《十地經論》十 ▪第2页

　　天親菩薩造 / 後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁依集助道行。依障清淨應知。隨身住隨所說隨依智隨所取生隨何國土。得教化衆生隨集功德助道。集智慧助道。供養恭敬無量諸佛故。隨順覺無量法故。隨神通障正覺障清淨故。此一切處。隨順無量身口意業應知。以不動法者。無間不斷集故。佛子譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者。船喻彼行速疾。知因勝示現。善集善根資糧者。于七地中修菩薩行故。乘大乘船到菩薩所行。大智慧海者。八地智慧海應知。如是八地得勝行分已說。次說淨佛國土。此淨佛國土有叁種自在行。一器世間自在行。二衆生世間自在行。叁智正覺自在行。雲何器世間自在行

　　經曰。佛子。是菩薩得菩薩第八地。從大方便慧起無功用心。在菩薩道觀一切智智力。所謂觀世界成觀世界壞。是菩薩隨世間成彼如實知。隨世間壞彼如實知。隨業因緣集故。世間成彼亦知。隨業因緣盡故。世間壞彼亦知。隨世間幾時成彼亦知。隨世間幾時壞彼亦知。隨世間幾時成住彼亦知。隨世間幾時壞住彼亦知。是菩薩知地界小相。知地界大相。知地界無量相。知地界差別相。是菩薩知水界小相。知水界大相。知水界無量相。知水界差別相。是菩薩知火界小相。知火界大相。知火界無量相。知火界差別相。是菩薩知風界小相。知風界大相。知風界無量相。知風界差別相。是菩薩知微塵細相粗相無量相。知差別相。隨何世界中所有微塵集散。微塵差別皆悉能知。隨何世界中。所有地界若幹微塵皆悉能知。所有水界若幹微塵皆悉能知。所有火界若幹微塵皆悉能知。所有風界若幹微塵皆悉能知所有衆生身若幹微塵皆悉能知。所有國土身若幹微塵皆悉能知。是菩薩知諸衆生粗身細身差別若幹微塵成。知地獄身依若幹微塵成。知畜生身依若幹微塵成。知餓鬼身依若幹微塵成。知阿修羅身依若幹微塵成。知天身依若幹微塵成。知人身依若幹微塵成。是菩薩通達入如是分別微塵智已。知欲界成知色界成知無色界成。知欲界壞知色界壞知無色界壞。知欲界小相。知欲界大相。知欲界無量相。知欲界差別相。知色界小相。知色界大相。知色界無量相。知色界差別相。知無色界小相。知無色界大相。知無色界無量相。知無色界差別相。如是入思量叁界智中。是菩薩複善起智明。善知衆生身差別。善知分別衆生身。善觀所應生處。是菩薩隨衆生生處。隨衆生身集業。而爲受身教化衆生故。是菩薩現身遍滿叁千大千世界。隨衆生身各各差別。如是隨順生處。起現前光明。若二叁千大千世界。若叁四五。若十二十叁十四十五十。若百叁千大千世界。若千若萬若百萬若千萬若百千萬若億萬若百千萬億那由他。乃至無量無邊不可說不可說叁千大千世界。身遍其中隨衆生自身差別信如是生處起現前光明智隨順故。是菩薩成就如是智慧。于一佛國土身不動搖。乃至不可說諸佛國土。于衆會中。起現前光明故

　　論曰。器世間自在。行者有五種自在。一隨心所欲彼能現及不現。二隨何欲彼能現。叁隨時欲彼即時現。四隨廣狹欲彼能現。五隨心幾許欲彼能現。如經佛子是菩薩得菩薩第八地從大方便慧起無功用心在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞彼如實知故。此世界成壞等。初器世間自在行中。隨心所欲彼能現及不現故。隨業因緣集故。世間成彼亦知。隨業因緣盡故。世間壞彼亦知。業集盡智。第二隨何欲彼能現故。隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時壞住彼亦知。隨世間幾時成等智。第叁隨幾時欲彼即時現故。是菩薩知地界小相。乃至知人身依若幹微塵成。地等相差別智。第四隨廣狹欲彼能現故。是菩薩入如是分別微塵智中乃至現前光明成壞智乃至于一佛國土身不動搖。第五隨心幾許欲彼能現故。是中地界次第境界智相智。雲何境界智。非定地報識境界是名小相。定地識境界是名大相。如來境界是名無量相。雲何相智。自相同相是名差別相。身粗細者。色無色等諸衆生如是次第欲界等境界智相智。欲界人境界是名小相。天境界大相。色界覺觀境界小相。無覺無觀境界大相。無色界佛法中凡夫境界小相。聲聞菩薩大相。一切如來境界無量相。善知衆生身差別。善知分別衆生身者。善知身不同方便異生同生差別。應知諸佛國土于衆會中起現前光明者。彼處處法身體示現如是淨佛國土器世間自在行已說。雲何衆生世間自在行

　　經曰。是菩薩隨衆生身差別信。隨決定信差別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。如是如是自身示現。是菩薩若于沙門衆中示沙門形色。婆羅門衆中示婆羅門形色。刹利衆中示刹利形色。毗舍衆中示毗舍形色。首陀衆中示首陀形色。居士衆中示居士形色。長者衆中示長者形色。四天王衆中示四天王形色。帝釋衆中示帝釋形色。如是焰摩衆中。兜率衆中。化樂衆中。他化自在衆中。魔衆中。梵天衆中。示梵天形色。乃至阿迦尼吒天衆中示阿迦尼吒天形色。是菩薩應以聲聞身度者示聲聞形色。應以辟支佛身度者示辟支佛形色。應以菩薩身度者示菩薩形色。應以佛身度者示佛身形色。佛子如是所有不可說諸佛國土中。隨衆生身信樂差別。彼彼佛國土中。如是自身差別示現

　　論曰。衆生世間自在行者。彼調伏自在故彼行化衆生身心自同事自身心等分示現。如經是菩薩隨衆生身差別信乃至彼彼佛國土中如是自身差別示現故。如是衆生世間自在行已說。雲何智正覺自在行。第一義谛智世谛智等

　　經曰。是菩薩遠離一切身相分別得身平等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩如是知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。如是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身如來身智身法身虛空身作自身。是菩薩如是知衆生深心起樂。若以自身作衆生身。如是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身如來身智身法身虛空身作衆生身。是菩薩如是知衆生深心起樂。何等何等身。何等何等身中能自在作。是菩薩知衆生身集業身報身煩惱身色身知無色身。是菩薩知國土身小相大相無量相垢相淨相廣相亂住相倒住相平正相。知方網差別相知業報身假名差別聲聞身假名差別辟支佛身假名差別。知菩薩身假名差別。是菩薩知如來身菩提身願身化身受神力身相好莊嚴身光明身意生身功德身法身。知智身。是菩薩善知智身善思量相。善如實觀相。果行所攝相。世間出世間差別相。叁乘差別相。共不共相。乘不乘相。善知學無學相。是菩薩知法身平等相。知不壞相。知轉時假名差別相衆生非衆生法差別相。知佛法聖僧法差別相。是菩薩知虛空身無量相周遍相無形相不異相無邊相。知顯色身別異相

　　論曰。第一義谛智者。遠離一切身相分別。示得身平等自身他身不分別故。如經是菩薩遠離一切身相分別得身平等故。此是不同聲聞辟支佛。第一義智示現世谛智者。善知衆生身等染分淨分不二分善分別知故。如經是菩薩知衆生身乃至知虛空身故。是中衆生世間器世間。彼二生因業。煩惱是染分。叁乘是淨分。此叁乘隨何智隨何法。彼淨顯示虛空是不二分故。是菩薩如是知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。乃至以虛空身作自身等。是菩薩如是知衆生深心起樂。若以自身作衆生身。乃至以自身作虛空身等。是中以衆生身作自身者。彼自在中所作攝取行種種示現。是中衆生身者。業生煩惱妄想染差別。色無色界差別皆如實知。如經是菩薩知衆生身集業身報身煩惱身色身知無色身故。國土身者。千等世界差別應知。淨不淨世界差別皆善分別知。廣等世界差別皆善分別知。如經是菩薩知國土身乃至知方網差別相故。廣相等諸句義如初地說。業報聲聞辟支佛菩薩身假名差別者。自相同相差別假名分別無我人故。如經是菩薩知業報身假名差別乃至知菩薩身假名差別故。是菩薩知如來身者。示成正覺爲菩提故。願生兜率天故。所有佛應化故。自身舍利住持故。所有實報身故。所有光明攝伏衆生故。所有同不同世間出世間心得自在解脫故。所有不共能作廣大利益因故。所有如來無漏界故。所有無障礙智故。是故此智能作一切事。彼事差別皆悉能知。如經是菩薩知如來身菩提身乃至知智身故。是菩薩知智身者。聞思智差別修智差別果行智差別世間出世間智差別皆如實知。如經是菩薩善知智身乃至知學無學相故。是菩薩知法身平等相者。無量法門明等一法身故。如聞取故。隨所化衆生根性相應時說差別故。有根無根差別相故。知第一相差別皆悉能知。如經是菩薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別相故。是菩薩知虛空身者。知無盡相遍相不可見相無障礙相無爲相。能通受色相因色彼分別皆悉能知。如經是菩薩知虛空身無量相乃至知顯色身別異相故。如是八地淨佛國土叁自在行已說。次說得十自在

　　經曰。是菩薩善知起如是諸身。則得命自在不可說不可說劫命住持故。得心自在無量阿僧祇叁昧入智故。得物自在一切世界無量莊嚴嚴飾住持示現故。得業自在如現生後時業報住持示現故。得生自在一切世界生示現故。得願自在隨心所欲佛國土時示成叁菩提故。得信解自在一切世界中佛滿示現故。得如意自在。一切佛國土中如意作變事示現故。得法自在無邊無中法門明示現故。得智自在如來力無畏不共法相好莊嚴叁菩提示現故

　　論曰。得自在者。是菩薩如是修行。器世間衆生世間智正覺世間叁種自在行故。得十自在。如經是菩薩善知起如是諸身則得命自在乃至得智自在故。此十自在對治十種怖畏。如是次第應知。何者是十種怖畏。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。叁貧窮怖畏。四惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖畏。七謗法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。九雲何雲何疑怖畏。十大衆威德怖畏。如是八地得十自在分已說。次說大勝分

　　經曰。是菩薩得是菩薩十自在已。即時名爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞智者。菩薩如是至已。如是智成就。常集起清淨身業。常集起清淨口業。常集起清淨意業。智慧爲首智隨順轉般若波羅蜜增上。大悲爲首方便善巧善能分別。自起願力善加諸佛所加。常不舍利益衆生行。遍知無邊世界差別事…

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