《大寶積經論》叁 ▪第3页

　　後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁對治。是中粗煩惱于現境界中貪欲等行故。轉成中應知。是中行者。以世間智自境界相防染等煩惱。貪伏已令淨性行。是中性行。是中性行差別。在家之者多貪嗔癡等行。出家者多依諸見。以依彼故。及依不正念性念。性念分別廣略四種倒。非解脫處生解脫執慢。是中貪欲等。觀不淨對治令清淨。嗔者慈悲觀對治。癡者因緣觀對治。諸見者空對治。不正念所攝分別。及性勝分別中無相對治。複有悕願者無願對治。非解脫處生解脫者。非不倒對治。譬如此處是常。是中煩惱。何者防粗煩惱。依自對治。依染境界。貪嗔癡事。于現境界中貪等行患。集是行義。滅彼故修念處等諸菩提分法。以修念處法正念中系故。于未系念心令得系念故修行。不以此念自心起取言我。修念處諸念中系心。已修行正勤。如意足取住。以取住故。身心從男女相。以內知觀故。伏中煩惱。于有無漏智行道故。出世間法對治。滅不欲等。依欲等對治。非與根力而令作見。于有因緣集癡。及人無我癡。以菩提分法伏。于有不正道及正道行中決定成。如是所有此處相粗中煩惱正防及伏對治。事智者。是名世界智。何者出世間智。如是伏貪嗔癡煩惱染處。及所有微細使煩惱。對治事智。彼複何者。于彼伏對治中。善巧叁處。所謂緣智善巧因緣。無我無衆生無命無養育無富伽羅法中生信智。可信人無我故。于空無分別法中不生怖故。信法無我故。求心生精進。所有盡度過諸煩惱。對治教四種。無智不取故觀內心用意于智。同相自相染相及淨相。于無智是中有叁種想。同想義應知。彼如是求心。何者心可樂可染可恥。爲過去未來現在所有。過去者是名盡。未來者未至。現在者念念不住。是中過去未來緣成心皆無覺觀。現在者念念無覺故。及諸貪等自緣所生。非心所作等。諸相心自相應知。迦葉。是心不在內不在外不在中間。覺故如是心求不可得。如本說假名說性。不可得故。是心無色無形無住無相無記無著。如是如前六種相。知真如故。一切言諸佛不已見不今見不當見故。一切諸聖不以知見覺故。種相故心有染相應知。不順不順故。及行行故。故心如幻。以虛妄憶想分別起。種種業行生。受種種身心。諸道中受種種身生。不順染故。心如流水。生滅不住者。還彼生以自順念念流故。心如風遠行去不可捉者。一切念中難治。順行故心如燈焰。衆因緣有行者。受潤自在。順行染故。隨所行而能行故。此是行染。何處行心如電。或向作善處行。或如電生善心時心如虛空。或向不善。知如虛客塵煩惱染故。心如猕猴。一向貪諸境界故。心如畫師。一向起作諸業行故。迦葉。心不一定。能逐種種煩惱者。或一向煩惱中。複能行貪欲嗔癡。不住而行故。心如獨行無侶者。非彼本有染貪已而有成離已離。離欲已而複有欲。如是等釋。說心如王。得一切法自在故。于樂法中得自在世力而行故。心如怨家。能生一切苦故。舍己樂能生苦故心如灰家。如魚鈎。如夢。如青蠅。以執無我故。自能生苦。然以顛倒如怨家。助自己苦不厭足故。心如奪人力夜叉鬼令修善舍。彼覓便故。心如怨家。行不善覓諸過故。常高下有勢無勢。愛憎等解故。心如賊至放逸故。所作不作。一切善根能滅故。心樂諸色等。色等境界樂著故。于永可得甘露界中憶念。憶念已令難安故。以叁種相故。心得清淨應知。不得得相故。非有爲相故。二無相故。叁性相故。迦葉是心求。不可得。若不可得故不可覺知。名性求覓不可得。是不得故彼不可覺知。心有如是。相觀是心淨因已故。有異思惟行。求心淨不能得。如是思惟已令能得。是名不得得相。如是修行法。無我修行。行已以慧。是真如相。心以智見。然後真如相。心以九種相說。對有爲相法故說九無爲應知。過叁世者。非叁世行故。複非如入滅盡定。起已複能生故。彼非有非無者。假名性不可分別測故。以真如性可測知彼非二相故。彼不生者。無生相故。彼無性者。過生性因相故。彼則無起者。未來中過諸生故。彼則無滅者。過分段死故。彼無所離者。過離念念故。無所離者。則無來無去。無退無生者。過轉諸道故。是中無行業者。過業煩惱故。若無爲者則是聖種性。是中性相者。謂無爲界相應知。以見彼故。顯諸聖事。然彼現法中過五事。若聖性。彼無有持戒者。過作事故。亦無破戒者。過無作故。無行者。過作行故。非無行者。過作非行故。及非行者。過不作行故。及未來過有事故。是則無心無心數法者。過諸複有生。發起行故。無發者。過彼行故。無業報者。過彼生家故。彼無有苦亦複無樂者。過彼所依有勢無勢故。是中無業無起業行。然彼性中非身作業非口非心者。依苦樂一切有記動轉故。無業者。過諸學戒故。無起業行者。過諸願故。然彼性中非身等作業者。過不受報故。彼性中亦無上下差別者。過依彼種種身故。然彼有四時九種相差別性相應知。不淨時淨時證時及盡時。是性平等如虛空者。不淨時等至一切諸相。如空如虛空遍。一切色一切相中真如亦爾。現者淨時見等至。此是不淨時。一相是性無分別。一切諸法等味故。是性寂靜遠離身心寂靜者淨時。一味及身心寂靜故。淨時有二種相應知。是相寂靜隨順向涅槃故。是性清淨遠離一切煩惱垢者。永證故。是故隨順及以清淨。是故順向盡至證得時。是名證時。初相是性不等離我我所者。過身見證時中第二相故。是性。無惡若虛若實從平等生者。過彼根本惡見故。還彼第叁相。是性真谛第一義谛者。此說永盡時。彼盡中住者。常故及成就諸樂。過叁種轉變故。是中叁種轉變事。一者生死等轉。二者倒處轉。叁者退淨轉。是性無盡畢竟不生者。過生死等轉變故。是名成就盡時中初相。是性常樂淨無我者。過顛倒處轉變故。還彼後盡至中第二相。是性真淨從本以來畢竟淨者。過退淨轉變故。還彼盡至中時第叁相。是故乃至世間出世間道行示現益他。故言。迦葉。汝當自觀內莫外逃走。乃至迦葉。行道比丘隨心所縛應當求解。迦葉。汝當自觀內者。有何漸次。如彼性所顯淨諸聖。彼已示現。如今隨如聖所生。彼答顯說

　　佛說

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大寶積經論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。