《阿毗達磨集異門足論》六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁生死已盡　　得究竟通慧

　　知心永解脫　　貪等一切漏

　　成就叁明故　　名具叁明者

　　集異門足論四法品第五之一

　　時舍利子。複告衆言。具壽當知。佛于四法自善通達現等覺已。爲諸弟子宣說開示。我等今應和合結集。佛滅度後勿有乖诤。當令隨順梵行法律久住利樂無量有情。哀愍世間諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。四法雲何。此中有五嗢拖南頌初嗢拖南曰

　　初四法有十　　念斷神慮谛

　　想無量無色　　聖種果各四

　　有四念住。四正斷。四神足。四靜慮。四聖谛。四想。四無量。四無色。四聖種。四沙門果

　　四念住者。一身念住。二受念住。叁心念住。四法念住。身念住雲何。答十有色處及法處所攝色。是名身念住。受念住雲何。答六受身。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。是名受念住。心念住雲何。答六識身。謂眼識乃至意識。是名心念住。法念住雲何。答受蘊所不攝無色法處。是名法念住。複次身增上所生諸善有漏及無漏道。是名身念住。受增上所生諸善有漏及無漏道。是名受念住。心增上所生諸善有漏及無漏道。是名心念住。法增上所生諸善有漏及無漏道。是名法念住。複次緣身慧名身念住。緣受慧名受念住。緣心慧名心念住。緣法慧名法念住

　　四正斷者。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。是名第一。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持心。是名第二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持心。是名第叁。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。是名第四。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。正斷雲何。答爲斷已生惡不善法。增上所起諸善有漏及無漏道。如是名爲第一正斷。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持心。正斷雲何。答爲遮未生惡不善法。增上所起諸善有漏及無漏道。如是名爲第二正斷。爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持心。正斷雲何。答爲起未生善法增上所起諸善有漏及無漏道。如是名爲第叁正斷。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。正斷雲何。答爲增已生善法增上所起諸善有漏及無漏道。如是名爲第四正斷

　　四神足者。一欲叁摩地斷行成就神足。二勤叁摩地斷行成就神足。叁心叁摩地斷行成就神足。四觀叁摩地斷行成就神足。雲何欲叁摩地斷行成就神足。答欲增上所生諸善有漏及無漏道。是名欲叁摩地斷行成就神足。雲何勤叁摩地斷行成就神足。答勤增上所生諸善有漏及無漏道。是名勤叁摩地斷行成就神足。雲何心叁摩地斷行成就神足。答心增上所生諸善有漏及無漏道。是名心叁摩地斷行成就神足。雲何觀叁摩地斷行成就神足。答觀增上所生諸善有漏及無漏道。是名觀叁摩地斷行成就神足

　　四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第叁靜慮。第四靜慮。雲何初靜慮。答初靜慮所攝善五蘊。是名初靜慮。雲何第二靜慮。答第二靜慮所攝善五蘊。是名第二靜慮。雲何第叁靜慮。答第叁靜慮所攝善五蘊。是名第叁靜慮。雲何第四靜慮。答第四靜慮所攝善五蘊。是名第四靜慮

　　四聖谛者。一苦聖谛。二苦集聖谛。叁苦滅聖谛。四趣苦滅道聖谛。雲何苦聖谛。答五取蘊。謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。識取蘊。是名苦聖谛。雲何苦集聖谛。答諸有漏因。是名苦集聖谛。雲何苦滅聖谛。答擇滅無爲。是名苦滅聖谛。雲何趣苦滅道聖谛。答諸學法無學法是名趣苦滅道聖谛

　　四想者。一小想二大想。叁無量想。四無所有想。小想雲何。答作意思惟狹小諸色。謂或思惟青瘀。或思惟膿爛。或思惟破壞。或思惟膖脹。或思惟骸骨。或思惟骨鎖。或思惟地。或思惟水。或思惟火。或思惟風。或思惟青。或思惟黃。或思惟赤。或思惟白。或思惟諸欲過患。或思惟出離功德。與此俱行諸想等想。現前等想已想當想。是名小想。大想雲何。答作意思惟廣大諸色而非無邊。謂或思惟青瘀。廣說如前。是名大想。無量想雲何。答作意思惟廣大諸色其量無邊。謂或思惟青瘀。廣說如前。是名無量想。無所有想雲何。答此即顯示無所有處想

　　四無量者。一慈無量。二悲無量。叁喜無量。四舍無量。慈無量雲何。答諸慈及慈相應受想行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名慈無量。悲無量雲何。答諸悲及悲相應受想行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名悲無量。喜無量雲何。答諸喜及喜相應受想行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名喜無量。舍無量雲何。答諸舍及舍相應受想行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名舍無量

　　四無色者。一空無邊處。二識無邊處。叁無所有處。四非想非非想處。空無邊處雲何。答空無邊處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。是名空無邊處。識無邊處雲何。答識無邊處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。是名識無邊處。無所有處雲何。答無所有處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。是名無所有處。非想非非想處雲何。答非想非非想處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。及有一類定所等起心不相應行。即滅想受定。是名非想非非想處

　　四聖種者。一有苾刍。隨得衣服便生喜足。贊歎喜足不爲求覓衣服因緣。令諸世間而生譏論。若求不得終不懊歎。引頸希望撫胸迷悶。若求得已如法受用。不生染著耽嗜迷悶藏護貯積。于受用時能見過患。正知出離。彼由隨得衣服喜足。終不自舉[夌*欠]篾于他。而能策勤正知系念。是名安住古昔聖種。二有苾刍。隨得飲食便生喜足。廣說如前。叁有苾刍。隨得臥具便生喜足。廣說如前。四有苾刍。愛斷樂斷精勤隨學于斷愛樂。愛修樂修精勤隨學于修愛樂。彼由如是斷修愛樂。終不自舉[夌*欠]篾于他。而能策勤正知系念。是名安住古昔聖種。隨得衣服喜足聖種雲何。答隨得衣服喜足增上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得衣服喜足聖種。隨得飲食喜足聖種雲何。答隨得飲食喜足增上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得飲食喜足聖種。隨得臥具喜足聖種雲何。答隨得臥具喜足增上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得臥具喜足聖種。愛樂斷修聖種雲何。答愛樂斷修增上所生諸善有漏及無漏道。是名愛樂斷修聖種

　　四沙門果者。一預流果。二一來果。叁不還果。四阿羅漢果。預流果雲何。答預流果有二種。一有爲二無爲。有爲預流果者。謂證預流果時所有學法。或已得或今得或當得。是名有爲預流果。無爲預流果者。謂證預流果時所有擇滅。或已得或今得或當得。是名無爲預流果。一來果不還果應知亦爾。阿羅漢果雲何。答阿羅漢果有二種。一有爲二無爲。有爲阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有無學法。或已得或今得或當得。是名有爲阿羅漢果。無爲阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有擇滅。或已得或今得或當得。是名無爲阿羅漢果

　　第二嗢柁南曰

　　二四法有九　　謂支淨智力

　　處蘊依迹法　　各四智有二

　　有四預流支四證淨四智四力四處四蘊四依四法迹四應證法。智有二門余八各一

　　四預流支者。一親近善士。二聽聞正法。叁如理作意。四法隨法行。雲何親近善士。答善士者。謂佛及弟子。複次諸有補特伽羅具戒具德。離諸瑕穢成調善法。堪紹師位成就勝德。知羞悔過善守好學。具知具見樂思擇愛稱量喜觀察。性聰敏具覺慧。息追求有慧類。離貪趣貪滅。離嗔趣嗔滅。離癡趣癡滅。調順趣調順。寂靜趣寂靜。解脫趣解脫。具如是等諸勝功德。是名善士。若能于此所說善士。親近承事恭敬供養。如是名爲親近善士。雲何聽聞正法。答正法者謂前說善士未顯了處爲正顯了。未開悟處爲正開悟。以慧通達深妙句義。方便爲他宣說施設安立開示。以無量門正爲開示。苦真是苦。集真是集。滅真是滅。道真是道。如是等名正法。若能于此所說正法。樂聽樂聞。樂受持樂究竟。樂解了樂觀察。樂尋思樂推究。樂通達樂觸樂證樂作證。爲聞法故不憚艱辛。爲受持故數以耳根。對說法音發勝耳識。如是名爲聽聞正法。雲何如理作意。答于耳所聞耳識所了無倒法義。耳識所引令心專注。隨攝等攝作意發意。審正思惟心警覺性。如是名爲如理作意。雲何法隨法行。答如理作意所引出離。遠離所生諸勝善法。修習堅住無間精勤。如是名爲法隨法行

　　四證淨者。如契經說。成就四法說名預流。何等爲四。一佛證淨。二法證淨。叁僧證淨。四聖所愛戒。雲何佛證淨。答如世尊說。苾刍當知。此聖弟子以如是相隨念諸佛。謂此世尊是如來。阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。彼以此相隨念諸佛。見爲根本證智相應諸信信性。現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心淨。是名佛證淨。雲何法證淨。答如世尊說。苾刍當知。此聖弟子以如是相隨念正法。謂佛正法善說現見無熱應時。引導近觀智者內證。彼以此相隨念正法。見爲根本證智。相應諸信信性。現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心淨。是名法證淨。雲何僧證淨。答如世尊說。苾刍當知。此聖弟子以如是相隨念于僧。謂佛弟子具足妙行質直行。如理行法隨法行和敬行。隨法行。于此僧中有預流向有預流果。有一來向有一來果。有不還向有不還果。有阿羅漢向有阿羅漢果。如是總有四雙八只補特伽羅佛弟子衆。戒具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫智見具足。應請應屈應恭敬無上福田。世所應供。彼以此相隨念于僧。見爲根本證智相應諸信信性。現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心淨。是名僧證淨。雲何聖所愛戒。答無漏身律儀語律儀命清淨。是名聖所愛戒。問何故名爲聖所愛戒。答聖謂諸佛及佛弟子。彼于此戒愛慕欣喜忍順不逆。是故名爲聖所愛戒。諸預流者成就此四

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