸衆生隨順對治。以如實法令住微妙無上佛法廣大心故。如經我應令彼衆生安住微妙無上佛法深廣大意故。依持戒行故。得此戒力能作善法。善巧起諸善行故。如經諸佛子菩薩如是隨順持戒力善能廣起方便行故
經曰。諸佛子是菩薩。住此菩薩離垢地已。多見諸佛。以大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千億那由他佛。以大神通力大願力故。是菩薩見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重贊歎。衣服飲食臥具湯藥。一切供具悉以奉施。以諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根皆願回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于諸佛所。生上恭敬心。複受十善法。受善法已。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提終不中失。是菩薩于無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量百千億劫無量百千億那由他劫遠離悭嫉破戒垢心。習行布施持戒清淨。諸佛子。譬如成煉真金置礬石中煮已離一切垢轉複明淨。諸佛子。菩薩住此離垢地中亦複如是。于無量劫乃至無量百千億那由他劫。遠離悭嫉破戒垢心。成就布施持戒清淨。菩薩爾時于四攝法中愛語偏多。十波羅蜜中戒波羅蜜增上。余波羅蜜非不修集隨力隨分。諸佛子。是名略說菩薩摩诃薩第二菩薩離垢地。菩薩住是地中。多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有自在力能除一切衆生破戒等垢。以善方便令諸衆生修行十善業道。所作善業布施愛語利益同事。是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念具足一切種一切智智。常生是心。我當于一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智智依止者。諸佛子。是菩薩摩诃薩。若欲舍家勤行精進。于佛法中便能舍家妻子五欲。得出家已勤行精進。于一念間得千叁昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能入千佛世界。能照千佛世界。能教化千佛世界衆生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能變身爲千。于一一身能示千菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上。菩薩願力過于此數。示種種神通。或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知
論曰。此中果利益挍量勝事者。如初地說。此地亦如是。有者同無者應知。此中勝事者。于無量劫遠離悭嫉破戒垢心。成就布施持戒清淨等諸事勝故。于初地中戒未淨故。施亦未淨。若爾何故初地中說檀波羅蜜增上余者不如。然彼檀波羅蜜等此地中轉勝清淨故。以離悭嫉破戒等垢。是故此地釋名離垢。初地中金但以火煉除外貪等粗垢故。說煉金清淨。今于此地複置礬石中煮除自體明垢故。自性真淨故。說性戒清淨義
十地經論離垢地
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