《阿毗達磨集異門足論》叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁速不停衰朽非恒。不可保信是變壞法。如是思惟諸欲尋時。諸心尋求乃至分別名出離尋。複次爲斷欲尋思惟彼滅。是真寂靜思惟彼道是真出離。如是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名出離尋。複次思惟舍心定。及道舍心定相應。無想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名出離尋。複次思惟出離。及出離相應受想行識。及彼等起身語業心不相應行時。諸心尋求乃至分別名出離尋。無恚尋雲何。答于諸恚尋思惟過患。謂此恚尋是不善法。諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲俱害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此法不生通慧。不引菩提不證涅槃。如是思惟諸恚尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心顯了極顯了現前顯了。推度構畫思惟分別名無恚尋。複次爲斷恚尋于無恚尋思惟功德。謂無恚尋是勝善法。是尊勝者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所稱贊。不爲自害。不爲他害。不爲俱害。不滅智慧。不礙彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟無恚尋功德時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。複次思惟恚尋如病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉動勞倦羸笃是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信是變壞法。如是思惟諸恚尋時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。複次爲斷恚尋思惟彼滅是真寂靜。思惟彼道是真出離。如是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。複次思惟慈心定。及道慈心定相應。無想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名無恚尋。複次思惟無恚。及無恚相應受想行識。及彼等起身語業心不相應行時。諸心尋求。乃至分別名無恚尋。無害尋雲何。答于諸害尋思惟過恚。謂此害尋是不善法諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲俱害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此法不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟諸害尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心顯了極顯了現前顯了。推度構畫思惟分別名無害尋。複次爲斷害尋。于無害尋思惟功德。謂無害是勝善法。是尊勝者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所稱贊。不爲自害。不爲他害。不爲俱害。不滅智慧。不礙彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟無害尋功德時。諸心尋求乃至分別名無害尋。複次思惟害尋如病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉動。勞倦羸笃是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如是思惟諸害尋時。諸心尋求乃至分別名無害尋。複次爲斷害尋。思惟彼滅是真寂靜。思惟彼道是真出離。如是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名無害尋。複次思惟悲心定。及道悲心定相應。無想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名無害尋。複次思惟無害。及無害相應受想行識。及彼等起身語業心不相應行時。諸心尋求乃至分別名無害尋。如世尊說

　　樂滅諸惡尋　　勤修不淨觀

　　常念斷貪愛　　能壞堅固縛

　　叁惡行者。謂身惡行語惡行意惡行。身惡行雲何。答斷生命不與取欲邪行。複次斷生命不與取非梵行。複次諸所有不善身業。諸所有非理所引身業。諸所有身業能障礙定。總名身惡行。語惡行雲何。答虛诳語離間語粗惡語雜穢語。複次諸所有不善語業。諸所有非理所引語業。諸所有語業能障礙定。總名語惡行。意惡行雲何。答貪欲嗔恚邪見。複次諸所有不善意業。諸所有非理所引意業。諸所有意業能障礙定。總名意惡行。如世尊說

　　若造身惡行　　語意惡行已

　　不修對治者　　當墮于地獄

　　叁妙行者。謂身妙行語妙行意妙行。身妙行雲何。答離斷生命離不與取離欲邪行。複次離斷生命離不與取離非梵行。複次諸學身業諸無學身業。諸善非學非無學身業。總名身妙行。語妙行雲何。答離虛诳語離離間語離粗惡語離雜穢語。複次諸學語業諸無學語業諸善非學非無學語業。總名語妙行。意妙行雲何。答無貪無嗔正見。複次諸學意業。諸無學意業。諸善非學非無學意業。總名意妙行。如世尊說

　　若修身妙行　　語意妙行已

　　無余緣礙者　　當生天受樂

　　欲界恚界害界。及出離界無恚界無害界。如法蘊論說。欲界色界無色界。亦如法蘊論說。如世尊說

　　諸有能遍知　　欲色無色界

　　超一切依故　　當觸無余依

　　身證甘露界　　無漏不思議

　　世尊說涅槃　　爲饒益含識

　　色界無色界滅界。亦如法蘊論說。如世尊說

　　住色界有情　　及住無色界

　　不證知滅故　　定當往後有

　　若遍知色界　　不住于無色

　　趣向究竟滅　　後解脫生死

　　第二嗢柁南曰

　　二叁法有十　　世言依處行

　　心數趣上座　　聚舉不護叁

　　有叁世叁言依叁色處叁行叁心。叁補特伽羅叁上座叁聚叁舉罪事叁不護

　　叁世者。謂過去世未來世現在世。過去世雲何。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是謂過去世。未來世雲何。答諸行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類。未來世攝。是謂未來世。現在世雲何。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現。住未已謝。未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是謂現在世。問世是何義。答世是顯示諸行增語。叁言依者。謂過去言依未來言依現在言依。過去言依者雲何。過去雲何言雲何依。而說過去言依耶。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是謂過去。即依如是過去諸行所起。語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨。語路語音語業語表是謂言。即前所說過去諸行亦名爲依。是言因本眼路緣起無間引發。能作生緣集等起故。依過去行起諸言說故。過去諸行名過去言依。未來言依者雲何。未來雲何言雲何依。而說未來言依耶。答諸行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是謂未來。即依如是未來諸行所起。語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨。語路語音語業語表是謂言。即前所說未來諸行亦名爲依。是言因本眼路緣起無間引發。能作生緣集等起故。依未來行起論言說故。未來諸行名未來言依。現在言依者。雲何現在雲何言雲何依。而說現在言依耶。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現。住未已謝未已盡滅。未已離變和合現前現在性現在類。現在世攝。是謂現在。即依如是現在諸行所起。語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨。語路語音語業語表是謂言。即前所說現在諸行亦名爲依。是言因本眼路緣起無間引發。能作生緣集等起故。依現在行起諸言說故。現在諸行名現在言依。無第四第五者依有爲說。謂有爲法唯有叁種更無第四第五可得。有說此依一切法說。諸無爲法即是現在言依攝故。更無第四第五可得。如世尊說

　　樂言想有情　　恒依言想住

　　未遍知言想　　趣生死無窮

　　若遍知言想　　于他無所說

　　亦不樂他說　　常欣修靜慮

　　寂定勤精進　　見生死盡邊

　　摧伏諸魔軍　　至生死彼岸

　　叁色處者。謂有叁處攝一切色。何等爲叁。一者有色有見有對。二者有色無見有對。叁者有色無見無對。雲何有見有對色。答一處。雲何無見有對色。答九處。雲何無見無對色。答一處。少分

　　叁行者。謂身行語行意行。身行雲何。答身亦名身行。身業亦名身行。入息出息亦名身行。于此義中意說入息出息身行。所以者何。入息者呼吸外風令入身內。出息者引發內風令出身外。由此勢力令身動轉通暢安隱。故入出息說爲身行。語行雲何。答語亦名語行。語業亦名語行。尋伺亦名語行。于此義中意說尋伺語行。所以者何。要尋伺已能發語言非無尋伺是故尋伺說爲語行。意行雲何。答意亦名意行。意業亦名意行。想思亦名意行。于此義中意說想思意行。所以者何。以想及思是心所法。依止于心系屬于心。依心而轉扶助于心。是故想思說爲意行

　　叁心者。一漏瘡喻心。二電光喻心。叁金剛喻心。漏瘡喻心雲何。答如世尊說。苾刍當知。世有一類補特伽羅。禀性暴惡言憙粗犷。少有觸惱便多憤恚。結怨佷[仁-二+戾]語言凶勃。如惡漏瘡才被物觸。便多流出膿血不止。彼心亦爾少遇違緣。即便憤恚怨恨不息。問何故彼心名漏瘡喻。答彼心意識暫觸違緣。便速發生種種穢惡。是故名曰漏瘡喻心

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