《法句譬喻經》四 ▪第2页
晉世沙門法炬共法立譯
不調難誡如風枯樹
自作爲身曷不精進
說此偈已即自複形。相好炳然光照天地。若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心意[火*霍]開如冥窺明。即五體投地爲佛作禮。叩頭悔過忏悔謝佛。內解止觀即得羅漢。隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼
法句譬喻經梵志品第叁十五
昔私诃牒國中有大山。名私休遮他。山中有梵志。五百余人各達神通。自相謂曰。吾等所得正是涅盤。佛始出世初建法鼓開甘露門。此等梵志聞而不就宿福應度。佛往就之獨行無侶。到其路口坐一樹下。叁昧定意放身光明照一山中。狀如失火山中盡燃。梵志怖懼咒水滅之。盡其神力不能使滅。怪而舍走從路出山遙見世尊樹下坐禅。譬如日出金山之側。相好炳然如月星中。怪是何神就而觀之。佛命令坐問所從來。梵志對曰。止此山中修道來久。旦欻火起燒山樹木怖而走出。佛告梵志。此是福火不傷損人。欲滅卿等癡結之垢。梵志師徒顧相謂曰。是何道士也。九十六種未曾有此師。曰曾聞。白淨王子名曰悉達。不樂聖位出家求佛將無是也。徒等啓師可共問佛梵志所行事爲如法不也。師徒之等共起白佛。梵志經法名四無礙。天文地理王者治國領民之法。並九十六種道術所應行法。此經爲是涅盤法不。願佛解說開化未聞佛告梵志。善聽思之。吾從宿命無數劫來常行此經。亦得五通移山住流。更曆生死不可計數。既不得涅盤亦複不聞有得道者。如汝等行非名梵志。于是世尊以偈報曰
截流如渡無欲如梵
知行已盡是謂梵志
以無二法清淨渡淵
諸欲結解是謂梵志
非蔟結發名爲梵志
誠行法行清白則賢
飾發無慧草衣何施
內不離著外舍何益
去淫怒癡憍慢諸惡
如蛇脫皮是謂梵志
斷絕世事口無粗言
八道審谛是謂梵志
已斷恩愛離家無欲
愛著已盡是謂梵志
離人聚處不墮天聚
諸聚不歸是爲梵志
自識宿命本所更來
生死得盡睿信道玄
明如能嘿是謂梵志
佛說偈已告諸梵志。汝等所修自謂已達涅盤。如少水魚豈有長樂。合本無者也。梵志聞經五情內發喜悅。長跪白佛願爲弟子。頭發自墮即作沙門。本行清淨因而得道爲阿羅漢。天龍鬼神皆得道迹
法句譬喻經泥洹品第叁十六
昔佛在王舍城靈鹫山中。時與諸比丘千二百五十人俱。時摩竭國王號名阿阇世。所領五百國各有姓名。近有一國。名曰越祇。不順王命欲往伐之。即召群臣講宣議曰。越祇國人富樂熾盛。多出珍寶不首伏于我。甯可起兵往伐之不。國有賢公承相名曰雨舍。對曰唯然王告雨舍。佛去是不遠。聖哲叁達靡事不貫。汝持吾聲往至佛所。如卿意智委悉問之。欲往伐彼甯得勝不。承相受教即嚴車馬往至精舍。前到佛所頭面著地爲佛作禮。佛命令坐公即就坐。佛問國承相從何所來。公言王使臣來。稽首佛足問訊起居餐食如常。佛即問公。王及國土人民臣下皆自平安不。公言。國主及民皆蒙佛恩公白佛言。王與越祇國有嫌欲往伐之。于佛聖意爲可得勝不。佛告承相。是越祇國人民奉行七法不可勝。之王可谛思勿妄舉。動公即問佛何等七。法佛言越祇國人數相聚。會講議正法修福自守。以此爲常是謂爲一越祇國人君臣常和。所任忠良教谏承用不相違戾。是謂爲二。越祇國人奉法相牽無取無舍。不敢犯過上下循常。是謂爲叁。越祇國人禮化謹敬。男女有別長幼相承不失儀法。是謂爲四。越祇國人孝養父母遜悌師長。受誡教誨以爲國則。是謂爲五。越祇國人承天則地。敬畏社稷奉順四時民農不廢。是謂爲六。越祇國人尊道敬德。國有沙門得道應真方遠來者。供養衣被床臥醫藥。是謂爲七。夫爲國主行此七法難可得危。極天下兵共往攻之不能得勝。佛告承相若使越祇國人持一法者尚不可攻。何況盡持如是七法。于是世尊即說偈言
利勝不足恃 雖勝猶複苦
當自求勝法 已勝無所生
雨舍承相聞佛說偈即得道迹。時會大小皆得須陀洹道。公即從坐起。白佛言。國事煩多欲還請辭。佛言。可宜知是時。即從坐起禮佛而去。還至具事白王。即止不攻。持佛嚴教以化國內。越祇國人即來順命。上下相奉國遂興隆
法句譬喻經生死品第叁十七
昔佛在舍衛國祇洹精舍。爲天人國王大臣廣說妙法。有一梵志長者居在路側財富無數。正有一子其年二十。新爲娶婦未滿七日。夫婦相敬言語相順。婦語其夫欲至後園中看戲。爲得爾不。上春叁月夫婦相將至後園中。有一奈樹高大華好。婦欲得華無人與取。夫知婦意欲得奈華。即便上樹正取一華。複欲得一展轉上樹乃至細枝。枝折墮地傷中即死。居家大小奔波跳走往趣兒所。呼天傷哭斷絕複蘇。中外宗族來者無數。皆甚悲痛聞者莫不傷心。見者莫不痛哀。父母妻息怨咎天地謂爲不護。棺殓衣被如法遣送。還家啼泣不能自止。于是世尊愍傷其愚往問訊之。長者室家大小見佛悲感作禮具陳辛苦。佛語長者。止息聽法。萬物無常不可久保。生則有死罪福相追。此兒叁處爲其哭泣。懊惱斷絕亦複難勝。竟爲誰兒何者爲親。于是世尊即說偈言
命如華果熟 常恐會零落
已生皆有苦 孰能致不死
從初樂愛欲 可淫入胞影
受形命如電 晝夜流難止
是身爲死物 精神無形法
假令死複生 罪福不敗亡
終始非一世 從愛癡久長
自作受苦樂 身死神不喪
長者聞偈意解忘憂。長跪白佛。此兒宿命作何罪舋盛美之壽而便中夭。唯願解說本所行罪佛告長者。乃往昔時有一小兒。持弓箭入神樹中戲。邊有叁人亦在中。看樹上有雀。小兒欲射。叁人勸言。若能中雀者世稱健兒。小兒意美引弓射之。中雀即死墮地。叁人共笑。助之歡喜而各自去。經曆生死無數劫中。所在相遭共會受罪。其叁人者一人有福今在天上。一人生海中爲化生龍王。一人今日長者身是此小兒者。前生天上爲天作子。命終來下爲長者作子。墮樹命絕即生海中。爲化生龍王作子。即以生日化生金翅鳥王取而食之
今日叁處懊惱涕哭甯可言也。以其前世助其喜故。此叁人者報以涕哭。于是世尊即說偈言
識神造叁界 善不善五處
陰行而默至 所往如響應
色欲不色有 一切因宿行
如種隨本像 自然報如影
佛說偈已欲使長者意解。即以道力視其宿命。皆見天上龍中之事。長者意解欣然即起。長跪叉手。白佛言。願及大小爲佛弟子。奉受五戒爲優婆塞。佛即授戒重爲說法無常之義。大小歡欣皆得須陀洹道
法句譬喻經道利品第叁十八
昔有國王治行正法民慕其化無有太子以爲愁憂。佛來入國便出觐尊。聽經歡欣即受五戒。一心奉敬唯願有子。晝夜精進叁時不懈。有一給使其年十一常爲王使。忠信奉法不失威儀。謙卑忍辱精進一心學誦經偈。知時先起已辦香火。數年之中精進如是不以爲勞。卒得重病遂致無常。其神來還爲王作子。乳餔長大至年十五立爲太子。父王命終襲代爲王。憍慢自恣淫泆欲樂。晝夜躭荒不理國事臣僚廢朝民被其患佛知其行不會本。識將諸弟子往到其國王聞佛來如先王法。大衆奉迎稽首于地卻坐王位。佛告王曰。國土人民群僚百官。悉自如常不。王曰。爲人年幼未能綏化。皆蒙聖恩國土無他。佛告王曰。王今自知本所從來。作何功德得此王位。王曰。不審頑愚不達。不知先世所從來也。佛告大王。本以五事得爲國王。何等爲五。一者布施得爲國王。萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。二者興立寺廟供養叁尊床榻帏帳以是爲王。在于正殿禦座理國。叁者親身禮敬叁尊及諸長德以是爲王。一切萬民莫不爲之作禮。四者忍辱身叁口四及意無惡以是爲王。一切見者莫不歡欣。五者學問常求智能以是爲王。決斷國事莫不奉用。行此五事世世爲王。于是世尊以偈頌曰
人知奉其上 君父師道士
信戒施聞慧 終吉所生安
宿命有福慶 生世爲人尊
以道安天下 奉法莫不從
王爲臣民主 常以慈愛下
身率以法戒 示之以休咎
處安不忘危 慮明福轉厚
福德之反報 不問尊以卑
佛告王曰。王前世時爲大王給使。奉佛以信奉法以淨。奉僧以敬奉親以孝奉君以忠。常行一心精進布施。勞身苦體初不懈惓。是福追身得爲王子補王之榮。今者富貴而反懈怠。夫爲國王當行五事。何謂爲五事。一者領理萬民無有枉濫。二者養育將士隨時禀與。叁者念修本業福德無絕。四者當信忠臣正直之谏。無受讒言以傷正直。五者節欲貪樂心不放逸。行此五事名聞四海福祿自來。舍此五事衆綱不舉。民困則思亂士勞則勢不舉。無福鬼神不助自用失大理。忠臣不敢谏。心逸國不理臣[卄/（阿-可+辛）/女]民則怨。若如是者身失令名後則無福。于是世尊重說偈言
夫爲世間將 修正不阿枉
調心勝諸惡 如是爲法王
見正能施惠 仁愛好利人
既利以平均 如是衆附親
佛說偈已是時王大歡喜。起住佛前五體投地忏悔謝佛。即受五戒佛重說法得須陀洹道
昔佛在舍衛國祇樹精舍爲諸天人國王大臣四輩弟子說無上大法。時舍衛國南有深山。其中常出野象象有叁色。白青黑者。國王欲得好名鬥大象。辄遣人往捕取將來付調象師。叁年之中便可乘騎亦可令鬥。時有一神象龍之所生。身白如雪尾赤如丹。兩牙如金色。獵師見此非常好象還白國王。有此大象其形如是宜大王乘。王即募捕象師叁十余人。遣令捕此象。人衆往到象所張罥欲捕象。而此神象知諸人意即便來前而墮罥中。衆人皆來而欲捕之。象便瞋恚逆蹸跳之。近者即死遠者得走。象逐不置。時山脅有諸年少道人多力勇健。山中學道大久未得定意。遙見此象追逐殺人。道人憐愍人故自恃勇健欲往救之。佛已遙見恐此比丘爲神象所殺。佛即到邊放大光明。象見佛光怒止恚解不複追逐殺人。比丘見佛迎爲作禮佛爲比丘即說偈言
勿妄娆神象 以招苦痛患
惡意爲自殺 終不至善方
比丘聞偈即便稽首忏悔謝過。內自笃責深惟爲非。即于佛前逮得應真。時捕象人即皆還。稣走者尋還皆得道迹
昔佛在羅閱祇耆阇崛山中。時國王瓶沙有一大臣。犯事免退徙著南山中。去國千…
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