《阿毗達磨集異門足論》四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　叁法品第四之二

　　電光喻心雲何。答如世尊說。苾刍當知。世有一類補特伽羅。居阿練若或居樹下或住空閑。精勤修習多修習故。證得如是寂靜心定。依是定心能永斷五順下分結得不還果。受上化生即住上界。得般涅槃不複還來生于欲界。如過夏分至秋初時。從大雲臺電光發已。暫現色像速還隱沒。如是一類補特伽羅。居阿練若乃至廣說。彼所得心名電光喻。問何故彼心名電光喻。答彼心意識證不還果。暫能照了速還隱沒。是故名曰電光喻心。金剛喻心雲何。答如世尊說。苾刍當知。世有一類補特伽羅。居阿練若或居樹下或住空閑。精勤修習多修習故。證得如是寂靜心定。依是定心能盡諸漏。證得無漏心慧解脫。于現法中以勝通慧。自證覺受圓滿功德。謂自證知我生已盡。梵行已立所作已辦不受後有。譬如金剛無有少物。而不能斷或穿或破。所謂若鐵若牙若貝。若角若珠若玉石等。如是一類補特伽羅。居阿練若乃至廣說。彼所得心名金剛喻。問何故彼心名金剛喻。答彼心意識證無學果。無結縛等而不能壞。是故名曰金剛喻心

　　叁補特伽羅者。一者覆慧補特伽羅。二者膝慧補特伽羅。叁者廣慧補特伽羅。雲何覆慧補特伽羅。答如世尊說。苾刍當知。世有一類補特伽羅。爲聽法故苾刍前坐。苾刍哀愍爲說法要。開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿。清白梵行彼在法座。于所說法初中後分皆不能知。從座起已于所說法。初中後分亦不能了。所以者何。彼都無慧猶如覆器亦如覆瓶。雖多溉水竟無受入。如是一類補特伽羅。爲聽法故苾刍前坐。廣說乃至彼都無慧。是名覆慧補特伽羅。問何故名覆慧補特伽羅。答彼有是慧在法座時。于所說法初中後分。雖皆欲知而無慧故皆不能知。彼有是慧從座起已。于所說法初中後分。雖皆欲了而無慧故。亦不能了故名覆慧補特伽羅。雲何膝慧補特伽羅。答如世尊說。苾刍當知。世有一類補特伽羅。爲聽法故苾刍前坐。苾刍哀愍爲說法要。開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿。清白梵行彼在法座。于所說法初中後分。雖皆能知而從座起。于所說法初中後分皆不能了。先雖領受而後忘失。譬如有人得妙飲食。置于膝上以失念故。欻從座起皆悉墜落。如是一類補特伽羅。爲聽法故苾刍前坐。廣說乃至而後忘失。是名膝慧補特伽羅。問何故名膝慧補特伽羅。答彼有是慧在法座時。于所說法初中後分。隨所欲知以有慧故。雖皆能知彼有是慧。而從座起于所說法初中後分雖皆欲了。而無慧故皆不能了。先雖領受而後忘失。故名膝慧補特伽羅。雲何廣慧補特伽羅。答如世尊說。苾刍當知。世有一類補特伽羅。爲聽法故苾刍前坐。苾刍哀愍爲說法要。開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿。清白梵行彼在法座。于所說法初中後分皆悉能知。從座起已于所說法初中後分亦悉能了。複能善知所說義趣。如刹帝利女或婆羅門女。或長者女或居士女。清水沐浴妙香塗身。梳剪發爪瑩飾眉面。服鮮淨衣著諸纓絡。以環钏等而自莊嚴。唯少花鬘未冠其首。有諸尊者持妙花鬘。謂嗢缽羅瞻博迦等。隨其所好而授與之。諸女爾時歡喜踴躍。恭敬受取冠在頂上。深心愛玩終無遺失。如是一類補特伽羅。爲聽法故苾刍前坐。乃至善知所說義趣。是名廣慧補特伽羅。問何故名廣慧補特伽羅。答彼有是慧在法座時。于所說法初中後分隨所欲知。以有慧故皆悉能知。彼有是慧從座起已。于所說法初中後分隨所欲了。以有慧故亦悉能了。複能善知所說義趣。故名廣慧補特伽羅。如世尊說

　　覆慧不聰明　　雖數多聞法

　　無智不能了　　如灌覆瓶器

　　膝慧勝于前　　坐聽雖能了

　　而起已皆忘　　如遺膝上食

　　廣慧最爲勝　　在法座若起

　　于文義俱了　　如女冠花鬘

　　具持念辯才　　樂修淨業染

　　斷憍慢放逸　　能舍諸惡趣

　　叁上座者。謂生年上座世俗上座法性上座。雲何生年上座。答諸有生年尊長耆舊。是謂生年上座。雲何世俗上座。答如有知法富貴長者共立製言。諸有知法大財大位。大族大力大眷屬大徒衆。勝我等者我等皆應推爲上座。供養恭敬尊重贊歎。由此因緣雖年二十或二十五。若能知法得大財位大族大力。有大眷屬大徒衆者。皆應和合推爲上座。供養恭敬尊重贊歎。如諸國土城邑王都。其有多聞妙解算數辯才書印。或隨一一工巧業處。勝余人者皆共和合推爲上座。供養恭敬尊重贊歎。如商侶中有多財者衆人和合推爲上座。供養恭敬尊重贊歎。如得爲王或大臣等。衆人皆共供養恭敬尊重贊歎。如難陀王長發王種欲興戰爭。召馬勝王刹帝利種。重賜財寶令其示現種種技能。知彼勝已告大臣曰。封主當知吾欲敬禮刹帝利種馬勝王足。大臣白言。天不應禮刹帝利種馬勝王足。所以者何。彼是臣佐君不應禮臣佐之足。如是等事有無量種。今此意說長發王種。難陀王時世俗上座。雲何法性上座。答諸受具戒耆舊長宿是謂法性上座。有說此亦是生年上座。所以者何。佛說出家受具足戒名真生故。若有苾刍得阿羅漢諸漏永盡。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。心善自在此中意說。如是名爲法性上座。如世尊說上座頌言

　　心掉多绮語　　染意亂思惟

　　雖久隱園林　　而非真上座

　　具戒智正念　　寂靜心解脫

　　彼于法能觀　　是名真上座

　　叁聚者。謂邪性定聚正性定聚不定聚。雲何邪性定聚。答五無間業。雲何正性定聚。答學無學法。雲何不定聚。答除五無間業。余有漏法及無爲

　　叁舉罪事者。謂見舉罪事聞舉罪事疑舉罪事。見舉罪事者。雲何見雲何舉罪雲何事。而說見舉罪事耶。答見謂見有苾刍故思斷生命。不與物而取。行非梵行淫欲法正知而說。虛诳語故思出不淨。非時食飲諸酒。自手掘地。壞生草木。歌舞作樂冠飾花鬘放逸縱蕩。是名爲見舉罪。謂五種舉罪。一者覺察舉罪。二者憶念舉罪。叁者應告羯磨舉罪。四者布灑他時安立舉罪。五者于恣舉時安立舉罪。雲何覺察舉罪。答謂有覺察他苾刍言。具壽已犯如是如是罪。應發露勿覆藏。發露則安隱不發露罪益深。是名覺察舉罪。雲何憶念舉罪。答謂有教他令自憶念。告言具壽汝已曾犯如是如是罪。應發露勿覆藏。發露則安隱不發露罪益深。是名憶念舉罪。雲何應告羯磨舉罪。答謂應告言。具壽不應不令我覺默然。從此住處出去。我于具壽欲有少言。是名應告羯磨舉罪。雲何布灑他時安立舉罪。答謂布灑他時所差舉者。作如是言。此苾刍衆和合共坐作布灑他。我某苾刍爲布灑他之所差舉。是名布灑他時安立舉罪。雲何于恣舉時安立舉罪。答謂恣舉時所差舉者作如是言。此苾刍衆和合共坐作恣舉事。我某苾刍爲恣舉衆之所差舉。是名于恣舉時安立舉罪。是名舉罪事。謂即前所見犯事是名爲事。如是合名見舉罪事。聞舉罪事者。雲何聞雲何舉罪雲何事。而說聞舉罪事耶。答聞謂聞有苾刍故思斷生命。不與物而取。行非梵行淫欲法。正知而說虛诳語。故思出不淨。非時食。飲諸酒。自手掘地。壞生草木。歌舞作樂冠飾花鬘放逸縱蕩。是名爲聞舉罪。謂五種舉罪如前說。是名舉罪事。謂即前所聞犯事是名爲事。如是合名聞舉罪事。疑舉罪事者。雲何疑雲何舉罪雲何事。而說疑舉罪事耶。答疑謂五緣而生于疑。一由色故。二由聲故。叁由香故。四由味故。五由觸故。由色故者。謂見苾刍非時入聚落非時出聚落。或與女人入出叢林。或親狎外道。或親狎扇搋半擇迦。或親狎苾刍尼。或親狎淫女。或親狎小男。或親狎大女。或親狎寡婦。見如是等可疑事已。便生疑念觀此具壽。現行如是不清淨。非沙門非隨順行。如是具壽定應已犯非梵行法。是名由色而生于疑。由聲故者。謂聞苾刍非時入聚落非時出聚落。或聞與女人入出叢林或聞親狎外道。親狎扇搋半擇迦。親狎苾刍尼。親狎淫女。親狎小男。親狎大女。親狎寡婦。聞如是等可疑事已便生疑念。聞此具壽現行如是不清淨。非沙門非隨順行。如是具壽定應已犯非梵行法。是名由聲而生于疑。由香故者。如有苾刍或爲澡手。或爲洗面。或爲飲水。或隨一緣入余苾刍所住之處嗅雜染香。謂女人香或酒肉香。或塗薰香或余隨一淫泆之香嗅是香已便生疑念。今此具壽所住之處。既有如是不清淨。非沙門非隨順香。定應已犯非梵行法。是名由香而生于疑。由味故者。如有苾刍或爲澡手。或爲洗面或爲飲水。或隨一緣入余苾刍所住之處。見彼苾刍口中含嚼雜染諸味。謂耽餔羅龍腦豆[寇-（敲-高）+女]或余隨一淫泆之味。見彼苾刍嘗是味已。便生疑念今此具壽。舌嘗如是不清淨非沙門非隨順味。定應已犯非梵行法。是名由味而生于疑。由觸故者。如有苾刍或爲澡手或爲洗面。或爲飲水。或隨一緣入余苾刍所住之處。見彼苾刍所止床座。寶香挍飾細軟雜彩。錦繡绫羅以爲敷具。于床兩頭俱置丹枕。迦陵伽褐而覆其上。于彼住處複見女人。端正少年或坐或臥。見是事已便生疑念。今此具壽身觸如是不清淨。非沙門非隨順觸。定應已犯非梵行法。是名由觸而生于疑。是名爲疑舉罪。謂五種舉罪如前說。是名舉罪事。謂即前所疑犯事是名爲事。如是合名疑舉罪事

　　叁不護者。謂諸如來叁業無失。可有隱藏恐他覺知故名不護。何等爲叁。一者如來所有身業。清淨現行無不清淨。現行身業恐他覺知須有藏護。二者如來所有語業。清淨現行無不清淨。現行語業恐他覺知須有藏護。叁者如來所有意業。清淨現行無不清淨。現行意業恐他覺知須有藏護。雲何如來所有身業清淨現行。答身業清淨現行者。謂離斷生命。離不與取。離欲邪行。複次離斷生命。離不與取。離非梵行。複次所有學身業清淨現行。所有無學身業清淨現行。所有善非學非無學身業清淨現行。總名身業清淨現行。于此義中意說如來。所有無學身業清淨現行。及所有善非學非無學身業清淨現行。如來具足圓滿成就如是身業清淨現行。故說如來所有身業清淨現行。雲何如來無不清淨現行身業。答不清淨現行身業者。謂斷生命。不與取。欲邪行。複次斷生命不與取非梵行。複次所有不善身業。所有非理所引身業。所有身業能障…

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